2016/11/7居士文章分享合辑

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-07 18:21:24

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-07 19:45:43

    口才很好逼到人家讲不出话来,其实那个都是伤阴德处

      了凡先生的姑父,沈心松先生,他做得非常好,他还等于是帮人家掩过。因为有一次,他带着仆人一起参加酒宴,结果他底下的人反而都喝醉了,本来他们回来的时候都要划船,下人都喝醉了,变成他主人亲自划船把他们给载回来,让他们的太太赶紧把他们都带回去休息。隔天,沈先生睡得特别晚,他的太太非常好奇,也很纳闷,没看过他这辈子睡这么晚,就去叫他,说你今天怎么睡这么晚?其实他已经醒了,他就是不起床,他说我起得太早,那底下的人一看到我他会很难堪,不好意思,昨天喝醉酒了,还让主人亲自把他们送回来,那因为他喝了酒,今天一定晚起嘛,又看到他不是更难过?他说我等他们都出去工作了,我再起床。所以柔软到不让人家难堪,不让人家没面子。

      那我们看到这些故事,反省自己,以前不懂事,不懂厚道的处事态度,有时候跟人家争辩什么事,讲话讲到人家都对不上嘴了,都讲不出话来了,我们还自己觉得很得意,口才很好逼到人家讲不出话来,其实那个都是伤阴德处。所以人明不明理,对自己的人生命运影响很大。

      还有明朝一位读书人叫徐文贞,他请人家到家里来吃饭,结果刚好有一个客人起了贪念,把金色的金杯,想据为己有,结果就放在自己的帽子里面。然后,因为这个客人也喝醉了,走路有点颠倒,底下人都在找那杯子怎么不见了?结果这个客人自己倒在地上,杯子掉出来,徐文贞已经知道了,他下人在那里说,怎么找不到,他说我收起来了。结果看这个人倒下去,杯子又露出来,他赶紧过去把那杯子放在他的袖子里面,就不愿意让他当众出糗。所以厚道的人,重义轻利,这杯子也是身外之物,把这个客人他的面子甚至于他的操守就因为这样就毁掉了,他也不忍心。但我们想一想,这个人回到家里,醒过来的时候,咦,杯子本来在帽子上的,怎么会在袖子里面?慢慢他搞明白了,很惭愧。所以古人都是那个厚德做到什么,让对方自自然然生起惭愧,而不是用言语去压别人,去羞辱别人,读书人不干这样的事情。

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-07 19:45:55

    心里骂父母,怨父母,功名利禄都没了

      明朝沂州有一个读书人叫王用予,他有一次在梦中遇到一个大官,这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲,你的爷爷做人非常谨慎、朴实,积了一些功德,所以你本来应该考上。

      可是因为你每次去庙里拜神,都是求自己身体健康,求自己考上功名,还求太太的病赶快好,夫妻白头偕老,却从来没为他守寡的母亲求过一次福,所以神明很生气,降他两次,要延后两次才考上。

      王用予问:“那这一次考得最好的是谁呢?”“是那个周吉。”王用予说:“他的学问不是很好啊!”“可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚,流通了很多善书,让人断恶修善,让一方的风俗改善不少,所以他是这一次乡试的第一名。”

      王用予就很惊讶了,他认同最有学问的两个人都没考上,一个是俞麟,是当地的孝子,他怎么会考不上呢?这个大官就讲,他是享有孝子之名,可是他在侍奉父母的时候内心常常还有怨气。做表面功夫,内心不恭敬、不真诚,还埋怨父母,这犯的是什么罪过呢?

      “腹诽”。就是肚子里面在骂父母,怨父母,慢慢的,亲情都越来越薄了,这是他的一个罪过。他享孝子之名,本来就没有积福,享了这些世间的虚名,还把福给折掉了。而且他处事当中讲话太刻薄。由于这些原因,他终生穷困潦倒,考不上功名。

      另外一个是郁从周,这个人十几岁,下笔就可以写几千字的文章,这么厉害怎么也没考上?这个主事的官员就讲,这个郁从周命中是十七岁考上秀才,二十六岁考上进士,四十五岁当大司空,五十四岁做少保(太子的老师),六十九岁寿终正寝。当皇上的老师,祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好,所以很傲慢。

      “傲不可长”,在《礼记.曲礼》一开始就讲了。太傲慢了就折了自己的福报,尤其是讲话特别犀利,常常骂人骂到让人家无地自容。神明记他的口过已经记了两千四百七十多条了。假如他再不改,口过超过三千条,命就没了。福折完了,福禄尽了,人就要亡了。

      古人有一句话讲得好,“有一念而触鬼神之怒,有一言而伤天地之和,有一行而酿子孙之灾,皆须慎之。”所以诸位朋友,讲话要很谨慎,否则不只会给自己招祸,还会祸延子孙。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-07 22:35:21

    释迦牟尼佛对末法时代的预言正在变为现实

      《佛说法灭尽经》:佛教典籍,讲述佛陀对佛法逐渐消亡的预见。佛法要灭亡时,《首楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失,之后十二部经紧接着也会灭掉,全部不现,沙门的袈裟忽然间就变成了俗家样式。佛法灭亡时,就如同油灯一样,在临灭时光明会格外亮一点,随即马上熄灭。这样之后,要过数千万年,一直到弥勒菩萨下生世间修证成佛,天下泰平毒气消除。风调雨顺五谷丰收,众生长寿,并得以救度。

      释迦牟尼佛在涅槃前三个月,对诸比丘、诸菩萨及无数众生宣说了一部佛经,即《佛说法灭尽经》。这部经典讲述了在佛祖涅槃后,未来正法将要灭尽的事实,并对以后末法世界的种种景况作了预测与描述,读后让人心情久久无法平静。对比现在我们所处世界所出现的天象的变异、社会的腐败、环境的恶化、疾病的泛滥及人性的堕落,我们除了赞叹与感谢佛祖的伟大及慈悲外,是不是也应该在修行及弘扬佛法方面有所作为?现将这部佛经的白话文及原文转发出来,供奉给有缘者。

      《佛说法灭尽经》白话文我(阿难尊者)是这样听佛祖说的。佛祖当在三个月后涅盘之前,住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨,比丘以及无数大众来到佛的居所,向佛祖稽首顶礼(寻求开示)。当时佛祖默然不语,身上的光明也没有往常那样显现。佛祖身边的待者阿难向佛祖顶礼,然后请示佛祖:“佛祖以往在大会讲经说法时,身体都会发出威显的大光明,可是今天讲经说法的大会上,佛祖身体的光明却不显现,为什么会这样?这其中必然有某种原因,弟子为此请求佛祖开示其中的意义。”佛祖仍然默然不作回应。阿难见佛陀不言语,再次请示佛陀,一共请示了三次,佛陀世尊这才对大众作了说明。

      我(佛祖)涅盘后,未来正法将要灭尽之时,在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五浊恶世)里,魔道将会日益盛旺,行魔道的人将加入佛门,以佛门弟子的身份破坏并捣乱我的正法。他们穿着俗间的衣物,却贪恋五色之饰的袈裟,行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事,没有一点的慈悲之心,并且互相憎恨妒忌。

      那时候有菩萨、辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉,精进认真地修行佛法,积累功德,敬待众人,并为人们所尊重。他们持平等心来教育众人,怜惜穷人及老人,献身佛法教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人应持恒心供养佛,不间断地修习佛法经典,供奉佛像,作种种的功德善行,培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等),并能献出身心与财物力济众生,不自私自利,忍辱负重,仁慈和善。

      这样的行善之人,却被行魔道的佛门中人妒忌、毁谤。行魔道的佛门中人故意编造行善之人恶行,让行善之人无法在当地生活下去,而且遭到众人驱赶。从此以后佛门中的魔道众人不修道法,寺庙任由空置荒芜,久不复修转而毁坏。这些佛门中的恶人虽有财物,却只顾自己聚集,不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女,耕田种植(指从事生产工作),梵烧山林伤害众生(指开凿山林,破坏环境),没有半点慈悲之心。这些被他们贩卖的奴力婢女,奴力为比丘(和尚),婢女为比丘尼(尼姑)。这些佛门中的恶人没有道德与修养,尽行淫乱之事,男女不分。佛教日渐衰亡,都是由于这些佛门中的恶人所造成的。

      那时候有些人为了躲避县级官员逼害,加入佛门后却不守戒律,每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美其名阅为诵经持戒,却厌倦懈怠,不想听闻善士说经论道,抄写经文时省前略后,不肯一一依照经文所说抄录转说,况且也不诵习经文。一些解读经文的弟子,不知道佛经文句之中的真实涵意,却强加入自己的言说思想,不询问已经明解经文大意大德们的意见,自以为是,断章取意,贡高我慢,为此求名气,虚显文言雅意以为荣耀,希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人,命终之后将会堕入地狱,受行五逆之罪报,恒河沙劫在饿鬼畜生道轮转,罪业报尽后又出生在边疆国土没有佛法三宝的地方。

      当正法即将灭尽之时,世间的女人们精进修行,并恒常作功德,而男子则懈怠散漫,不根据正法的指导修行。当人们看待佛门如粪土、对佛门没有信心的时候,正法将会殄没。那个时候诸天天人将会掉眼泪(悲恸正法殄没),世间气候不调,农作物少产,流行病横行,病死的人很多。人民虽然勤劳却受尽当官的气,所以生活很苦,众人不再顺从道德与正理,为了享乐而心思生乱,恶人越来越多,数目如海中之沙,善者却很少,只有一个二个(比喻很少)。当大的劫难将要来临时,白天黑夜的时间变短,生命流转加快,人们四十岁就头发变白。男人好淫致使精尽早亡,寿命变短,平均寿命60左右,而女人寿命却长,女人寿命有的可达到七十、八十、九十甚至百岁。

      突然间的某一天,世间会发起大洪水,洪水会淹没大地,甚至没有退水的期限,可是世间的人却相信大水不久就会退去,以为这是正常的自然现像。众生不分种类,不分贵贱,都沉溺浮漂在大水之中,被鱼鳖食啖。

      那时有菩萨、辟支佛、阿罗汉,被行魔道的众人驱逐,不让他们与大众会合,三乘圣者只有遁入山林福德之地,恬静淡泊自守以为乐,寿命因此得以延长。那时诸天天人为了维护正法,在月光下出世,共同轮值复兴正道。五十二年后,首楞严经、般舟三昧,先后化尽灭去,十二部经典被寻获后又再次化灭,不再出现,也不见文字流传,佛门袈裟会自然变白(不再有佛门)。正法灭亡就像即将熄灭的油灯一样,油灯在即将熄灭之时光明更亮,于是后就会熄灭。正法灭尽时也如油灯火熄灭那样,盛极一时,然后尽灭。在这之后所发生的事很难一一尽说,如此之后几千万年,弥勒菩萨将下到世间成佛,届时世间天下太平,毒气消除,风调雨润,五谷滋茂,树木茂盛,人类身高八丈,全部都有八万四千岁的寿命,那时弥勒佛普渡众生的数量多的不可计算。

      阿难向佛祖顶礼然后请示佛祖,应当如何称呼这部佛经,同时要如何去奉持这部佛经。佛祖说,阿难,这部佛经名为法灭尽经,应当向众人宣说这部经的内容,宜令分别,这样你们的功德就会多的无法计算。佛祖座下的四部弟子,听佛祖说完这部经后悲惨惆怅,都发出了无上求真圣道之心,顶礼佛祖后一一离去。

      

      《佛说法灭尽经》原文

      闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫妷浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不谘明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫妷精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-07 22:35:41

    子女的福德果报,也跟你有关系

      老子道德经说,天道无亲,唯亲善人。

      一般人很难理解。现在就用养育孩子来做比喻。

      很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。一个养的很累,更何况再来一个。我们潜意识中,都认为,这个人是我养的,家庭是我支撑的。其实不是的。首先要有个观念,每个人都用自己的福报。孩子来投胎,是带着他的福报来的,看起来是父母在养,但其实还是自己福报在养的。

      佛法讲,这叫共业。一个事情的成就,都是大家的福报在支撑的。就是共同福报的累计。恶业也一样。现在环境破坏这么严重,我们一边都骂别人,但最后发现每个人都是破坏者,使用塑料袋,衣服破了就扔,洗车,装修,洗厕所,这些都是化学用品。我们每天都在用,你只要有用,就有破坏。这也是共同的恶业。

      天道无亲,哪怕是你的孩子,你都无法把福报留给他。每个人都有自己的业力和命。很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去高等中学读,以为能出人才。首先他要有这个命。就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。

      父母给的起,孩子不一定能花的起。要看他的命。这就是天道无亲。很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无所谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没有出息了。所以我常劝人家,孩子要读书,就正常读,他命中要有读书命,否则你给他请最好的老师,都没有用。

      古代帝王要教育子孙也要请老师。但差别就很大了。以前人请先生,先生先要教学生人品,人格。第二才是教技术,如何图文,如何作诗。现在不同了,没人教人品人格了。都是教技术,所以没有多大的意义。

      古人讲留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读。只好留阴德给子孙。这才是正确的出路。你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。不要赚非分钱,把子孙的钱都赚完了消费完了,以后子孙就穷了。

      古人讲一代做官九代冤,官做的好,是为子孙积累福报。做不好,把老百姓的东西占为自己,想留给子孙。这些非分的东西都是恶业,子孙用了,反而损福报。所以一代做官九代冤。又说,如果为自己一家谋,就不要去做官。做官是为百姓谋。这也是天道无亲。

      天道虽然无亲,但唯亲善人。

      你只要广积阴德,还是有用的。想要孩子能读书的,就多印经,办学校。想要孩子发财的,就要多救济穷人。想要儿孙健康的,就多施药。这就是唯亲善人。

      再讲到孝顺也一样。

      很多人很孝顺,给父母买很多补品,买不必要的东西,甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹,其实是不孝。因为损了父母的福报。人家过个寿,就要杀生那么多。民国时,有个老人死了,他儿子办宴席三百桌,过几天,老人家就托梦来说,本来我可以去好好到天上享福。但因为你杀业过重,导致我在阎罗王那里审判,还出不来。

      虽然花的是儿女的钱,但却损掉老人家的福报。

      花太多父母无所谓的钱,也是损孩子的福报。这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日,小孩能读书,父母不要骄傲的太早,到处宣扬。要对孩子严格一些,对他成长有益处。

      过分的浪费钱给孩子都损孩子福报,更何况很多人在公司里头浪费,甚至国营企业里头浪费,都是损福报的。很多人都想着轻松而赚钱,却不知道这也是透支福报而已,不长久。

      我们要有“自知福德浅薄,无福消受”的概念。

      很多东西,别人给的起,但我们的福报不一定能用的起。祖师大德都有这个观念,以前人家供养弘一大师一个人参,弘一大师就马上交给了谛闲老法师。弘一大师说,我无福消受。现在人就需要这个精神,什么痛苦都没了。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-07 22:36:06

    佛说吃亏取舍

      善于取舍吃亏是一种境界只想得、不想吃亏的人,其结果可能失去一切。参透了舍得之间的大机大用,也就看破生命的荣枯盈亏!一个人的成就越大,其所要舍弃的也越多。小舍,只会小得;大舍,才能大得;难舍能舍,无所不舍,方能难得能得,无所不得。世界上最难得的是“无上正等正觉”,即“佛果”。但在我们这个娑婆世界上,在两千五百多年前,却有一个人得到了“无上正等正觉”,成了佛,他就是六界众生的伟大导师——释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么会得到这种世间无上的珍宝呢?因为他在累生累劫的修行中,难舍能舍,勇于吃亏。可以说,一个“亏”字,成就了释迦牟尼佛。

      超脱得失苦乐,是至上的人生境界

      吃亏能养德,忍耐能养心

      忍让吃亏的前因后果

      星云大师:一时吃亏,一世富贵

      净空法师:吃亏是福,上当是智慧

      超脱得失苦乐,是至上的人生境界

      佛曰:贵而不显,华而不炫,才是人生的至高境界。

      很多时候我们的悲喜得失皆在一念之间,向左转凄风苦雨,向右看日暖花妍。对于外界他人,我们无须求全苛责。白璧微暇仍为上品,千淘万漉才算人生,就让伤害锤炼你的心志,羁绊丰满你的羽翼,欺骗浇灌你的智慧,藐视滋养你的自尊,遗弃支撑你的独立,溃败锻造你的灵魂……把风雨当美景,风雨过后有彩虹。

      我们都有理想,但成全和伤害我们的也就是理想。“理想”是个中性词,既可能是理智地想,也可能是不理智地想。理智地想形成的理想,构成着我们存在的目的;不理智地想所梦幻出的理想,则会成为一切痛苦的根源。让理智地想形成的理想永远能控制住梦幻出的所谓理想,是实现人生价值的大前提。

      人生有得也有失,生活就是如此。世界很大,个人很小,没有必要把一些事情看得那么重要,痛疼,伤心,谁都会有,生活的过程中,总有不幸,也总有伤心,就像日落、花衰,有些事,你越是在乎,痛的就越厉害,放开了,看淡了,慢慢就淡化了。

      我喜欢这样的成熟:该说话时说话是一种水平,该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力,该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智,该隐藏时隐藏是一种城府……

      有苦不需向人诉,人间道路无坦途。即便有苦,那些能说出来的也不是苦,那些说不出来的才是真的苦。其实,所谓的苦也只是心里的感受,世界本如是,你感到苦了它才苦,你感受不到,哪来的苦?生活本身本没有什么苦,而是你心里有了障碍。

      不纠结于现在,不忧虑于未来。一份好心情,是人生唯一不能被剥夺的财富。人生有得有失,聪明的人懂得放弃与选择,幸福的人懂得牺牲与超越。能安于真实拥有,超脱得失苦乐,也是一种至上的人生境界……

      言语谦和好处世,行为低调好做人。低调,就是狭路相逢,侧身而过与人行。地低成海,人低成王。为人低调,才能最大限度地减少人为干扰和阻碍,才更容易取得事业上的成功。你把自己放得越低,在别人心中的地位才会越高。低调做人,才可高调行事。贵而不显,华而不炫,才是人生的至高境界。

      善于取舍吃亏是一种境界只想得、不想吃亏的人,其结果可能失去一切。参透了舍得之间的大机大用,也就看破生命的荣枯盈亏!一个人的成就越大,其所要舍弃的也越多。小舍,只会小得;大舍,才能大得;难舍能舍,无所不舍,方能难得能得,无所不得。世界上最难得的是“无上正等正觉”,即“佛果”。但在我们这个娑婆世界上,在两千五百多年前,却有一个人得到了“无上正等正觉”,成了佛,他就是六界众生的伟大导师——释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么会得到这种世间无上的珍宝呢?因为他在累生累劫的修行中,难舍能舍,勇于吃亏。可以说,是一个“亏”字,成就了释迦牟尼佛。

      吃亏能养德,忍耐能养心

      人生的路,总有几道沟坎;生活的味,总有几分苦涩。有些事,无能为力,就顺其自然;有些人,不能强求,就一笑了之;有些路,躲避不开,就义无反顾。没有阳光,学会享受风雨的清凉;没有鲜花,学会感受泥土的芬芳。想要的多了,是负累;奢望少了,会满意。微笑的眼睛,才能看见美丽的风景;简单心境,才能拥有快乐心情。

      阅尽人生百态,还是诚实最好;阅尽生活坎坷,还是真诚最美。生活就是一面镜子,于其中,或是善良诚实,或是奸诈虚伪,不同的人,有着不同的情态;生活就似一部书,于其间,或是真诚相待,或是虚情假意,不同的人,留下不同的记录。经年的风雨,流年的漂泊,即使很苦、很累,但我们依然坚信,诚实最美。

      忍耐是一生的修行。过程是痛苦的,结果是美妙的;不论是逆境,顺境都要忍,肚量能容事,善意会化解,就会雨过天晴。忍耐是一种以退为进的生存智慧;忍耐不是软弱,也不是逃避,而是一种自我的超越。吃亏能养德,忍耐能养心。

      每个人都有一个福袋,你往里装什么,就会得到什么,每个人都有一面镜子,你对它做什么表情,它就会回报你什么表情。看人如看己,责人先问心。他人是己心的一面镜子,世人是自己的一个比照。

      生命是一场匆匆,人生不过是一场轮回。钱没了,痛苦;爱没了,伤心;名没了,遗憾;利没了,怨恨。很多时候,我们都在为得而喜,为失而悲。细数人生几十载,匆匆忙忙。人的一生,莫过于一攥一撒之间。

      生命莫过于一场路过。看淡得失,来了热情拥抱,好好珍惜;走了不去遗憾,好好祝福。人的一生,什么都不属于你的,你不过是使用者而已。如果想开、看开、放开,还会痛苦吗?

      忍让吃亏的前因后果

      有一种说法:“人善被人欺,马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理,好象恶人没人敢欺,善人到处受气。

      佛教讲三世因果。有一首偈颂:“人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。”天就是指因果规律。

      善良的人会受恶人的欺侮,但从因果规律看,他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。

      不能看到善人被欺,就认为不能做善人。《金刚经》说,假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道,但因今生受人家的轻贱,他的罪业便都消除,而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业,另一方面种了成佛的因,这个利益非常大。还有些人说:“忍让是软弱,你越忍让,人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。

      佛陀在《遗教经》上说,能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩萨行的人。

      忍不是软弱而是力量。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。

      社会上常讲:“量小非君子,无毒不丈夫”。其实这句话本来是“无度不丈夫”。被人错读成“无毒不丈夫”,让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子,无度不丈夫”是培养人们的容量,是很好的格言。

      有人认为:忍就是吃亏,我不愿意吃亏。佛教认为,吃亏是福。我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜,将来就一定要吃大亏。我们要用佛法来作为人生的指导,作为做人处世的准则。这样,才能懂得什么是善,什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。所以学佛的人应该一切事情看得淡,要处处学吃亏,要有还债的想法。我们早一天把债务还清,就有利于在修行中扫除障碍。

      弘一大师说:“我不认识什么人是君子,做事情愿吃亏的就是君子;我也不知道什么人是小人,做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人;处处贪便宜的人就是自私自利的小人。

      弘一大师举了一个例子:古代有一个道德修养很好的人,叫林退斋,这个人福报很好,儿孙很多。他在临终时,儿子都跪在他面前说:“您要离开我们了,最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说:“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀,让他们懂得吃亏是福。

      还有人说:“我生来就是这个个性,就是吃不得亏,受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气,就不能学佛;纵然学佛,也得不到佛法的利益。学佛就是要学舍,我们种种的习气,应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍。障碍是自己制造的。

      也有人说:“你欺负我,侮辱我,就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看,修菩萨行,忍受别人的侮辱,对自己的人格并没有影响。不但没有影响,反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师,忍受了一般人不能忍受的侮辱,他的人格不但没有受损失,而且更显示出他人格的灿烂光辉。

      我们平常与别人发生争执,常常怪罪别人,总认为别人不对,忍不下去。从佛教的观点看,我们应该检查自己,不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们:“真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。”这个是我们做人做事,修行必须遵守的准则。

      我们修行就是修正自己的错误思想和言行,不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了,我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报,与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。他经常教导弟子,在待人处世上就四个字-—“你对我错”。即使他诽谤我们,侮辱我们,他完全没有道理,也要相信三世因果绝对没错,肯定是在过去生中种有恶因,得罪了他,对不起他,今天应该忏悔。所以,不能割断三世因果看问题。

      还有一种人,明明是自己错,也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信,并不怕认错。若真正能认错,威信才会更高,上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面,相反,他的形象更伟大,大家对他更加尊敬。因为他的所作所为,是为了保护他人,他做了很大的功德,感动了别人,教化了后人。他的威信并没有受损失。

      以上举出的这些,是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来,有个根本的东西在作崇,这就是坚固的我执。一切都有个“我”,就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因,障碍我们学佛,障碍我们从死苦海中解脱出来。阿弥陀佛!

      星云大师:一时吃亏,一世富贵

      尽管有一句话说:“吃亏就是占便宜”,但是,大多数的人仍然喜欢讨便宜,而不喜欢“吃亏”。既然没有人愿意吃亏,那么,经常占人便宜的人,无庸置疑的,必然是不受欢迎的人。

      因此,处世做人要肯得吃亏,吃亏不但是待人处事最讨巧的方式,也是做人处世能够成功的不二法门。

      过去社会上经常传出金光党骗财的案例,其实受骗的人正是为了占人便宜,因为一时利欲薰心,希望贪图意外之财,结果反而吃了大亏。反观一些看起来“吃亏”的人,结果才是真正占了大便宜。例如:大禹治水,三过家门而不入,因为他为民谋福,宁愿自己吃亏,但到最后,大家公推他为帝;着名的“管鲍之交”,旁人都说管仲在占鲍叔牙的便宜,但是鲍叔牙却处处为管仲说话,后来还推荐他作宰相,然而正因为鲍叔牙肯“吃亏”,所以不但交到一个好朋友,而且为国举才,利益了全国人民。

      闽南语有一句俗谚说:“佛祖疼憨人”;中国也有一则故事,叙述甲乙两个小鬼要到人间投胎,阎罗王要他们选择过接受或付出的人生,结果选择付出的甲投生在一个富贵人家,终其一生乐善好施,希望过接受人生的乙却投生在一个以乞丐为生的人士,终其一生皆以乞讨为业。

      这则故事说明:一个人如果懂得付出,不计较“吃亏”,才能拥有一个富有的人生;相反的,如果锱铢必较,只知道接受,却吝于付出,必定是一个贫穷的人生。所以,讨便宜的,未必真讨便宜;吃亏的,也未必真吃亏,真正说来,吃亏才是在讨便宜。

      俗语说:“塞翁失马,焉知非福?”一个人只要心存正念,随顺因缘,助人为先,即使一时“吃亏”,最终“因果”必定不会让你“吃亏”。因为,吃亏即非吃亏也,该是你的,即使吃亏,还是你的。中国有一句俗话说:“吃亏便是福”,真可以说是先人智慧的结晶。

      净空法师:吃亏是福,上当是智慧

      无论什么众生,行善、行恶都要恭敬,普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」,不能不恭敬,不能不供养。供养是修福,不供养的人福报少,不是大福报,普供养就会得大福报,普供养是什么?有多少供养多少,别留。都把它供养掉,后续的就统统都来,愈来愈多,愈多愈要供养,愈来愈多是什么?这是佛菩萨加持,你有大心、你有弘愿,诸佛菩萨成就你、加持你。

      如果你小心眼,只顾自己不顾别人,帮助别人自己留一手,供养人的东西,这东西差一点的供养人,好的留著,这是小心眼,这人福报不大。另外有一种人,比你心量大一点的,他福报比你大,好东西供养人,不好东西自己留著用,这人福报大。所以佛说的一句话你记住,利他是真正的利己,利己是真正的害自己,佛对於事实真相了解透彻。我们不知道,我们总认为自己吃亏上当!可是古人说「吃亏是福,上当是智慧」,你能相信吗?有智慧的人愿意上当。没有智慧的人上了当,埋怨,起怨恨心,怨恨心起来之后到哪里去?地狱去了。所以他欢喜心总是生不起来,这要智慧,人有智慧永远欢喜,吃亏欢喜,上当也欢喜,为什么?后福无穷,后面的福报太大了。眼前贪一点小便宜,自己的福报很容易享尽,享尽之后没有了,因为你所得来的都不是正常方式,都是用不善的手段得来的,但是得来的还是福报。你没有福,不善的手段也得不到,你做小偷、做强盗,你没有福报,还没有抢到,已经被警察抓去了,你没有福报。

      你有福报,抢来的、偷来的你还能享受,为什么?还是你自己福报。但是你的福报打了很大的折扣,你不知道,譬如本来你有一个亿的福报,你去偷人家、抢人家,只抢了几百万,你就觉得不得了,你把你几个亿的福报舍掉了,就亏折掉。明白这个道理,就没有盗心,占人便宜的念头就断掉,那是你福德的根基。不正常的手段夺取别人的,折自己的福报,很多人不知道,天天干这种傻事,天天在折福,还以为自己福报大得不得了。他福报一享尽的时候马上关门倒闭,连银行都会倒闭,福报享尽了。这些事情都摆在我们面前,只要你稍微细心去观察统统看到,都在面前,一点都不假。所以古人有一句话说得好,叫量大福大,量小就福小。福报没有人能跟佛比,为什么?佛的心量大,心包太虚,量周沙界,所以佛的福报无有穷尽。我们每个人都有佛的福报,迷了之后这些福报全不见了,不是没有了,叫迷失,迷破了它就现前。所以我们生活所需的这一切物品、物质,需不需要占有?不需要。你想占有,占有不了,它不属於你的,你怎么能占有?用占有的方法得到的,真得到了还是你命里有的,你说你冤不冤枉?

      (净土大经解演义 第四四三集)

     

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