2016/11/6居士文章分享合辑

壹十叁

来自: 壹十叁 2016-11-06 19:05:30

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 20:11:52

    佛陀告诉我们世界上什么事情最快乐?

      佛陀在舍卫城时,有四个新进皈依的弟子聚在一起讨论修行的心得。

      那时正是春暖花开的时节,到处开满美丽鲜艳的花朵,散发浓郁的香味,还有蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。

      这四个弟子看到这样的景色,感到十分惬意。突然其中一人问道:

      ‘在这个世界上,到底什么事是最快乐的?’

      一个弟子不假思索的回答:‘春天郊游是世间最大的乐事。就像在这样的天气里踏青,一面感受春天的温暖,一面观赏那些争奇斗艳、竞相开放的花朵,真是世上最大的快乐啊!’

      另一个弟子听了,连忙说:‘不对!在这个世界上,真正的快乐是亲戚们的聚会。你想想,在一个好日子里,亲戚们都健健康康的聚在一起,大家一起举杯畅饮,唱歌跳舞,这是何等的快乐!’

      这时候另一个弟子发言了:‘你们两个人的看法都不对!我说有钱才是最快乐的事,有了足够的钱,什么事都好办,你们说是不是呢?’

      听到他们的话,那个最先发问的弟子说:‘我不赞同你们三个人的意见,我认为老婆和侍妾长得美丽可爱,才是最快乐不过的事!’

      于是他们四个人开始争论起来,争得面红耳赤、口沫横飞,每个人都认为自己说的才是对的,互不相让。

      佛陀知道了这件事,便对他们说一个故事:

      很久以前,有个国王名叫普安,统辖著一块不大不小的国上。他的国上四方有四个国家,普安和四个国王的感情很好,经常邀请他们来王宫住上一个月,又吃又喝,十分快乐。

      有一次,普安国王又准备各色美味佳肴,邀请这四个国王来聚会,足足聚了一个月。临别的那天,普安问四个国王:‘人活在世上,怎样过才算得上快乐?’

      第一个国王回答:‘春天到来的时候,到郊外去踏青,欣赏美丽芬芳的鲜花,是最快乐的事。’

      第二个国王回答:‘亲朋好友问的聚会是最快乐的,大家尽情吃喝,尽情娱乐,是何等惬意!’

      第三个国王回答:‘拥有无数钱财,可以让我随随意花用,才是真正快乐的事。’

      第四个国王回答:‘拥有美貌的王后以及嫔妃,这才是人生真正的快乐。’

      四个国王回答完后,普安对他们说:‘你们认为最快乐的事,在我看来恰恰是让人感到痛苦的事,因为这些东西总有消失的一天,生命是无常的,我认为人生最大的快乐其实是自身的化灭。’

      这四个国王听了普安的一席话,都认为有理,频频点头。

      佛陀对那四个新出家的弟子说:‘那位普安国王就是我的前身,而四个国王就是你们四人的前身。你们前世已经讨论过相同的问题,怎么现在还不懂呢?’

      四个新弟子听了佛陀的话,感到很惭愧,同时心中的疑惑也被解开了。后来他们认真修习佛法,终于都修成了罗汉。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 20:54:12

    做了坏事害怕得报应?行善积德快快转!

      过去,在一座佛寺前的市集上,有一些做生意的摊子,其中有一摊是杀猪卖肉的,这位屠夫每天在市场卖猪肉,看到许多人进入寺内,出来的时候都是满面笑容,觉得很奇怪。

      有一天,他在好奇心的驱使下,也跟随众人进入寺院。

      原来是寺庙里的师父在讲佛教故事,由于他从来不曾听过因果故事,第一次听到不免觉得很有趣味,从此以后每当生意做完,他就进去寺内听师父说故事。

      因果故事听多了,他渐渐明白“善业善报,恶业恶报”的道理,于是对自己杀猪这件事感到内心不安,最后便不敢再杀猪了。他不杀猪以后,因无肉可卖,无法作生意,不知如何是好?只得去请示师父。

      师父知道他学佛的因缘快成熟了,为了教化他,就拿给他一盒蒺藜种子,叫他回去种植。布种的方法是分两区,一行一行的播种,其中一区不必灌溉,另外一区要天天浇水,而且这两区的每一行路每天都要走一遍。师父只教他这样做,也没对他说明是什么原因?

      屠夫因为相信师父,回去后就真的依照师父说的方法下种,每天一区浇水,一区不浇,两区的每一行路都走过一遍。经过几天后,有浇水的这一区开始发芽了,没浇水的那一区却依然没有动静。再经过一段时间,浇水的这区长得很快,又很茂盛,但是因为所种的蒺藜是一种有刺的植物,所以慢慢地他就感觉在走这区的时候,常常会被刺到,而另外那区因为没有浇水,虽然也有发芽,但是长得很慢,所以走起来就不觉得怎样。又经过一段时间,没有浇水的那区走起来,依然是很自如,但是有浇水的这区已经无法走了,因为太过于刺人,所以只能够用跳的方式经过。

      有一天,师父问他说:“让你种的东西,现在变成怎么样了?”

      屠夫就将情形一五一十的向师父报告。

      师父听了,笑著对他说:“这就是一种体验,有浇水的这一区,因为天天灌溉,帮助生长,所以就长得快,早结果,会刺人。好比你天天杀猪造杀业,所以就有机会让恶业种子早日成熟,早受恶果。那一区没浇水的,就比喻是一个人虽然也种了恶因,但是只要暂时不让它有助缘,知道赶快学习佛法,布施、持戒行功立德,以后纵然有果报,也会相对转轻。所以,你应该趁早信佛学佛,好生修行,以免将来恶果现前,那就太晚了。”

      “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”善恶决定有报,一切众生所有的果报,必然是由于业力所招感,有某种的业因,就会招感某类的果报,为善得乐,作恶受苦,这是世间的正见,也是正确的因果观。一个人不断的造作小小的恶业,渐渐就会积成大恶;反过来说,虽然只是小小的善业,如果自己能时时生起欢喜心,小善渐渐也会成为大善。

      佛经中说:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”

      我们不要以为造业,眼前没有受报,就对善恶业报发生疑惑,一个人只要造下业因,缘熟必然感果,今生不受报,来生不受报,就是千千万万生,业力照样存在,只要因缘会遇,还是要受报的,而且依自己的业力,来决定自己的果报,依佛法来说就是“自作自受”。虽然因果不昧,但大修行者得证菩提,不畏因果,还果偿报,犹如儿戏,无有痛苦。

      佛菩萨见到众生受苦,虽然有代众生受苦的悲心,但只能教导众生如何灭苦的方法,众生还得靠自己去修持,若是自己不能离恶积善,不能努力改变不正的心境或行为,任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果,精进修行,发菩提心,利益众生,突破障碍,慢慢变好、转好,这就是受到佛菩萨真正的加持。

      有些众生不明因果,错误的以为拜佛求神,就能得到庇佑而消除业障,这是迷信。须知众生无始以来长处轮回,为因果所缚,心随业转,随业报果,此唯有学佛修行从因入果,积善离恶,将凡夫行为修正而符合佛陀所立之行条,方能转换因果,善因先熟,福报增长,而令恶业无位显报,推之于后。所以,我们对因果业报要有正确的见解,时时远离恶行,行持善业,好好珍惜此生,依法修行,使自己的前途更加光明。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 22:41:04

    教会孩子三件事,可保孩子一生安稳!

      中国自古就高度重视家教和门风,历史上那些名门望族之所以培养出无数伟大人物,无不得益于此。古人早就知道,家教决定孩子的出息,门风决定孩子的教养。父母总希望给孩子最好的东西,须知最好的东西就是良好的教养和优秀的品格。因为只有具备这些,对内才能真正做好人,对外才能真正做好事。尤其是下面这三点。

      知好歹

      过去的人大都不能识文断字,却大都通情达理,就是因为古时候的家教和家风,都教孩子厚道做人,勤俭持家,守住本分,不能辱没祖先。这是基本的家风,也是家教的基本。

      用一句大白话说,就是要教会孩子知道好歹。知道了好歹,孩子本性中的善良,就会指引他去做好的事情,拒绝做坏的事情。孩子的优良品质,就是在这个过程中慢慢培养出来的。将来孩子踏入社会,这些品质也能起着定盘星和指路灯的作用,能让孩子不走歧路、邪路,并得到善良所应有的回报。

      知好歹,这关乎孩子的情感和内心认同,所以最好的办法是从小给予他们相关的熏陶,在生活的潜移默化中让他们接受和认同,内化为自己的价值观念。

      现在很多孩子不知好歹,甚至做出伤天害理的事。在从前贫瘠的时代,人们守着古训的时候,孩子却不敢不知好歹,不敢伤天害理,那是要跪在祖宗牌位前挨板子的。过去孩子要是伤害一个小动物,家长会说甚至打孩子。而现在,一群大学生为了找刺激就会去虐待一只小猫,并看着老猫急得哀号而喜笑颜开。这值得我们深深反思。

      懂规矩

      孟子有句家喻户晓的话:没有规矩,不能成方圆。规矩是为人行事的准则,背后则是让人明事理。教孩子懂规矩,就是教孩子明事理。然后孩子才能知道什么是该做的,什么是不该做的;才会去做该做的,远离不该做的。这样日后自然就能行得正、走得稳。

      《增广贤文》中说:严父出孝子,慈母多败儿。《韩非子》中也说:夫严家无悍虏,而慈母有败子(有严厉家长的家庭里连凶悍的下人都没有,而溺爱子女的慈母却容易惯出败家子)。现在教育孩子主张宽爱,要因势利导,这当然是对的。但因为孩子的特性——理解能力和自律能力都还比较差,所以古代那种严家教的方式虽然应当有所扬弃,却依旧值得借鉴。粗暴打骂固然不可取,态度严厉一些,对教孩子懂规矩还是很有好处的。

      教孩子懂规矩,主要就是规矩清楚、赏罚分明。孩子言行合乎规矩,就要及时地表扬和鼓励;不守规矩的时候,批评和责罚也绝不能少。家长有原则,孩子才能对规矩有敬畏。此外,非常重要的是家长必须以身作则,为孩子作出表率。家长做不到,孩子打心眼里就不服气。家长做到了,孩子还很可能会自己跟着做。

      会感恩

      感恩,即知恩图报,是中国文化中极有分量的一种品格。古人对此说了很多,告诉了我们为什么要感恩,以及感恩的重要性。

      “羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”,这说的是不忘父母养育之恩;“一日为师,终身为父”,这说的是不忘师恩;“滴水之恩,当涌泉相报”,这说的是不忘别人帮助之恩;“喝水不忘挖井人,前人栽树后人乘凉”,这说的是不忘前人之恩……一份感恩之心,可以串起这么多珍贵的品质,父母怎能不为孩子打算呢?事情上引导孩子,生活中熏陶孩子,日积月累下去,则是最好的路径。

      现如今生活好了,父母对孩子都是捧在手上怕摔了、含在嘴里怕化了,孩子在家的地位可谓是“位高权重”。全家一切以孩子为中心,孩子们从小到大都是处在被爱的位置,久而久之,很多孩子就会认为从父母亲人那里得到的都是理所当然的,于是就会只知道索取、不知道回报,自然就不会想着去关心和感激他人。家长们对此要警醒。

      综上:《战国策》中说:孩子这些,一定能让孩子一生的路更顺,活得更安稳。远父母之爱子,则为之计深。如何计深远呢?就要把做人最根本、最重要的东西,尽早地教给他们。而知好歹、懂规矩、会感恩都是为人的大素质、做人的大原则。教会孩子这些,一定能让孩子一生的路更顺,活得更安稳。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 22:41:17

    怎样把福报留给子孙们?

      很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。一个养得很累,更何况再来一个。我们潜意识中,都认为,这个人是我养的,家庭是我支撑的,其实不是的。

      首先要有个观念,每个人都有自己的福报。孩子来投胎,是带着他的福报来的,看起来是父母在养,但其实还是自己福报在养的。

      佛法讲,这叫共业。像一个事情的成就,都是大家的福报在支撑的,就是共同福报的累计,恶业也一样。

      现在环境破坏这么严重,我们都骂别人,但最后发现每个人都是破坏者,使用塑料袋,衣服破了就扔,装修,这些都是化学用品。我们每天都在用,你只要有用,就有破坏,这也是共同的恶业。

      天道无亲,哪怕是你的孩子,可是你无法把福报留给他。每个人都有自己的业力和命,很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就给孩子买去高等中学读,以为能出人才。首先他要有这个命,就像养孩子,花的是父母的钱,但损的是孩子的福报。

      父母给得起,孩子不一定能花得起,这要看他的命。这就是天道无亲,很多人溺爱孩子,以为花很多钱来培养他,却不知道,无所谓的钱花太多了,反而损他的福报。福报减少后,以后就没有出息了。

      所以我常劝人家,孩子要读书,就正常读,他命中要有读书命,否则你给他请最好的老师,都没有用。

      关于请老师,古代帝王要教育子孙,也要请老师。但差别就很大了。以前人请先生,先生先要教学生人品、人格。第二个才是教技术,如何作诗。现在不同了,没人教人品人格了,都是教技术,所以没有多大的意义。

      古人讲留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读,只好留阴德给子孙。这才是正确的出路,你要先去种福田,做善事,以后子孙自然会赚钱。

      古人讲一代做官九代冤,官做得好,是为子孙积累福报;做不好,把老百姓的东西占为自己,想留给子孙。这些非分的东西都是恶业,子孙用了,反而损福报。所以一代做官九代冤,又说,如果为自己一家谋,就不要去做官。做官是为百姓谋,这也是天道无亲。

      天道虽然无亲,但唯亲善人。你只要广积阴德,还是有用的。想要孩子能读书的,就多印经,办学校;想要孩子发财的,就要多救济穷人;想要儿孙健康的,就多施药。这就是唯亲善人。

      孝顺也一样。很多人很孝顺,给父母买很多补品,买不必要的东西,甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹,其实是不孝。因为损了父母的福报。人家过个寿,就要杀生那么多。

      民国时,有个老人死了,他儿子办宴席三百桌,过几天,老人家就托梦来说,本来我可以去好好到天上享福。但因为你杀业过重,导致我在阎罗王那里审判,还出不来。

      虽然花的是儿女的钱,但却损掉老人家的福报。花太多父母无所谓的钱,也是损害孩子的福报,这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日,小孩能读书,父母不要骄傲太早,到处宣扬,要对孩子严格一些,这对他成长有益处。

      过分的浪费钱给孩子都损孩子福报,更何况很多人在公司里头浪费,甚至国营企业里头浪费,都是损福报的。很多人都想着轻松而赚钱,却不知道这也是透支福报而已,不长久。

      我们要有“自知福德浅薄,无福消受”的概念。很多东西,别人给得起,但我们的福报不一定能用得起。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 22:41:41

    念佛是最上无比的大福德

      ◎ 佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。

      ◎ 心地清净是最大的福报,这是福报的根基,心地不清净,做善事,有福,是“有漏的福报”,有漏的福报还是业障。

      ◎ 定才是真正的福。

      ◎ 放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有,一天到晚忆佛,念佛,过几年他去作佛,这叫大福报。

      ◎ “吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏,后面果然是福报。

      ◎ 对一切众生不尊重,就是对佛不尊重;对一切众生吝啬,就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

      ◎ 善是福,恶是祸。不贪有大福。

      ◎ 寿命是第一福德。

      ◎ 信心是福德的基础、福德的根源。

      ◎ 弘法利生是第一大福德。

      ◎ 真正发愿,一心一意要想见阿弥陀佛,要想生极乐世界,二六时中老实念佛,这是福德。

      ◎ 临终清楚,不生病,有同参道友送,帮助念,是真实的大福报。

      ◎ 学佛人一定有福报,天天、念念在修福,福报增长。念念、天天修慧,智慧一定增长。

      ◎ 人都需要福报,没福报什么事都做不成功,有福报的人做起事来很顺利,没有福报的人去做就处处都是障碍。

      ◎ 人在临终时正念现前,心不颠倒,这不是自己的力量,完全靠阿弥陀佛慈悲拔济,他就往生了。这事绝对不能侥幸得到,他是修福得到。

      ◎ 有些人平常念佛念得很勤快,临终不念了,临终贪恋世间,业障现前,病苦是业障,这要在平常预防,用什么方法预防?修福。一定要修厚福,深厚的大福,临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生,至少具足三个条件:第一、神智清楚,这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑,立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足,他才能往生。

      ◎ 念佛就是修福,一句阿弥陀佛,念到心地清净,贪嗔痴慢不起,把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来,这是修福。

      ◎ 念佛修的福慧,是世出世间第一等的福慧,你信愿持名深,福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂,修的福慧就少。大家不要怕没有福,念佛就有福了。

      ◎ 念佛是大福德,是最上无比的大福德,它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果,统统做为我们的修因,所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。

      ◎ 我们讲的修福积功累德,信愿持名是第一,这是无量的福,无比的福,一生当中圆净四土圆受诸乐。

      ◎ 念佛人真正有福,念佛人不但天地鬼神恭敬你,十方诸佛赞叹,一切菩萨都敬重,诸佛菩萨看到念佛人,肃然起敬,念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢?

      ◎ 念佛时观想,除自己,每个人都是佛,每人都是诸佛如来的化身,你的功德就不可思议。

      ◎ 想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因,佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报,就不能不修因。面对佛像,恶念全没了,都消除了,善念自然而生,这个就是得福,所以常常观佛像,就得无量福。

      ◎ 修第一等的功德、福德,无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

      ◎ 佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好,都是很圆满的福德修成的。佛教我们,单想佛的相好,慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好,简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心,愿像佛愿,行像佛行,天天想佛的面貌,两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

      ◎ 修福不修慧,福是有漏的,福是享得尽的。

      ◎ 拜佛、供佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。

      ◎ 福中有慧,慧中有福,叫中道。真正的福慧,决定是真诚心,有一丝毫欺骗众生心,福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生,立刻就得诸佛护念,龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

      ◎ 要修大福德,要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意,身要做杀盗淫,身就不清净了,口要有妄语两舌恶口绮语,口业就不清净了,心里有贪嗔痴,意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉,修十善业,虽修十善业不著修善之相,三轮体空,就变成净业了。心地真正做到正大光明,要做到无我,把我放下了。

      ◎ 每天供养诸佛是修福,依教修行供养第一。

      ◎ 佛所讲的我们完全做到,就是供养。不仅是供养诸佛如来,是供养我们的自性、供养一切众生,自性得到好的养分,智慧就开了,自性里所含藏无尽的福德,自然现前。

      ◎ 你要认识福田,才能真正种到福。“福田”像种稻一样,土地肥沃、阳光雨水充足,种子下去,长得好,种在砂石里,种子长不出芽来。福田:一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”,报恩、报答父母、师长恩,是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”,佛法僧三宝,不但有恩,还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能,种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到,要有心。

      ◎ 父母者世间福田之极也,佛者出世福田之极也。

      ◎ 种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

      ◎ 帮助诸佛如来接引众生,把佛法、净宗介绍给大众,是世出世间第一等的功德。讲经是以正法布施众生,修第一等的大福报,尤其弘扬净土五经一论,功德利益更殊胜,改造命运也快速。

      ◎ 《无量寿经》真正是“三根普被,利钝全收”,功德利益不可思议,只有尽心尽力弘扬流通,将来定有无穷无尽的大福报。

      ◎ 真正的修福是教化众生,请法师、大德居士讲经,只要请到真正的善知识,说的是真正的正法,能令一切众生得真正利益。

      ◎ 培养一位法师,功德才真大。功德无量无边,这是真正的续佛慧命。

      ◎ 请出家人吃饭,用平等心来修供养、供斋,是佛门里修殊胜福报的一种方法。用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人,果报是容貌端正,健康长寿。量大福大!心量小的人没有福报,纵然有福,那个福报也很有限。一定要把心量拓开,要能包容一切,学“心包太虚,量周沙界”。

      ◎ 学佛,起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益,决定不想自己。如何能让道德之人、善师,发挥他们的德能,帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心,那就无量功德。

      ◎ 一丝一毫的善行,如果心量大,他的善行就变大了;心量小,做再多的善事,果报还是小,他不会超过心量。

      ◎ 福报随自己心量大小,而现出大小。你心量大,修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中,做很小很小的一点好事,布施贫人一块钱,你想到的是遍法界虚空界,你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

      ◎ 无论做什么样的好事,搀杂自己利益在里头,立刻就变质,一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂,这功德是纯善,纯善的力量太大了。

      ◎ 无缘无故受人毁谤,往往后头有大福报。怨恨,福报就没有了。肯受冤枉,肯接受误会,后福无穷。有一丝毫愤恨之心,就把福德、功德破坏殆尽。

      ◎ 心地厚道、行为厚道,能损己帮人的人,定有后福。对人刻薄,贪图自己享受,这人将来必有灾难。

      ◎ 修一切善就是修福,你福德天天增长,纵然有冤亲债主,看到你福报一天一天大了,他也不敢来干扰你,想报复也不敢下手,所以,诸恶莫作,众善奉行,真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

      ◎ “仁者无敌”,心地仁慈的人,一生中没一个冤家对头,这才是万善随身。静时一念不起,心是清净的,这人必后福无穷。

      ◎ 善生福,心地善良、行为善良,就有福报。你要求福慧,就在日常生活中,好好修清净心、慈悲心,慈悲心是善心。为众生、为正法久住,不为自己,就有感应了。

      ◎ 人造善,必定得福报;人造恶,一定得灾祸。祸福自己造,自己受,别人没能力把你的福加一点或减一点。

      ◎ 你要是行好事、有善心,你福报会增长;你要是恶心,方法错误,你的福报会折损、打折扣。

      ◎ 不管遇到什么样的艰难困苦,一个恶念都不生,来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前,你修积的太多、太厚,不等来生受福,这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的,要深信不疑。业障忏除后,积功累德。断恶修善,善不修不能成就真实福慧。

      ◎ 佛说“万般将不去,唯有业随身”,我们就多做善业,多做好事,善业你会带走,帮助你超生,帮助你生天,愈升愈高;你要造恶,就往下坠,愈坠愈下。有钱不要存,赶快拿来修福,有福才是真的,什么样的灾难,你的福报都丢不掉,你终归是有福。财产靠不住,福报靠得住。

      ◎ 修财布施,希望得大富,就变成福德。三轮体空,什么希求都没有,就变成功德。布施要紧的是心地清净,不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩,我对他有多好”,有这个念头就变成福报,就不能得定。清净心里那个福,尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大,没有障碍,福就大。

      ◎ 修福,不在乎施钱多少,不在乎做的多,心真切,尽心尽力就是念念圆满。舍财不但消灾,舍财还积福。

      ◎ 起不好的念头,想占人便宜,是增加罪业,决定得不到福报。

      ◎ 求大富,勉强去求,灾祸跟着就来了。

      ◎ 布施持戒是修福,忍辱能保福,能得福,能把福德变成功德。

      ◎ 贪嗔痴只有折福,不能增福。

      ◎ 偷盗是损福,是毁自己的福报。

      ◎ 浪费,大幅度的折福。

      ◎ 临终时清楚明白,十法界由你自己选,迷惑颠倒,就没能力选择,被业力牵着转,自己做不了主,那人叫没福报。生时享尽荣华富贵,福报享完了,临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实,累积福报,临终时享。

      ◎ 杀害众生,吃它的肉养自己,不但跟众生结冤仇,还损自己的福报。

      ◎ 起心动念、言语造作,无一不是为利益众生,帮助众生离苦得乐,这是修福。念念之中为虚空法界一切众生祈福,其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己,为虚空法界一切众生,自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦,我们要代众生受苦。

      ◎ 修善业福德,就是舍己为人,牺牲自己,奉献别人。

      ◎ 帮助人是真正的福报。多做好事,多积德,你这福报就无量无边。

      ◎ 世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱,吃的、穿的,救人一时,没法永久帮他。永久帮助他,是帮助他开智慧,恢复能力。他有智慧、有能力,就能谋生,他的问题才能真正解决。

      ◎ 一生中没一个恶念、恶行对待众生,我们发佛菩萨同样的心愿,我生在这个世间是为一切众生,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣,转烦恼为菩提,凡夫跟佛就是一念之差,你这一念转过来,就是乘愿再来,现前这个身是乘愿再来身。

      ◎ 为一切众生服务,把“我”忘掉了,福报更大。“我”没有忘掉,决定在六道轮回。

      ◎ “学为人师,行为世范”,要常常记住,你这一生真正是积功累德。

      ◎ 福是平常要修积,积德累功,积德就是存好心,念念利益众生,利益社会;累功,就是行好事,说好话。全心全力帮助人,什么都不求,只求临命终时清楚明白,不颠倒、不迷惑,这是大福报。

      ◎ 做苦工是修福,消业障,修福报,走时自在。

      ◎ 改过是修福的基础。修福先要改过,就是先要消灾。先不求福,先消灾,修的福才能真正得到受用,诸佛菩萨、天地鬼神赐福,我们才能接受。积习不消除,去修福,福来了往往造更大的罪业。

      ◎ 你烦恼习气真的改过来,对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有,你自性里的福报就现前,只要有一丝毫悭贪,自性的福报就不能现前。

      ◎ 要学谦虚,决定不可贡高我慢,功德才保得住,福报才能保全。“一切恭敬”,才能把你的福保住。善根福德,谦德能保持。

      ◎ 平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时,冤亲债主就找上头来了。

      ◎ 一切争在别人前面,让人赞叹、称扬,你那一点功德马上就报掉了,真正修福的人不愿意人知道,“积阴德”,不让人知道,叫“阴德”。阴德报得大、报得厚。

      ◎ 性情急躁;心量狭小不能容人;“使性子”,高兴怎么做就怎么做;言论不谨慎,随便说话,不负责任;太过分清洁,一点脏东西都不能忍受;喜欢发怒,常发脾气;爱惜自己的名节;不愿帮助人;喜欢批评人,论是非;不知道保养身体,皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成,心胸广阔而能容人,言语动作缓慢、稳重。

      ◎ 有福独享就造业,给大家享,真正叫修福。

      ◎ 福报不要享尽,分给大家享,后福就无穷。

      ◎ 生活要节俭,不浪费,要惜福,纵有大福报,也只享受一点点,其他统统分给大众共享,你的福报愈来愈大,永远享不完。我的福报给人享,人家有福报我不要拿他的,我只有付出、奉献,没有求取,心才清净、才相应。真这样做,福报愈来愈大。

      ◎ 修福时存心贪图福报,就不清净,结果只能得人天福报。修福报要回向作为生西方世界的资粮,不要求人天福报。

      ◎ 不求福报,不是没有福报,而是福报更殊胜。福报虽现前,决定不放在心上,不生欢喜心,这就是不受福报,福报再大也不享受,把这功德回向无上菩提。到成佛之后,果报就殊胜,不可思议。

      ◎ 为众生服务面愈广,福就愈大,但我们不是为希求福报而服务,我们是希求佛果,希求无上菩提,决定不是求福。

      ◎ 福报与轮回是两桩事,了生死、脱轮回的大事,福报不能救,修再大的福报,你到人天里去享受、享福,不能了生死、脱轮回。了生死脱轮回,功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相,内不动心”就是功德。事上没差别,用心不一样,结果就不同。

      ◎ 功德是不分别、不执著、不落印象,在随喜当中成就功德。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2016-11-06 22:41:55

    如何改造自己的命运?

      印光大师一生极力提倡《了凡四训》,《了凡四训》把因果的事理讲透了,真正难得!那是袁了凡先生一生实行改过自新的报告,云谷大师给他的开导,他明白觉悟才知道命是自己造的,福是自己求的。佛法讲命运,但不是宿命,命是过去生中所造的业,你这一生当中所受的报,这叫命运。那自己造的与别人不相干,自己造的当然自己可以改,怎么改法?我不再造恶,我全造善,命运就改了,你这一生当中有一些不如意的,这些不善的果报全没有了。你所希求的、所向往的统统现前,升官发财能得到。佛氏门中,有求必应,实在讲不是从佛门当中求的,是你从自性里头求的。

      佛家讲自性,它不迷信,向哪里求?向你自心里面去求,有求必应,向外面求求不到,统统都要向自性。求长寿得长寿,求儿女得儿女,求升官就升官,求发财得发财,什么都能求到,求成佛都能得到,何况世间这些小事,哪有求不到的!你懂得道理,真的有求必应。我们学,学了得到好处,要全心全力把这个好处介绍给别人,大家都能断恶行善,就形成共业,共业好,共业就是天下太平,共业就是极乐世界。我们能不能把这个地球变成极乐世界?答案是肯定的,只要地球上的居民觉悟,放下对立,放下控制,放下占有,这世界就是极乐世界。

      我们学习给别人看,学菩萨先学什么?先学谦虚,谦卦六爻皆吉,趋吉避凶从这下手。中国古圣先贤教我们,从小学谦虚、谦让。天主教的《玫瑰经》是他们的早晚课诵,《玫瑰经》十五段,第一段圣母玛丽亚的谦虚,摆在第一条。中国老祖宗也如是,你读《礼记》,一翻开第一句是‘曲礼曰,毋不敬’。佛法里有很多忏仪,拜忏里头的仪规,你展开本子第一句话,‘一切恭敬,一心顶礼’,谦虚!人谦虚恭敬才满心的欢喜,满面笑容。

      中国的寺庙有一定的规矩,你进山门第一个看见的是谁?弥勒菩萨。弥勒菩萨造的是什么像?布袋和尚的像。宋朝的布袋和尚,他走的时候告诉大家,他是弥勒菩萨再来的,说完就走,这是真的,不是假的。以后中国人造弥勒菩萨像都造他的像,欢喜佛,进入佛门里欢欢喜喜。菩萨在一切大众当中所示现的,常生欢喜心,法喜充满,体现出一片慈悲,我们所有一切不善的念头,不善的行业才容易消除。如果这一点做不到,你的业力消不了,业要是消不了肯定增长,那麻烦就大了!在六道里面是业报身,善多恶少你享福,善少恶多你得受罪,不能怪人,别业共业都不可以怨天尤人,都要知道是自作自受,自己承当,没有人能代替的,这个道理不可以不懂。

你的回应

回应请先 , 或 注册

1590 人聚集在这个小组
↑回顶部