不能做到吃素就不能真正解脱

aisa

来自: aisa 2016-11-06 00:53:14

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  • 芊

    2016-11-07 22:42:12

    从去年冬天开始,完全吃素了。

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  • san jiao

    san jiao 2016-11-10 11:06:07

    我一吃肉就烂嘴,所以很少吃

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  • 末学2561

    末学2561 (南无阿弥陀佛 南无僧伽吒经) 2016-11-10 17:36:59

    吃素是汉传佛教的特色
    我吃素三年多了

  • kaga

    kaga (Keep Your Mind Clean No Evil) 2016-11-10 19:31:14

    发心吃全素当然很好,然而每个人的因缘也不尽相同,能否解脱并不是你个人只见所决定的,多看看佛经吧

  • aisa

    aisa 2016-11-11 14:14:58

    发心吃全素当然很好,然而每个人的因缘也不尽相同,能否解脱并不是你个人只见所决定的,多看看佛 发心吃全素当然很好,然而每个人的因缘也不尽相同,能否解脱并不是你个人只见所决定的,多看看佛经吧 ... kaga

    如果别人吃你的肉你会如何?别的不敢说 但如果继续吃肉 想要解脱是绝不可能 解脱第一就是慈悲不杀生

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  • aisa

    aisa 2016-11-11 14:15:45

    发心吃全素当然很好,然而每个人的因缘也不尽相同,能否解脱并不是你个人只见所决定的,多看看佛 发心吃全素当然很好,然而每个人的因缘也不尽相同,能否解脱并不是你个人只见所决定的,多看看佛经吧 ... kaga

    深层次的不说 但如果连慈悲都做不到谈何解脱?

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  • 阿兵

    阿兵 (关注微信公众号:缘皈) 2016-11-11 14:22:49

    南无阿弥陀佛

  • aisa

    aisa 2016-11-11 17:19:30

    如果继续杀生吃肉 贪嗔痴 看再多佛经都没用 只是形式

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  • aisa

    aisa 2016-11-11 17:19:44

    何必自欺欺人

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  • 王西之

    王西之 (像杯烈酒心却是孤独的猎手) 2016-11-14 16:15:49

    这本身就是执念吧

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  • aisa

    aisa 2016-11-14 17:58:34

    这本身就是执念吧 这本身就是执念吧 王西之

    吃素是执念 念经怎么就不是执念呢 修行是要身体力行付出的 不光是做形式

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  • 玻璃蔷薇

    玻璃蔷薇 (闻在宥天下,不闻治天下) 2016-11-21 02:27:42

    如果继续杀生吃肉 贪嗔痴 看再多佛经都没用 只是形式 如果继续杀生吃肉 贪嗔痴 看再多佛经都没用 只是形式 aisa

    真是巧了,提婆达多也是这么说的。
    佛陀在世时,领着出家弟子托钵乞食,正命而活,施主给什么就吃什么,并没有不食鱼肉的饮食禁忌。但依印度风俗与军政现状,食用有些肉类易招世人讥嫌,佛陀也随宜制戒,禁止食用某些肉类,如声闻各部广律中一致不许出家弟子食人肉、蛇肉、象肉、马肉、狗肉等。佛教虽然也有不杀生戒,但为了资身活命、祛病修道,佛陀也许三净肉,即若不见、不闻、不疑为特意招待自己而杀的三种肉,则随意听食。佛陀在《四分律》卷四十二中说:
      “有三种净肉应食:若不故见、不故闻、不故疑,应食。若不见为我故杀,不闻为我故杀,若不见家中有头、脚、皮、毛、血,又彼人非是杀者,乃至持十善,彼终不为我故断众生命,如是三种净肉应食。”
    但是古印度其它一些严格禁欲的宗教教派有不食鱼、肉的传统,对佛陀允许弟子食用三净肉颇有非议,讥讽佛教徒为恶欲、多求者。在佛陀的晚年,内怀野心的提婆达正是利用这一点试图分裂僧团、自立为佛的。
    提婆达多想分裂僧团的时候,为了显示自己领导下的教团比佛陀教团更先进,更有道德,就提出他们的教派彻底实施苦行之「五法」,曰:「尽形寿乞食,尽形寿著粪扫衣,尽形寿露坐,尽形寿不食酥盐,尽形寿不食鱼及肉。」简而言之,他要求弟子过得比佛陀的教团更加简朴刻苦。佛陀提倡中道,反对苦行,所以主张:若信众施贵价衣,可着贵价衣不必着粪扫衣;若善信供养美食,可以不托钵乞食;若施主施园林楼阁,不必露地坐;若信施施酥盐鱼肉,不必用腐烂药。释迦牟尼佛住世期间,一切僧众信众及世尊本人都依法奉行,不遮吃鱼、肉,不素食,外道才奉行素食主意,尤其护生主义者往往讥嘲佛教,一经提婆达多主张五法,其中尽形寿不食酥盐及鱼肉,使一向不辨法非法义非义的人倾倒,无不拥护声援,提婆达多也就成功地“破僧”,分裂了一支苦行主义教团出去。
    今贤印顺导师评论说:「提婆达多的五法,是绝对的苦行主义,尽形寿奉行而毫无通变。自以为『出家求道,宜应精进。瞿昙沙门亦有此五法,但不尽形寿,我今尽形寿受持此法。 』 释尊是中道主义...... 揭示了不苦不乐之中道行...... 是有变通性、宽容性、多方适应性的。...... 而调达却重于苦行,以为八正道不够精进,修精苦的五法,才容易得道。这是落入苦行主义,所以是『非法』。」
    又说:「中道的佛法,不重于事相的物欲的压制,而重于离烦恼, 显发心清淨性,解脱自在...... 而提婆达多的五法,却是重于物欲的压制,越著重物欲方面的削减,往往越流于苦行。」
    佛教的精神内核是中道,中道是佛陀住世时用以破斥“现在受苦可消过去业”的婆罗门教观念而提出的,指出犹如琴弦蹦太紧很容易断裂那样,给乐器上弦要注意不过松过紧,否则妨碍演奏,人的修行也是如此,过于极端的苦行,令心智不能集中,身体无法支持打坐,反而有碍精神提升。佛陀多年断食苦行而不得究竟觉悟,在接受牧羊女乳糜之供养,恢复体力后,方于菩提树下证道,所以他一辈子主张苦行不能得到解脱,僧团修行应当要保障基本的物质条件,虽然要过清苦的生活但也不能听任挨冻受饿而得病。

  • aisa

    aisa 2016-11-21 09:55:03

    吃素就是苦行?吃素的多了去了

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  • aisa

    aisa 2016-11-24 14:06:56

    没有买卖就没有杀害 所谓的三净肉也是为吃肉的人准备的 所谓的因果 不是佛道最重要的吗 这个是很简单的因果逻辑关系

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  • Glacier

    Glacier (一个不回豆油的人) 2016-11-25 18:47:09

    今天刚刚意识到这个问题

  • 村长大人

    村长大人 2016-11-26 00:16:29

    吃素这事,随缘最好,我也是慢慢对肉类不感兴趣了

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  • Iwade

    Iwade 2016-11-26 08:50:32

    南无阿弥陀佛

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