顾颉刚:中华民族是一个

桃源民

来自: 桃源民 2009-12-03 17:16:15

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  • 鮑老催

    鮑老催 (來日方長) 2009-12-09 22:01:32

    好文章!

  • [已注销]

    [已注销] 2010-07-10 00:25:32

    再读三读,再赞三赞!每读每赞,先生大义凛然,理正词严.民族与种族,文化与御侮.条分缕析,洞若观烛.岂萤虫僵腐者可比哉!

  • 海神伯格

    海神伯格 (闲来无事不从容,睡觉东窗日已红) 2010-07-31 22:05:55

    路过,拜读。

  • 員外

    員外 2010-07-31 22:34:32

    M

  • 青年哪吒

    青年哪吒 2010-09-07 10:09:23

    击节!

  • 某人

    某人 2011-01-30 21:48:00

    顾老师依然没有脱了民族主义的桎梏,殊为可惜。

  • yorknew

    yorknew (岩上无心云相随) 2011-02-07 22:11:56

    可惜太祖太短视,还是书念的少了。

  • 刘罗锅

    刘罗锅 (皇帝越荒唐,执政时间就越长) 2011-02-07 22:45:36

    这么简单的道理说的这么复杂,不愧为大师啊。

    民族主义是一种幼稚病,是人类的麻风病。 ----爱因斯坦《主权的限制》

  • [已注销]

    [已注销] 2011-03-24 01:55:34

    好宏大的气魄。不过80年前人类还没把民族主义这个东东弄明白,再加上传说中的亡国压力。。。。。到现在看来老先生挺那啥的。。。

  • 蜜三刀

    蜜三刀 (“古有屠龙刀,今有蜜三刀。”) 2011-06-05 22:11:10

    下午主持会议发言,听旁边的宋颖宣讲中国少数民族的端午节,我思想开小差,就想到如果不是吴文藻、费孝通、李安宅、林耀华、杨堃、杨承志等等这一干拿着庚子赔款(?)留学英美的人类学家和民族学家,可能就根本不会有建国初的“民族识别活动”,把一个中华民族硬硬划分为56个民族(当然,斯大林民族思想的影响也不容忽略),从而为中国日后的民族问题埋下了祸根。这些学者肯定是爱国知识分子,他们肯定自以为倡议和参与民族识别活动是为祖国社会主义建设做贡献,不会想到他们的所作所为其实正中了西方意识形态的圈套。但是,他们作为学者,其实应该有足够的自觉,应该认识到,所有民族理论背后都有政治的和历史的背景,他们从英美学来的那一套民族理论,原本就跟殖民主义脱不了干系,也跟西方现代民族国家体制密不可分,在这样一个理论指导下,将一个中国这样一个源远流长的文化共同体应分为数十个相互区别的共同体,会给国家的认同带来什么样的灾难。民族和国家本来是历史的产物,但这些人中没有一个真正懂历史。学术误国,有时候比贪官误国的后果更严重。在民国时期,顾颉刚先生就撰文表达了对这种西方民族观念以及基于此种观念的民族政策将会给中国带来的恶果提出过警告,可惜一直被人当成了耳旁风。

    应该有人从学术角度对中国这批早期人类学家的学术谱系和学术效应进行清算。

  • 正统文化代言人

    正统文化代言人 (已故思想生产家) 2011-06-06 00:19:41

    赞楼上

  • Q.I

    Q.I 2011-06-06 02:54:46

    拍案叫绝

  • 蜜三刀

    蜜三刀 (“古有屠龙刀,今有蜜三刀。”) 2011-06-06 14:01:13

    经不住夸啊,再说两句啊,言多必失有木有啊。

    “民族识别”这种事情,一方面体现的是发起者和参与者对于中国传统国家体制和国家观念的无知,另一方面则暗含着强烈的大汉族主义倾向。将一国之国民区别为一个主体民族汉族和55朵小花(尼玛要都是小花就好了,问题是其中有好几朵霸王花啊),即所谓少数民族,这里面汉族中心主义倾向是不言而喻的。——其实,汉族概念本身的来历就很成问题,中国王朝两千年的历史,何曾有过汉族的概念,现在的汉族本来就是一个融汇了历史上无数人群而形成的杂种民族,汉族概念的最后成型跟晚清民族主义密不可分,而晚清民族主义的汉族观念则夹杂了太多的那个时代独有的狂热和偏见。——49年之后,到了这些受过西方民族学和人类学的学者手里,这个源于晚清民族主义的成问题的“汉族”概念非但没有得到彻底的清算,反倒被视为一个不言而喻的事实作为立国之本。而汉族的成立必然要以少数民族的区分为前提的,反之亦然。这个独那个独也是汉族中心主义的必然产物:尼玛你自己想当龙头大哥,把人家都当成小兄弟,人家不跟你玩还不行啊。
    有了汉族和少数民族的区分,于是才有了藏族的藏传佛教(尼玛清朝京城里就修有喇嘛寺、清朝皇帝都信奉黄教了,到了共和国肿马反倒成了藏传佛教了呢)、才有了藏族史诗格萨尔、蒙古族史诗江格尔(都在在中国的地盘上,为什么不能叫中国史诗)……正是基于民族识别对地方性文化的一次次重新命名,日益强化了“少数民族”的族别身份认同。

  • panchao

    panchao 2011-06-06 14:34:32

    子不语风花雪月的说法是不对的。
    所谓中国民族问题,大概也就指藏、维、蒙而已。上述民族,历史久远,自有信仰和文化,亦多自有一套政权组织,在前近代无论在其自我认知还是外人的认知中,他们与周边人群的区隔都是显著的。绝非不在身份证上制作民族一栏,上述民族就不存在了。黄教、噶厦也非就此就消失了。
    窃以为,中国这样一个源远流长的文化共同体、中华民族是一个,反倒是很蛮横和武断的说法。
    所谓“被识别”的民族大概可以形容西南川、滇、黔、桂一些民族。现实中,他们似乎并未因“被识别”,而日益强化了“少数民族”的族别身份认同,以致产生民族问题。明清两朝,固然“苗乱”、“瑶乱”此起彼伏,而至近代却鲜有所闻,其与汉人之间的界限也日益模糊。
    综上,出现民族问题在于其本来就有问题,绝非因“识别”而产生问题。

  • 蜜三刀

    蜜三刀 (“古有屠龙刀,今有蜜三刀。”) 2011-06-06 14:57:18

    多谢楼上,承教。
    我没有对这个问题做过专门研究,以上只是些感想,简单化是避免不了的。
    中国历史上和现实中民族问题的成因确实很复杂,很多时候其实是官民之间冲突的“阶级问题”演变成了族群之间的冲突。
    但是,50年代的民族识别以及前辈学者的民族理论(以及当下的民族研究)对于中国民族问题的(不利)影响,确实是应该清理一番的。
    抛砖引玉有木有……

  • 正统文化代言人

    正统文化代言人 (已故思想生产家) 2011-06-06 15:38:53

    五族共和的汉满蒙回藏中的汉是包括苗瑶壮侗的吧

  • 启罗米突

    启罗米突 (艳照古称多慷慨悲歌之士) 2011-10-14 18:54:40

    予近日所主张凡问题足以伤民族之感情者,不研究不为陋。如氏族之辨、土客之争、汉回问题种种,于民族无补而有损者,置之可也。古人谓食肉不食马肝,未为不知味,亦是此意。(1946年6月23日陈垣致陈乐素信)
    子不语老师 ,应该是这个意思么

  • 蜜三刀

    蜜三刀 (“古有屠龙刀,今有蜜三刀。”) 2011-10-14 19:47:02

    陈垣所言甚是,现在的一些民族问题研究,包括民族文学研究,与其说是为国家解决麻烦,不如说是给国家惹麻烦。

  • nanimonai

    nanimonai (right into my heart) 2011-12-01 00:28:33

    科学方法不是科学,科学只是对于不断追寻科学真理的过程而言的,单独讲科学方法是没有意义。
    科技发展到今天,真想识别同类民族的话直接看染色体、DNA等这些东西了,以后还会有更新的科技手段,所谓民族特征,根本经不起推敲。
    民族主义是帝国主义的怪胎,
    战争时用用还能蛊惑人心,
    和平年代只能是居心不良的政客托词了

  • 真假啊

    真假啊 (三朝又三暮,不觉鬓成丝。) 2014-03-03 00:39:33

    二八,二,九。昆明

    叹~

  • 小猫乖乖

    小猫乖乖 2015-12-09 14:09:37

    我是反对搞民族主义的,不论是对内还是对外,尤其是在现代社会的和平时代。和平时代搞民族主义,大多为不良政客所操弄。所以也反对军迷毛左(以铁血网、强国网、中华网、观察者网和环球时报等为代表)中的极端民族主义甚至可称为军国主义者。也反对一大部分“工业党”人所吹鼓的激进民族主义。

  • 龙虎斗

    龙虎斗 (灵长类短手无尾怪) 2016-06-02 00:27:15

    然而科技的进步却说明汉族是一个

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