《泰伯》8.10子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,...

来这学

来自: 来这学 2015-08-12 14:41:13

标题:《泰伯》8.10子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”
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  • 快樂

    快樂 (流畅感。) 2019-09-11 18:11:29

      这句让我非常不爽。
      总觉得难以理解:为什么这么风马牛不相及。
      但是百度之后,也没有找到更贴切的解释。
      后来自己想了一个,但后来又觉得也不太妥当。
      到最后,才勉强能接受主流的解释。
      如果真是这么解释,我也能理解孔子的思路
      但是为什么放在这一篇里了呢?
      显得孤零零地从旱地里拔出一颗葱来的感觉。

      如果孔子真能教导得这么细微的程度
      那只能说论语其实只是挂一漏万的安慰裤衩了
      而且这样的经验,我觉得很有可能不是来自孔子看到的书上的记载
      而是他自己的经验总结
      像这样的东西,还有多少呢?
      从这个思路上来说
      应该是他按易经的方法来总结、勾画一些关系的结果
      这种东东又有多少呢?
      又能在哪本著作里有集中的、专门的、具体的记载呢?

      百度的过程中,
      我留意了一下孔子到底是什么时候开始收弟子的
      当然没有明确的说法
      但大体上是这样:
      30岁时,孔子已经很是了的了,有很多人向他请教各种学问
      大概是45岁的时候,应该以后有很多学生了
      到52岁做大司寇的时候,很多学生也帮忙
      55岁开始周游列过的时候,很多学生都跟着
      68岁回来的时候,就更大批的收徒了。
      大概如此。

      我查的目的在于弄清:
      后来孔子虽在周游列国,
      但仍带着徒弟、仍在志于学
      这之前,他是勇不可挡的。
      (我在看左传,拜相后的孔子也不是省油的灯)
      但是自从周游列国、年岁渐大后
      尤其是痴迷于治学求道
      我觉得他也是乐于教、研
      而懒于从政了。

      这篇主要是讲尚书的几位圣人之君,
      然后就是几句治民之道,
      然后就是几句诗礼乐之教,
      然后是两句治学的话
      然后是两句自道
      然后就是5句曾子的话

      这一句,是关于治民的四句中的一句。
      只能这么理解了。
      

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