活动预告 | 德勒兹和我们的世纪——与迈克尔·哈特教授对谈

📢 “精神译丛”活动预告

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时 间

2026年5月31日（周日）

19:00-20:30

地 点

万圣·优盛阅读空间

海淀区成府路28号五道口购物中心四层

主讲人

迈克尔·哈特

美国哲学家、政治理论家，杜克大学教授

与谈人（兼主持）

董树宝

北京语言大学文学院教授

与谈人（兼翻译）

周一川

清华大学人文与社会科学高等研究所

“水木学者”博士后研究员

福柯曾写道：“也许有朝一日，这个世纪将是德勒兹的世纪。”无论我们怎么理解这句话，无论“德勒兹的世纪”是属于过去、现在还是未来，我们早已身处于一个属于自己的世纪。德勒兹与我们的世纪的关系，才是关乎这位哲学家的真正严肃的问题：通过理解他，我们要理解的始终是我们自己。

迈克尔·哈特教授近期来北京讲学之际，适逢其《吉尔·德勒兹：哲学学徒期》纳入“精神译丛”出版，他曾经以这部著作完成自己的“哲学学徒期”。而中国读者更熟悉的是，他随后便与安东尼奥·奈格里一道，共同以《帝国》一书（2000年）敲响了我们这个世纪的思想钟声。

为此，西北大学出版社诚邀哈特教授与“精神译丛”德勒兹著作的译者、北京语言大学文学院教授董树宝和清华大学人文与社会科学高等研究所“水木学者”博士后研究员周一川，在北京万圣书园共同就“德勒兹与我们的世纪”主题展开对谈，开启一场经由德勒兹那里迂回，从而进入我们自身、我们的时代及其境遇的思想之旅。

“精神译丛”第48种

《吉尔·德勒兹：哲学学徒期》

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[美]迈克尔·哈特 著

黄晓武 译

2026年4月第一版

ISBN：978-7-5604-5835-9

定价：68元 32开精装

>>购书链接

图书简介

迈克尔·哈特教授的这部著作是对德勒兹早期思想的研究, 通过这一研究，哈特教授力图澄清关于后结构主义思潮的一些误读。他认为，后结构主义思潮对传统形而上学进行了批判和清理，但并不是另辟蹊径，构建一种完全不同的话语和知识体系，而是在形而上学传统中寻找和挖掘替代性因素。因此，在德勒兹关于块茎、游牧、逃逸线、反俄狄浦斯、无器官的身体这些光怪陆离的概念下，存在着与传统形而上学千丝万缕的联系。后结构主义正是在对传统形而上学中替代性思想资源的挖掘的基础上发展起来的。正如哈特教授所说，本书通过研究后结构主义思潮代表理论家德勒兹的著作，“证明形而上学的历史并没有终结，它包含着强大而激进的替代性因素，它们仍然活跃在我们面对的当代问题中”。德勒兹的早期著作尤其体现了这一特征，对柏格森、尼采和斯宾诺莎的解读，可以视作对形而上学中替代性传统的学习，哈特教授称之为德勒兹的哲学学徒期。德勒兹没有止步于对这一替代性传统的重新评价：他选择了仍然存活的部分并对其进行了改造，使其满足他的思考。通过这一方式，他既使哲学史为其所用，又创造了新的历史。

目录

导论 黑格尔与后结构主义的基础

引言 早期德勒兹：一些方法论原则

第一章 柏格森式本体论：存在的肯定运动

第1节 规定与有效差异

第2节 从质到量的过渡中的多样性

第3节 存在的肯定流溢

第4节 生成的存在和现实的组织

评论：德勒兹与阐释

第二章 尼采式伦理学：从有效权力到肯定伦理学

第1节 敌人悖论

第2节 超验方法与局部性批判

评论：德勒兹对“非人格化”尼采的选择

第3节 奴隶逻辑与有效权力

评论：否定性的复兴

第4节 奴隶劳动与反叛性批判

评论：工人的权力意志与社会综合

第5节 生成的存在:有效意志的伦理综合

第6节 作为存在基础的整体性批判

评论：德勒兹反黑格尔主义的终结

第7节 痛苦与快乐:朝向一种肯定性存在实践

第三章 斯宾诺莎式实践：肯定与快乐

思辨

第1节 实体与真正的区别：独异性

第2节 表现性属性和形式区别：单义性

评论：本体论思辨

第3节 存在的力

本体论表达

第4节 对属性的阐释：唯物主义本体论问题

评论：思辨生产与理论实践

第5节 反对思想的特权

评论：从研究到呈现

力

第6节 真实的和充分的

第7节 身体能够做什么

实践

第8节 共同概念：可组合的存在的集合

第9节 理性的建构

评论：理论实践和实践建构

第10节 组织艺术：迈向政治集合

第四章 结论：哲学学徒期

第1节 本体论

第2节 肯定

第3节 实践

第4节 建构

参考书目

索引

译后记

作者简介

迈克尔·哈特（1960— ），美国哲学家、政治理论家，杜克大学教授。有《吉尔·德勒兹：哲学学徒期》、《潜能政治学：意大利当代思想》（合著）等著作，尤以与意大利著名马克思主义理论家安东尼奥·奈格里合著的《狄俄尼索斯的劳动》、“帝国三部曲”等作品著称。

译者简介

黄晓武，中央党史和文献研究院第四研究部编审。主要译著有《后马克思主义与文化研究》、阿甘本《裸体》等。

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这些哲学家构成了德勒兹思想的基础，他们为德勒兹自身的教育及其哲学学徒期提供了素材。然而，德勒兹的著作并没有止步于对这一替代性传统的重新评价：他选择了仍然存活的部分并对其进行了改造，使其足以满足他的思考。通过这一方式，他既使哲学史为他所用，又使之成为新的历史。

西方形而上学传统不是一个整体，也不是铁板一块，它自身包含了激进的替代方案。事实上，当德勒兹探究柏格森、尼采和斯宾诺莎时，他是在重申和阐明西方形而上学史中的一种替代性传统。

——迈克尔·哈特

“精神译丛” 即出德勒兹著作

《论生命线》董树宝 译

《论国家机构与战争机器》董树宝 译