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瓦师能不能说说近期的翻译与写作计划，以及目前出的书的出版情况？
感谢提问。
1、确定会在今年出版的书：马库斯·加布里尔的《人类作为动物》，这是一本哲学人类学的普及读物。 2、极大概率会在今年出版的书：富尔达的《黑格尔》，这本我是已经交稿了的；耶什克的《黑格尔的哲学》，这本最近要交稿，编辑老师说会赶在今年出版。 3、过阵子会交稿，但不确定会不会在今年出版的书：阿恩特的《逻辑的事情》，我看四川人民出版社的宣传，这本书会安排尽快出版，但我都还没交稿，所以也不知道后续情况。 4、已经安排给我但我尚未开工的书：Forster的《德国语言哲学》《赫尔德之后》，这两本书原本在写作阶段是当作一本来处理的，但牛津出版社出于商业考量要求Forster拆成两部分，那现在既然港中大出版社有意愿帮Forster出中译，Forster就希望我们将两本重新整合为一本来出版。这也是一个大工程，尽管内容都不难，翻译难度属于中下。王丁老师让我负责耶什克和阿恩特合著的《后康德德国古典哲学》中关于黑格尔的章节，约150页。我整理完手头耶什克的译文后，就开工翻译这本，过俩月会交稿。 5、还有一个关于黑格尔的出版项目，但是目前还不允许公开。是一个大惊喜。
瓦师最近生日吗？生日快乐
请问后康德德国古典哲学大概什么时候能出版呢？近两年有指望吗？
谢谢！
这个我确实不了解 我只是参与者 不了解全局
好的，祝你佬生日快乐
瓦师生日快乐啊
是我应该感谢您，感谢您在黑格尔哲学研究和译介中的贡献，使得我和像我一样想要进入黑格尔世界的人能够如愿以偿，虽然因为我水平有限还没敢向您问出什么问题，但您的一些回答已经解答了我学习中的很多问题 再次向您表示敬意
过奖了！分内之事而已。您倒是不用考虑“水平”问题，小组开放给每个人，另外也可以豆油交流。
佬生日快乐
walt生日快乐🎂🎂🎂，另外我想请问一下加布里尔的哲学人类学思想具体指什么东西？因为我是人类学专业的学生，目前我只了解所谓人类学四分支的内容（文化人类学，体质人类学，考古人类学和语言人类学），哲学人类学是否是一种哲学人本学？我在侯才所写的《青年黑格尔派与马克思早期思想的发展》一书中看到侯才对于费尔巴哈术语翻译的纠正，他说费尔巴哈的人本学唯物主义应当被翻译成人类学唯物主义。另外我在读民间友人翻译的法兰克福学派第二代代表人物A.施密特所写的关于费尔巴哈的一本小册子《解放的感性》时，对于费尔巴哈术语的处理仍旧是人类学唯物主义。所以想请教walt在这里哲学人本学和哲学人类学是否是一种东西？谢谢walt！
对了，瓦师负责富尔达的《黑格尔》的哪一部分呢？你们是几个人翻译的群？
我负责翻译原文62到126页，其余部分也由我校对、润色、统一术语。一共4个人。
哲学人类学是康德影响下的产物，在新康德主义者那里有许多回响，例如卡西尔，此外还有舍勒与Plesner等人。我贴一段我给人类作为动物写的译后记：
尽管加布里尔在书中没有打算向读者介绍自己的问题意识所处的盘根错节的思想史背景，但对这段背景的适当描摹或许会有助于读者理解书中的观点，并辅助有兴趣更深入了解相关话题的读者找到后续的阅读方向与材料。 让我们首先将目光对准哲学人类学，因为它提供了《人类作为动物》最切近的哲学史资源。 西方哲学自古以来便研究“人”的概念，但相对狭义的近代哲学人类学通常被认为发端自十八世纪末的德国哲学家、近代启蒙运动晚期的代表人物——康德。 康德在1800年出版的《逻辑学讲义》（又名《耶舍逻辑》）中将哲学研究归纳为对4个提问的处理，它们分别是：⑴我能知道什么？⑵我应当做什么？⑶我可以希望什么？⑷人是什么？针对这4个提问，康德进一步断言：“形而上学回答第一个提问，道德学说回答第二个提问，宗教回答第三个提问，人类学回答第四个提问。不过，从根本上说，这些都可以被归结为人类学，因为前三个提问都与最后一个提问有关。” 可以看到，康德认为人类学在哲学研究中占有无比重要的地位，从而在哲学内部为近代哲学人类学的兴起奠定了根基。 康德本人的哲学人类学研究集中体现在他的《实用人类学》当中，他在此书中开门见山地区分了“生理学观点中的人类学”与“实用的观点中的人类学”，前者研究“自然从人身上产生的东西”，后者研究“人作为自由行动的生物由自身做出的东西，或能够与应当做出的东西” 。通过这个区分不难看出，“实用的观点”在康德笔下首先与人的自由紧密相关，在“实用的观点中”考察人类，实则是将人类首要地当做自由的存在者来考察，“实用人类学”从而也可以被重新表述为“关于自由的人类学”。这种从自由角度出发对人类进行的考察，也是康德之后的许多哲学人类学研究共享的出发点。 在《实用人类学》的末尾，康德最终对人做出了如下定义：“人由于其理性而被规定为与人们处在一个社会之中，并在社会中通过艺术和科学而受到教化、文明化和道德化；即使他消极地沉溺于他称之为极乐的安逸和舒适生活的诱惑，即使这种动物性倾向是如此巨大，但人却更积极地与将他束缚于其本性的野蛮之中的障碍作斗争，来建立自己人类的尊严。”在这段提纲挈领的表述中我们可以看到，康德至少强调了三件事：人类由于具备理性而持有社会化倾向；人与自身的动物本性之间存在复杂关系；强调了人类尊严的重要性与独特性。另外，鉴于这是一本“关于自由的人类学”研究，那么其实不难想见，康德最终将真正的自由定义为“社会性自由”，换句话说，自由并不是属于保持为“孤岛”状态的个人，而是属于处于集体当中、作为“世界公民”的人类整体。 这四点同样构成了《人类作为动物》的核心母题。
瓦师生日快乐 这段时间在讨论组真的学到了很多
一样
好的，谢谢walt！
祝瓦师生日快乐！
我咋记得瓦老师还发过交稿亨利希自传的动态🤔
交了，但这本书今年不会出版……
祝瓦师生辰快乐！
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
