残雪为啥要碰瓷卡夫卡 还不如韩江。。
豆友_r-ykw3KTw
2024-09-29 22:53:12
已编辑
重庆
不是跳大神就有深度好吗。。
即便是在世华人女作家里，也不如严女士，王安忆，顶多和朱天文打平。。。也不如韩国的韩江。。。
要说批判性，也远不如阎连科，北岛
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 00:26:39 北京
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 00:26:39 北京
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。
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豆友_r-ykw3KTw 楼主 2024-09-30 10:01:25 重庆
影视化的过度成功和会写故事让你觉得逼格不高罢了。。严题材广，高密度且意蕴丰富，推荐人寰，穗子物语。。王安忆对细节的精准描述。暂列华语在世最优秀的女作家。。
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豆友_r-ykw3KTw 楼主 2024-09-30 10:03:07 重庆
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我 残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。 ... 喷火的蓝色蜥蜴这种背书谁都可以说一大堆。。反正没人看，没可读性，可以附加无限深度和意义。。
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豆友_r-ykw3KTw 楼主 2024-09-30 10:44:13 重庆
而且朱天文的那些掉书袋和那些生僻字很大程度是堆砌辞藻，过于工笔。完全没有讲故事的能力，也没有卡夫卡那一系的深度。。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 11:02:37 北京
那只是被中国现代小说衍化出来的既定审美秩序俘获的读者看不下去罢了，残雪虽说本身亦是一种重构过的意识形态，但对中国文学的审美形成冲击，很多人接受不了，无法在现实中找到实际对应物，是因为能指和所指在残雪小说中完全断裂，这是她进行重构的一大前提。早年，豆瓣上阅读残雪小说的读者大有人在，而且不少有丰富的现代主义文学阅读素养，随着这几年她的影响力一步步走向世界，全世界都有她的读者，对她作品进行改编的舞台剧等等，没人看是不会的
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星尘 2024-09-30 11:07:08 山西
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我 残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。 ... 喷火的蓝色蜥蜴虽然但是，残雪本人也放过厥词，倒也别急着否认： 比如她被称为"中国的卡夫卡"，她不止在一个场合申辩过，这次在现场再次说起那句听似乎很狂的话"我一定会超过卡夫卡的。"
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 11:13:39 北京
朱天文大概可以排港台女作家第一😂港台作家的功夫全花在语言上了，喜欢朱天文的基本上是文字老饕，但她的语言到后期几乎成了带韵脚的符号，后现代感空间漠漠，只有语言平面，靠技术和结构支撑分岔旁逸的、被拉成时间性的叙事空间了。喜欢朱的都是执迷于汉语语言的，传统汉语语言崇尚用神妙的气息的文辞去表达一个人尽皆知的简单含义，如果单看内容的话，是很平面化的，披着后现代的魅惑外衣进行软弱的叙事驱力，还是没有形成任何对既有秩序的挑战（甚至叙事夹在时空技艺中显得说服力不足）。港台作家许多通病在于此：90年代后现代浪潮以来，他们描述的太多而表现得太少。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 11:31:01 北京
台湾当代文学字词有生僻这个问题，或许并不是那边日常都在使用。一方面，台湾特殊的历史地理因素，台湾本土的乡土文学（经历过殖民时代的），保有自己的方言特点（就和大陆人总想从方言中重寻白话文的生机一样），比如王祯和，他的语言就是从花莲方言蜕出来的；另一方面，49后去了台湾的中国士绅文学在用词上讲究，钻营文气的风习被延续（这点不像大陆，49后更讲求表达意思清楚即可，不追求字词精雕细琢了），60年代从台大开始的现代派阵营里，西方现代主义的语义裂解性像乔伊斯长篇里的那种语言，受到一些作家的模仿。大部分人喜欢乔伊斯都是喜欢他的《都柏林人》（例如白先勇的《台北人》hhhh听名字看内容就知道），但另一位现代派王文兴就钻营在小说语言的音乐性上几乎耗尽了一生的才华，不理解的人几乎觉得他用力用错了地方。但也就是从王文兴开始，台湾文学出现一条文字炼金、无所不用其极去打磨小说语言、在气息和节奏上下足了功夫的脉络，这种影响到了90年代后现代（后现代最适合披着先锋的虚假外衣做虚张声势的保守回归行为）
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 11:38:46 北京
而且朱天文的那些掉书袋和那些生僻字很大程度是堆砌辞藻，过于工笔。完全没有讲故事的能力，也没 而且朱天文的那些掉书袋和那些生僻字很大程度是堆砌辞藻，过于工笔。完全没有讲故事的能力，也没有卡夫卡那一系的深度。。 ... 豆友_r-ykw3KTw朱那种语言的影响来源，除了张、胡之外，卡尔维诺在《帕洛玛尔》等作品中的时空观念给予其启发，乔伊斯在尤利西斯里的现代人的“神圣性降格”去装载怀旧的心灵（所以她可以这么大量的掉书袋且…）掉的书袋往往是大众流行和时髦元素，形成一个元宇宙一样的符码世界。但总的来说，是很外部的、表面的，语言位面和符号人的生态位面
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 11:51:16 北京
对，有一年我在学校里见过她一面，那时候她还没成为热门，没几个人见她。她当时在座谈台上就说自己会“超越卡夫卡”。可见她真是超级自信。底下甚至有老师不服想起来提问。我当时也觉得嗤之以鼻（因为我非常喜欢卡夫卡hhh），但后来去图书馆读了她的书，我认为还是有与众不同之处，尤其是在这个人均“卡夫卡”的时代，书商动不动称谁谁是某某国的卡夫卡。且不论残雪到底做到了多少她自己所宣称的，她的作品还是存在独异性的，有时也不得不佩服她怎么找到这样一条路。她在自己那一套审美观念中行进，她对西方经典文学的解读全是“六经注我”的创作谈，或许她不那么自信，她也就成不了残雪了吧
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星尘 2024-09-30 12:01:14 山西
对，有一年我在学校里见过她一面，那时候她还没成为热门，没几个人见她。她当时在座谈台上就说自 对，有一年我在学校里见过她一面，那时候她还没成为热门，没几个人见她。她当时在座谈台上就说自己会“超越卡夫卡”。可见她真是超级自信。底下甚至有老师不服想起来提问。我当时也觉得嗤之以鼻（因为我非常喜欢卡夫卡hhh），但后来去图书馆读了她的书，我认为还是有与众不同之处，尤其是在这个人均“卡夫卡”的时代，书商动不动称谁谁是某某国的卡夫卡。且不论残雪到底做到了多少她自己所宣称的，她的作品还是存在独异性的，有时也不得不佩服她怎么找到这样一条路。她在自己那一套审美观念中行进，她对西方经典文学的解读全是“六经注我”的创作谈，或许她不那么自信，她也就成不了残雪了吧 ... 喷火的蓝色蜥蜴没必要和我长篇大论谈残雪，我也没想着否认残雪的文学创作，虽然我只看过残雪两个长篇，但以我浅薄的阅读经验 残雪无疑是配得上诺奖的（个人意见 我只是想说残雪有才是真，大放厥词也是真，没必要替人家遮遮掩掩 残雪本人未必喜欢别人替她解释（就像你说的评论家和文学史家的牵强一样
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 12:10:40 北京
啊，没有啦没有啦，没有替她遮掩，我只是说点自己的看法。我个人觉得她这种“大放厥词”倒还好，这件事就看读者和旁观者能不能接受这种推销自己一样的自信说辞。我个人是不会因为作家对自己的解释而接受这种解释的，我只会从文本中去寻找：为什么她要这么自信？她似乎对自己拥有和卡夫卡等同甚至超越其上的水准感到毫不犹疑，这恐怕与她自身构造出的书写和审美路径息息相关。也是她所造成的一种偏差。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 12:14:28 北京
不是卡夫卡不能像残雪那样写作，而是卡夫卡没必要像残雪那样写作，卡夫卡只会成为卡夫卡，有他的时空背景和语境。道路之间没有高下之分，彼此成因结果也毫不相同。卡夫卡还是比残雪要深刻复杂得多。只是残雪宣称卡夫卡是自动写作，这绝不可能，这是残雪的理解。
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星尘 2024-09-30 12:39:46 山西
还有你所谓的国际名家我知道什么意思： 作品被翻译的多，作品入选外国高校教材的多，研究其作品的专门机构多。 常见的噱头了，但是越营销这个“三多”，有一个问题就会越尴尬：为什么这么经典的残雪在国际奖项方面明显劣势，甚至比不过后辈韩江，就连最喜欢残雪的美国也没把纽斯塔特奖给了残雪（倒是给了另一位中国诗人多多）
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随便 2024-09-30 14:34:27 山东
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我 残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。 ... 喷火的蓝色蜥蜴残雪确实有她的优点，但她的缺点也太明显了，作品过度铺排，而且存在自我重复。她的短篇我还是比较能接受的，因为短小的篇幅可以使她呈现出意欲向下挖掘的姿态，却无需真正地开掘。但是篇幅一长深度也就变得有限，给我一种她自己也不知该如何是好的困境。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 14:53:51 北京
这就是中国古典诗歌“赋比兴”的特点，古典诗歌的抒情性是“不思”的。残雪显然不是一个沉思型的写作者，而是表演型的写作者。你觉得她“过度铺排”其实是她所谓自我意识分裂后灵肉在理性统摄下突围表演，这种表演体现为一种抒情性表达的蔓延，只能维持在审美维度上，包括“死亡”“虚无”“矛盾斗争”，这些概念在残雪小说的运转逻辑里统统变为一种审美符号，并将其对象化，这也是她对一种现代人格/自然精神进行重构的根基和前提。目的是为了主体性诉求，通过反复进行“突围”这一动作来强化这种文学的主体性（所以你看她的长篇像是由一个接一个的突围单元组成，人物在反复经历痛苦、精神引导和肉体突围，完成一次次主体性的确立），但这种主体性的构建是不彻底而暧昧的，它对旧模式突破的同时，本身亦成为一种新的意识形态。所以不断以物象起兴（早期短篇）、以事件起兴（后期长篇）的抒情性表达成了残雪小说的整体基调。她的质料围绕主体形成结构，但又缺乏西方文学认识论上的深度，只能在抒情的声音中无限表演下去。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 14:57:43 北京
这种无限的，小说可以如病毒繁殖版永无止境自我书写下去的特质，在卡夫卡小说中也大量出现，但二者形成的原因截然不同。究其深层，二者的无限性虽然都以自我分裂为基础，但残雪的自我分裂走向了主体性的构建，而卡夫卡的自我分裂却瓦解/推翻了现代人的主体性
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随便 2024-09-30 15:09:13 山东
这就是中国古典诗歌“赋比兴”的特点，古典诗歌的抒情性是“不思”的。残雪显然不是一个沉思型的 这就是中国古典诗歌“赋比兴”的特点，古典诗歌的抒情性是“不思”的。残雪显然不是一个沉思型的写作者，而是表演型的写作者。你觉得她“过度铺排”其实是她所谓自我意识分裂后灵肉在理性统摄下突围表演，这种表演体现为一种抒情性表达的蔓延，只能维持在审美维度上，包括“死亡”“虚无”“矛盾斗争”，这些概念在残雪小说的运转逻辑里统统变为一种审美符号，并将其对象化，这也是她对一种现代人格/自然精神进行重构的根基和前提。目的是为了主体性诉求，通过反复进行“突围”这一动作来强化这种文学的主体性（所以你看她的长篇像是由一个接一个的突围单元组成，人物在反复经历痛苦、精神引导和肉体突围，完成一次次主体性的确立），但这种主体性的构建是不彻底而暧昧的，它对旧模式突破的同时，本身亦成为一种新的意识形态。所以不断以物象起兴（早期短篇）、以事件起兴（后期长篇）的抒情性表达成了残雪小说的整体基调。她的质料围绕主体形成结构，但又缺乏西方文学认识论上的深度，只能在抒情的声音中无限表演下去。 ... 喷火的蓝色蜥蜴赋比兴是三种诗歌创作手法，诗经还包括重章复沓这种手法，但我们需要注意的是，这是诗歌创作采用的手法，诗歌相较于小说，其篇幅终究要短的多，篇幅的有限也意味着重复的有限，哪怕是后来出现离骚这种长诗，其香草美人也是在形式与韵律中得以施展与融洽的。而残雪并不是在创作诗歌，她写的是小说。在她的作品中出现的铺排已经到了不合理的地步。重复可以用来强调，但是过度的重复真的可以起到强调的效果吗？起码，在我看来，过度重复并不是强调，反而是一种削弱，一种涣散。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 15:28:43 北京
应该说，你这里指出诗经楚辞的赋比兴和残雪小说里的赋比兴现象，目的和性质已经完全发生变化。千禧年后，残雪在此基础上还对天人合一的自然精神观念进行了现代性重构（毕竟，传统的自然文学里不存在这种现代意义上的主体性），这也是残雪兄妹早年对没有主体性、缺乏矛盾斗争、独立人格和自我否定的中国传统文学很鄙夷，而近几年却开始宣称中西结合的态度转变的原因——他们也发现自己想把西方的宗教精神转换为东方式的自然精神。但这种自然精神是经过现代主义者残雪改造过的。三四十年来，突围表演的主体性诉求被一次次满足之后，诉求的挣扎强度也会随之削弱，到后期，尤其是近几年，残雪作品的可读性变强，也逐渐丧失了早期和中期的艺术剧烈程度
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momo 2024-09-30 15:31:23 广东
《黄泥街》表面上的重复、停滞和僵局不是无效的。它有点像《等待戈多》，那些疯言疯语将不断发出声音的人存在的空虚凸显出来。 这也让它和现实无限紧密的结合——写于80年代的《黄泥街》，能让人想起过去没多久的大流行病的时代
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 15:36:11 北京
另外你这里说到楚辞的“香草美人”传统，残雪是湖南人，她的原生土壤和幼年经历的确让她沾染了一些巫楚色彩，残雪式的“赋比兴”把“香草美人”置换成了“毒污糜烂之物”而已。残雪小说的总体格局和基调就是如此，剩下的是她在早期、中期、后期（尤其是千禧年前后）发生的阶段性成长，像植物一样生长。这三个阶段是残雪的《地狱篇》《炼狱篇》《天国篇》，早期像排毒一样的起兴赋陈的意象多为污浊下流，后期像高山雪莲和云端梦境桃花源记，正呼应了她自己笔名的双重含义——地上不肯融化的脏雪，与高山上最纯净的雪，这样的上升过程
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随便 2024-09-30 15:39:45 山东
另外你这里说到楚辞的“香草美人”传统，残雪是湖南人，她的原生土壤和幼年经历的确让她沾染了一 另外你这里说到楚辞的“香草美人”传统，残雪是湖南人，她的原生土壤和幼年经历的确让她沾染了一些巫楚色彩，残雪式的“赋比兴”把“香草美人”置换成了“毒污糜烂之物”而已。残雪小说的总体格局和基调就是如此，剩下的是她在早期、中期、后期（尤其是千禧年前后）发生的阶段性成长，像植物一样生长。这三个阶段是残雪的《地狱篇》《炼狱篇》《天国篇》，早期像排毒一样的起兴赋陈的意象多为污浊下流，后期像高山雪莲和云端梦境桃花源记，正呼应了她自己笔名的双重含义——地上不肯融化的脏雪，与高山上最纯净的雪，这样的上升过程 ... 喷火的蓝色蜥蜴我之所以提及香草美人手法是为了说明，意象的使用不是随随便便的，要与诗的形式相结合。你提到的这些东西和我要说的没任何关系。
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-09-30 15:46:04 北京
意象就是意象而已，残雪早期是意象，后期则变成了事件。但本质相同。她自己本人估计刚开始也没想到。但赋比兴只是一种抒情性的手法，它可以很广泛的存在于任何抒情性文体之中，没有一种固定格式。残雪大概正是在这一层面上，做到了让西方读者眼前一亮的技术，她的驭物如同作图，和西方意象使用方法的那种象征和隐喻很不一样。
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随便 2024-09-30 15:55:30 山东
恕我直言，所谓密集对话实际上是自说自话，而物像描绘翻来覆去也就是那一套，无非是自我重复罢了。而且你所谓的恍若隔世也根本就不存在，恍若隔世是仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触。而黄泥街很明显是处在一种静止的无法改变的状态之下，如果不是这样也不会联系到贝克特但我等待戈多了。
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momo 2024-09-30 16:00:10 广东
我觉得黄泥街也不仅仅体现了静止的状态。用残雪的话说，黄泥街是滋生生命的地狱的温床，小说里的人从不感到绝望，反而在看似静止的乌托邦肆意挥洒怪异的生命能量
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豆友_r-ykw3KTw 楼主 2024-10-01 00:03:50 重庆
朱天文大概可以排港台女作家第一😂港台作家的功夫全花在语言上了，喜欢朱天文的基本上是文字老 朱天文大概可以排港台女作家第一😂港台作家的功夫全花在语言上了，喜欢朱天文的基本上是文字老饕，但她的语言到后期几乎成了带韵脚的符号，后现代感空间漠漠，只有语言平面，靠技术和结构支撑分岔旁逸的、被拉成时间性的叙事空间了。喜欢朱的都是执迷于汉语语言的，传统汉语语言崇尚用神妙的气息的文辞去表达一个人尽皆知的简单含义，如果单看内容的话，是很平面化的，披着后现代的魅惑外衣进行软弱的叙事驱力，还是没有形成任何对既有秩序的挑战（甚至叙事夹在时空技艺中显得说服力不足）。港台作家许多通病在于此：90年代后现代浪潮以来，他们描述的太多而表现得太少。 ... 喷火的蓝色蜥蜴对朱天文这一段比较赞同。。
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吾宁爱与憎 2024-10-02 21:05:56 吉林
残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我 残雪从来没有碰瓷卡夫卡，是评论家给她添上的头衔、文学史家因无处给她归类而牵强对应的坐标。我觉得目前为止，读者无论赞美她，还是批评她，都在向外找参照系，许多错误归因的评价。她自己本人也很清楚，残雪于西方文学属于一种既在场又不在场的状态，你无论给她套用何种参照系（超现实主义也好、存在主义也好、表现主义也好、卡夫卡也好、谁谁谁也好），理论家应该很清楚，这些概念都无法精准定位到残雪的书写状态。她在中期以后的不少中长篇小说里呈现出卡夫卡语言的“风味”，但究其文本形成深层原因，却与卡夫卡截然不同甚至完全相反。读者只看到了表面，却看不到作为一位汉语作家，她身上剔除不去的中国文学的内面。残雪小说的内在世界并不是无视现实，而恰恰是多重现实共同造就的一个审美位面。康德等古典哲学的人性讨论、wg语境下的斗争思想的灵魂化、中国古典诗词的赋比兴形式、八十年代理想主义的延续和变异、自然精神的重构和现代性的主体性诉求，她的抒情特质体现了现代性在中国现代文学中的努力与不适应。 ... 喷火的蓝色蜥蜴然而残雪自己说她当然会超越卡夫卡，这个采访组里都还搜得到
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喷火的蓝色蜥蜴 2024-10-02 21:17:37 北京
卡夫卡对她是一个很重要的人，她写过好多篇关于卡夫卡的解读（本质是对自己的解读）。但对她产生影响和呼应的不止卡夫卡，她从很多经典作家身上搜寻自身的合法性。但丁显然是一个例子，她在《永生的操练》里对《地狱篇》作出二次读后感。她这里说的卡夫卡明显已不是卡夫卡的本来面目，而是被残雪理解过的卡夫卡。这个卡夫卡变成了她创作意图的一个环节。她所谓的“超越”是在超越她所理解的那个卡夫卡（残雪的合法性），不是我们看到的那个卡夫卡了。她碰瓷的一直是自己，而不是卡
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