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儒家走到最后就是法家？哈，你的意思是不是说，儒家孕育了法家？我可不觉得儒家有这么伟大，法家的公开透明原则，儒家可是很反对的
哈，鸡犬相闻，不相往来？住的再近，也是各自过各自的，你家着火和我什么相干，不相往来，我才不管你，这就是你要的社会？我可真要开始崇拜你了
仓鼠理论是学而优则仕？我又要开始不懂事了：你能证明一下两者的相似性吗
秦始皇焚书坑儒，坑的是术士，乖，麻烦你看看史记，术士骗秦始皇的钱，秦始皇抓住拷问，结果术士狗咬狗，弄出了四百多口，活该活埋。至于焚书，除了科技类（包括易经，占卜在当时算科技）和秦国官方史料，别的全烧，你以为道家书能逃过去？你太高估道家的人了。先秦道家的书流传到现在，可以考证确实的，只有道德经和庄子，而且都不全，版本也很杂乱 当然了，先秦两汉，说焚书坑儒，也没大错，因为那个时候所谓的儒，凡是读书掌握某一门学问的，都可以叫儒——当然了，这个涉及到训诂，你不懂也不奇怪，史记你肯定也没看过，才冒出一个“没坑道吧”的问题。乖，好好读书，少问傻问题，别闹笑话。信奉道家的娃娃都是你这个水平吗？我开始怀疑你是卧底，是给道家信徒抹黑的了
韩非是先秦儒家关门弟子？你又在滑稽了，你以为韩非之后，秦朝建国之前，儒家就没有学生了？受累我先打听一句：什么叫“关门弟子”？不是我想抠字眼，实在是，你对常见词汇的使用，超出了汉语的风俗习惯
好好看看你自己的话：
2012-06-06 20:46:32 四爷 (……)
道德只能约束不需要约束的人。儒 弊大于利。 00083
这确实是个问题，让君子越来越君子，小人就可以越来越小人，最后就是，老实人吃亏 不过，什么思想不是这样呢？只要是靠自律的，都出不了这个怪圈 除非写进法律
干嘛要用法律来解决问题呢？不是要搞教育的嘛？不是要仁义来教化的嘛？万事写进法律，还要仁义干屌呢？！
我都教你很多次了，儒家一点不否定制度和法律，只不过对它采取保留态度，不是首选 你这种非此即彼的认识肯定不是来自道家，不提倡就是反对，这明显不是到家的思路
鸡犬相闻，老死不相往来，是叫你不要无事生非，庸人自扰。你们儒家自己说的：“三姑六婆，实淫盗之媒。”没事找事，不是好事，但也不是叫你有事推事。不过估计以你的智商，很难明白我的解释，更不要说道德经原文了。
你要穷则独善其身在厕所里呢？还是要达则兼济天下在谷仓里呢？我不知道儒家是更选择前者，还是更选择后者。反正我是知道，不为五斗米折腰的陶渊明不是儒家的人。
就知道你会说坑的是术不是儒。
你最推崇的太史公《史记》里说，秦8年，淳于越提议恢复周礼。（呀呀呀，你确定他不是孔丘派来的救兵？）李斯反对，并提议焚百家之言的书，以及秦国以外的史书。
史记是记载坑了术士，可东汉的文献里记载的是秦始皇诱骗了七百多儒生到骊山，坑之。
至于关门弟子，当然是看这个人的影响力和成就，说韩非是先秦儒家的关门弟子不为过。其他也有，不过最后一个才算关门么？
所以只有儒才能生出法来，不奇怪呀。
还真不奇怪，如果没有儒家“民勉而无耻”的顾虑，还真就快到法家了 所以呢，韩非自己没学到儒家的全部本事，弄成法家，难道怪老师没教？真个拉不出屎就说马桶不舒服
乖，注意看原文，老死不相往来，说的可够绝对的，只有不相往来，可没说什么时候可以往来，你敢稍微有点往来，你就是违反道家的经典教诲了——当然了，你要是说道家经典可以违背，那我就没话了
前面不是告诉你了吗，先秦两汉所谓的儒，不是儒家，而是所有知识分子的总称，自己看看训诂的书，看看儒这个字含义的流变，无畏是好事，但是如果以无知为源泉，那可就未必了
李斯确实进了谷仓，确实达了，可他兼济天下了吗？所以说他还是放弃了儒家的信条，叛出师门了。你既然不听老师的话，那老师还有必要为你的所作所为买单吗
至于所谓的东汉记载，哈，我倒是纳闷了，出处在哪？你该不会说有什么珍贵史料，司马迁错过了，被东汉人考证出来吧？当然了，你还可以说司马迁扯淡，那我就没话了
要说影响力，哈，就比如淳于越，入门的时候肯定还是先秦，影响力小吗？因为他，搞出了焚书坑“儒”哦
骂得好
儒和法都始终把民当作是贼，只不过两家对“贼”的态度不一样。法家说，贼就打死。儒家说，打死了谁来替你种地当兵打仗呢？你得哄，让他认同你的观点，然后就天下太平了。
真的如此吗？
儒家这句话的大前提是，帝王也得是圣人贤人吧？！不是呢？怎么办？
还是法家靠谱，不听话就打，再不听就杀。
这不就是儒法逻辑的承继关系么？
哈，儒家还说让贼代表天意，你恐怕压根没看到吧 儒家确实说君主必须是圣人，贤者治国，所以官员也不能混同一般群众 不是怎么办？推翻啊，儒家有解决方案，造反有理 没解决方案的，那是墨家，墨家说，君主应该德才兼备⋯⋯而且肯定就是德才兼备的，至于不是怎么办，墨家没说，因为墨家认为，不可能不是
世袭制怎么可能君主都必须是圣人？历史事实都摆在了眼前。谋事在人，成事在天。恁你儒家怎么严防死守，暴君一样会出现，而且是层出不穷。儒家防得住么？
推翻？你试试看！吃饭的家伙还要不？！不等贼来翻天，皇帝第一个解决掉你。
墨家是自然的贤人首领制，本来能人就是用来兼爱的，能量是往四处散播的，出来当头就是服务大众的，没本事怎么服务大众？自然成不了头。
所以啊，儒家说，如果不是，就推翻之 吃饭的家伙？那是法家搞掉的，就算没有法家儒家什么家都没有，照样被搞掉，这不用谁家教，倒是儒家，起码还支持造反，支持推翻——道家呢？什么也没说，社会已经乱了怎么办？道家说，还是不乱好，没了 墨家说过“自然成不了头”？哦对了，你是不需要证据的，我差点又让你找墨子原文来给我看
可是推翻之的话都给剔除啦，洁版四书里可没这些话了。
也不看看十恶不赦里的第一恶是什么。
小心你们家的九族哦！
[内容不可见]
孔子哪敢这么说？倒是师旷表达过类似思想。
师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下各有父兄子弟以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”
其中的“夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？”简直就是赤裸裸地赶暴君滚蛋的意思。
乖，被和谐难道是孔子的错？儒家支持造反，皇帝不许，你怪儒家？哈，你可真是给皇帝开脱罪名啊
国（郭）人其实也是有一定贵族性的，但是又有平民性，这部分人的行为不好和后世去比
我说的是儒家支持造反，我并没限制在孔子上。左传是儒家必修课，这个总没错吧？左传就有相关的论述
不作不述，岂不更妙？
嗯，任其自生自灭嘛
反正儒家是嘴上常胜将军，实际的窝囊废。
儒家最牛逼的就是攻击人性的弱点，单凡被儒家沾上的彪悍民族，最后都得完蛋！
哈，我懂了，你连“反正⋯⋯就是”这样的句型都拿出来了，我还能要求你摆事实讲道理吗 沾上就完蛋？哈，这么说汉族早就该完蛋咯？受累问一句，你是哪个番邦来的蛮夷？
他和儒家有仇，他所说的任何东西，都可以装在其他的大多数宗教和教派上，好的东西他看不出来，就是会瞎喊。
我跟儒家一没仇二没恨，且认为儒家也有很多很多很好的东西。
从任意一个点上来看，儒家的主张都是美好的、理想的、无懈可击的，但整体来看，自抽耳光的现象比比皆是。
儒家最致命的地方就是综合矛盾性和逻辑不自洽性，这是造成儒家思想延绵流传而遗毒泛滥的根源。
四爷说的时候 不妨多掉些书袋 让我们也捡一些
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