孟子的现实意义 小写作 II-8班

• 

  藏春锁昼 (Clairaaaaa Zhaoooo) 2023-09-16 22:00:55 北京

  孟子的现实意义 孟子学说，可以笼统地概括为两个部分，一是以主体，即人本身出发的“性善论”，二是由性善论扩而充天下的施仁政，成“王道”。 “人之初，性本善”，孟子认为，人的本性是善良的，“人皆有不忍人之心”，人的“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”四心生而有之，如同四肢一般。 孟子的性善论，肯定了“善”的作用，对于一个时代人们价值观、世界观的塑造至关重要。现代社会具有进步性，能够容纳人们对野心与欲望的追求，但随之而来的，是很多人的毫无底线，是毫无怜悯的冷酷麻木，是“损人不利己”的极端个人主义。试想每一个人都抛弃对“善”的追求，并逐步变得冷酷无情，只剩下功利心理，那我们的人格将会是残缺的，我们的心灵，是蒙尘的。但孟子口中提倡对于“善”的追求，恰能够塑造出更加健康的世界观，从初始时启蒙人们去追求“真、善、美”，形成一套向上向善的价值体系；同时，促进提高人们的共情能力，建构出一个知足常乐、文明协调的社会。孟子在《人皆有不忍人之心》言：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，感其所感，知其所知，共情能力是和乐社会的基石。如此看来，孟子“性善论”对当今社会更是弥足珍贵的财富。 人治社会下的仁政王道，看似与当今法治社会脱节，实则有其独特的现实含义。仁政，是一种民本思想，孟子言“民为贵，社稷次之，君为轻”重视了人民群众的存在意义，这与如今社会所需要的统治方式不谋而合。孟子还说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这也是儒家所言“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”之道。其主张扩充善心，并因此拥有奉献精神，立己立人，以勾勒出一个大同社会，这也正与当代社会人们所言的“乌托邦”相吻合，共同反映了世代人民对于理想社会的向往。 理解孟子学说，坚守心中之善，方能成就伟业。

  倒数第二段纯纯瞎写，大晚上肝不动了。 附：与之截然不同的是中世纪下黑暗的西欧，那时宗教盛行，人们将精神寄托于上帝与“原罪”说法，人们生而有罪。哲学上将宗教同等于人本学，上帝产生于意识的神圣化，是人们无法承载的所有美德的化身。当民众愚昧无知地信奉神时，思想僵化，个人人格逐渐丧失，如同行尸走肉一般。反之，当孟子肯定了人性本善，告诉社会上的每一个人你无需寻找精神寄托，自身也可以成仁，也可以从“保四海”“天下运于掌”，其实是在根本上肯定了人存在的价值，是一场思想解放，并进一步引导人们逐步向善。 这一段本来是分论点第一段，但是写跑了，不是现实意义，删掉，但是我觉得写的还行，就放这了。 ——赵梓桐

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  一得阁拉米 2023-09-17 00:47:04 北京

  孟子在《人皆有不忍人之心》一文中首先从人如果看见小孩子掉进井里，便会产生惊惧同情的心理这一例证着手，来证明人人都有同情心。接着孟子由性善论为基础，由此提出了仁义礼智四德。孟子认为，人拥有了这四德之后，就像有了四肢一样，能够充分扩充它们就能够齐家治国安天下。可见，孟子的政治理论的根基就是性善论。那么放在今天，孟子这仍然充满争议的性善论学说是否还具有现实价值呢？ 要想了解孟子的政治思想，我们还要从他的哲学思想上下手。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子清晰的认识到，人必须要不断的经受困难挫折、受到教训，才能更进一步。孟子清洗的认识到客观世界有其自己的规律，不因人的意志而改变，这是孟子所具有的朴素的唯物主义思想。但“天将降大任于斯人也”中，“天”是什么？孟子说“诚者，天之道也”，翻译过来意思是“诚是天赋予给人的本性”。从中我们可以看出，孟子口中的天是一种精神实体。孟子认为天是世间最高的法则或意志，任何人都不能抗拒这一意志。《孟子·离娄上》中“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强，斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡”体现了这一点。不难看出，孟子认为善这一本性也是由天赐予给人的。在最根本的问题上，他站在了唯物主义反映论的对立面上，否认了人的思想是社会存在的反映。正因如此，孟子将统治者与被统治者这两个阶级摆放在了平等的一个高度，讨论所谓的人性中普遍善的本性，而忽略了在实际生产关系上阶级之间的矛盾。孟子的这种学说顺应了奴隶时代向封建时代过度的社会变革的思想潮流，是人类认识深化的体现，对于中国哲学思想的发展有着巨大的推进作用。但因其时代的局限性，孟子的这一理论并不能够适用于现今之世界格局。 为世人留下一个古代哲学思想的文化宝库，让人们能够充分了解哲学发展的进程，探索世界运行的规律，我想这就是孟子学说现今唯一的现实价值。 闫梓杰

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  硕 2023-09-17 09:59:35 北京

  孟子的现实意义 揆诸当下，世界形势复杂，局势严峻，社会上惊骇之事也频繁发生。消极的舆论环境使不少人失去对生活的希望，我们似乎身处当代的“战国”，迷惘时我们不妨回诸历史，探索先人孟子对于“战国”的局势的思考。读孟子，让我们以积极的心态处世。 孟子之说，核心在于性本善的论断。孟子的性善论并不是说人天生下来就是善人，而是每个人都有向善的潜能，都有仁义礼智之端。只要在日常生活中对这种潜能加以培养便可以成为善人。 孟子让我们发掘自己内心的善。性善，意味着仁义礼智之端是我固有的，而不是靠外界铄我。因此仁义礼智之端是人之性，仁固有的本性；而财富物质的享受则是人之命，人们后天自己选择的命运。当一个人将善作为自己的本性，当他因为一时的冲动做了恶就不会认为作恶是因为自己生来如此，是无法抗拒的。于是他不会自暴自弃，以消极的态度看待自己，他会想方设法改正自己的错误，培养内心的善，并对善而无过的自己产生憧憬。这种憧憬增进了他对自己的认同，从而让他用积极的眼光对待自己。 孟子之说让我们对做坏事之人心怀怜悯。一个人认为欲望是人的本性，当他人为了满足欲望而作恶，他为了警告自己克制自己的本性，便会对作恶之人产生厌恶，甚至通过讽刺谩骂来表达这种厌恶，以此来增强对自己警惕的效果，如同牛山之木被斧斤砍伐后牛羊又牧而从，梏亡其夜气而浩然之气不足以存。然而当一个人认为性本善，那么他会认为是由于生长环境，家庭教育等种种外界因素的影响让作恶之人善的本性无法表现出来。而每个人所处的外界环境是不可控的，作恶之人因为天生不幸成长在不好的外界环境中培养出他的恶，这种命运不济是令人怜惜的。这种怜悯使人希望作恶之人能够改正向善，于是他们便会鼓励引导恶人发觉内心的本善，从而能够以积极的心态对待他人。 孟子让我们产生对至善境界的追求。性善意味着我们相信自己和他人都有向善的能力，我们便会产生对人皆善的至善境界的向往。这种向往让我们积极发掘自己内心的善并引导他人向善，从而让我们积极的对待社会生活。假使一个人认为人性本恶，那么人就必须通过长期的耳濡目染而引导产生善心，引导一个人如此，人人皆如此，这样的工作量是巨大的，就会使人望而却步，于是他便放弃了对人皆善的理想社会的追求，也就失去了对于至善的追求。 读孟子让我们保有一个本善之心，让我们以积极的心态处世。社会充满积极的人，便可以打破消极舆论的阴霾，塑造积极乐观的社会风气，从而为社会发展注入生命力。

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  硕 2023-09-17 09:59:49 北京

  孟子的现实意义 揆诸当下，世界形势复杂，局势严峻，社会上惊骇之事也频繁发生。消极的舆论环境 孟子的现实意义 揆诸当下，世界形势复杂，局势严峻，社会上惊骇之事也频繁发生。消极的舆论环境使不少人失去对生活的希望，我们似乎身处当代的“战国”，迷惘时我们不妨回诸历史，探索先人孟子对于“战国”的局势的思考。读孟子，让我们以积极的心态处世。 孟子之说，核心在于性本善的论断。孟子的性善论并不是说人天生下来就是善人，而是每个人都有向善的潜能，都有仁义礼智之端。只要在日常生活中对这种潜能加以培养便可以成为善人。 孟子让我们发掘自己内心的善。性善，意味着仁义礼智之端是我固有的，而不是靠外界铄我。因此仁义礼智之端是人之性，仁固有的本性；而财富物质的享受则是人之命，人们后天自己选择的命运。当一个人将善作为自己的本性，当他因为一时的冲动做了恶就不会认为作恶是因为自己生来如此，是无法抗拒的。于是他不会自暴自弃，以消极的态度看待自己，他会想方设法改正自己的错误，培养内心的善，并对善而无过的自己产生憧憬。这种憧憬增进了他对自己的认同，从而让他用积极的眼光对待自己。 孟子之说让我们对做坏事之人心怀怜悯。一个人认为欲望是人的本性，当他人为了满足欲望而作恶，他为了警告自己克制自己的本性，便会对作恶之人产生厌恶，甚至通过讽刺谩骂来表达这种厌恶，以此来增强对自己警惕的效果，如同牛山之木被斧斤砍伐后牛羊又牧而从，梏亡其夜气而浩然之气不足以存。然而当一个人认为性本善，那么他会认为是由于生长环境，家庭教育等种种外界因素的影响让作恶之人善的本性无法表现出来。而每个人所处的外界环境是不可控的，作恶之人因为天生不幸成长在不好的外界环境中培养出他的恶，这种命运不济是令人怜惜的。这种怜悯使人希望作恶之人能够改正向善，于是他们便会鼓励引导恶人发觉内心的本善，从而能够以积极的心态对待他人。 孟子让我们产生对至善境界的追求。性善意味着我们相信自己和他人都有向善的能力，我们便会产生对人皆善的至善境界的向往。这种向往让我们积极发掘自己内心的善并引导他人向善，从而让我们积极的对待社会生活。假使一个人认为人性本恶，那么人就必须通过长期的耳濡目染而引导产生善心，引导一个人如此，人人皆如此，这样的工作量是巨大的，就会使人望而却步，于是他便放弃了对人皆善的理想社会的追求，也就失去了对于至善的追求。 读孟子让我们保有一个本善之心，让我们以积极的心态处世。社会充满积极的人，便可以打破消极舆论的阴霾，塑造积极乐观的社会风气，从而为社会发展注入生命力。 ... 硕

  刘恩硕

  删除 |

  赞 回复
• 

  木子二人九日 2023-09-17 14:16:05 北京

  孟子的现实意义 孟子的性善论从古至今就饱怀质疑，有人认为，现在的社会，糗事不断，背离“仁”的是层出不穷，如果性善论是对的，那么为什么会出现这么多烂事呢？所以他们对性善论是否定态度。而对我而言，我认为客观而言性善论不能算完全对，但在它自己的体系中，它可以说是符合逻辑。毕竟孟子所处的战国时期更是动荡不安，孟子在那种时期提出的性善论，肯定是有自己的一套逻辑的，接下来我从几个方面说明一下孟子的理论在如今的作用： 1.性善论并不是说每个人生下来就是一个善人，只是说每个人生下来就有成为善人的根本，即仁义礼智之端，而能否成为善人，还是取决于个人的做法。而在如今，性善论给了人们一层底层自信，如果每个人坚信自己本善，那他不能说一定不做坏事，至少不会为了做坏事而做坏事。但如果一个人不信，还不能控制自己不做坏事，那他的“仁义礼智之端”就会被一点一点磨没，最终成为“恶”，对于这种人，已经丧失了性善论的前提，不在性善论的体系之内了，也就更别说成为善人了。因此，性善论在这方面的作用就像是给了人们一个原则，让人们不做出格的事。 2.孟子的理论在如今社会建立了一个基调：对别人的不幸表示遗憾与伤心。不能说所有人都会这样，但是至少是大部分，正如《人皆有不忍人之心》所说的那样，这种怜悯不是为了功名之类的东西，而是本能，这种本能可能就与小时候读的“人之初，性本善”之类的文本有关，而这些文本又与孟子的观念有关。这种基调可以使社会更易于治理，更和谐。 3.孟子所说的区别与“霸道”的“王道”虽有它的局限性与困难性，但是它的作用与上一条类似，为治理提供了一个底层逻辑：不是为了惩罚而惩罚。像法家那样就过了，这种逻辑使得现在的治理更加人性化，对于具体事例具体分析，而不是法家那样的冰冷。 综上所述，孟子的理论不可说全对但更不能说全错，我们如今的社会的基础不是哪条规则规定的，而是千年历史中沉淀下来的，而在这个过程中，有孟子的一份。

  郭子涵

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  smileee 2023-09-17 14:48:58 北京

  孟子的现实意义 揆诸当下，国际上战乱频繁，局势冷峻，社会中人际间关系也难免冷漠压榨，甚至有对亲人的犯罪之事。有人哀叹，人性复杂，人性本恶……孟子的性善论在这样的现实中似乎站不住脚，似乎失去了意义。实则不然。 孟子的性善论并不是一味地认为人生来就是善良的，就一定会成为圣人。他所认同的是每个人生来就有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；生来就有向善的萌芽，成为善人的潜能。 对于现世，性善论给予我们警醒：不要扼杀自己善的萌芽，不要蒙蔽它，去发扬它。推己及人，关怀他人，善待他人，即使他们做了错事，也要给他们改过的可能，给他们正确的引领，对没犯过错的更多人更要这样。性善论告诉我们每一个人都有向善的念头，我们可以做的，是唤醒更多人的良知，把“善”传递出去。性善论用影响个人的方式影响着社会。 对于现在的社会，性善论给予了我们一种信仰，一种精神支持的力量，一种民族精神。一个没有民族精神的民族注定无法屹立于世界民族之林，而中国民族精神中的一部分就来源于对“善”的相信。我们相信人生来有善之端，因此我们得以走过上百年的苦难，在世界的东方站起。聂荣臻将军救出日本小女孩并把她送回国土，他是善良的，他也相信小女孩会是一个心怀善念的人。一路走来，我们不自怨自艾，不对世界失去希望，我们前行，因为我们相信只要有生命在，有善念在，新的世界会是光明的。 骆文心

  删除 |

  赞 回复
• 

  雪落 2023-09-17 16:57:43 北京

  “性善”与“性恶”是从古至今人们所探讨的话题。揆诸当下，国际形势冷峻，人与人间的统治与被统治使社会被阴霾所困。这种情况下，如果仍然秉持着“性恶论”或法家之言并任其发展，是万万行不通的。而孟子之言性善，则正是当代社会所渴望的主体间关系的“润滑剂”。 恻隐之心为仁之端，人人皆有同情怜悯之心。但“端”即萌芽，萌芽极其容易被遮蔽，被磨灭。个人作为社会中的有机成分，就免不了接触社会中各色各样的人和事物，而当一个人失去了克己的能力，任凭欲望纵横，失去了自我判断的能力，便会沉溺于外物的诱惑，陷入恶性循环，也就再也看不到被蒙蔽的善念了；自己失去了善，便会如魔抓般侵入他人，侵入社会，破坏道德和秩序，造成犯罪等极大的危害。因而孟子的性善论不仅仅是一种理论，更是一面镜子，让我们时刻铭记内省的重要性。 “善”并非自发，而是需要磨练意志以将其彰明于外的。反省并发掘内心中的善与仁，当遇到利诱时规劝自己，将善外化于行，以正心诚意为价值导向，给自身以积极反馈，使其成为习惯，形成良性循环，最终达到修身这一目标。做到了人之本，再发扬于众，用自身的同情怜悯之心感染，帮助他人，积跬步，汇小流，当行善之人愈来愈多，若皆扩而充之，便可如泉下而达四海，使社会拨云见日。 当下的国际形势严峻，仿佛正置身于“战国”，但时代毕竟不同，对于孟子的“仁政”的理解也就有了改变。古时诸子周游列国，推崇自己的思想，是为了得到一国国君的赏识而遵循其思想，为一国效力。孟子曾言“民为贵，社稷次之，君为轻。”得民心者得天下。而当代社会则不然，世界走向多极化发展，尊重差异是基本的品德，因此“仁政”则可以解释为，以德化民，使人民全心向善，以柔克刚，在保全国家利益的同时将这种精神弘扬于世界，以达到和平发展的境界。 即使明明德于天下是儒家理想境界，只要心存明德，坚定不移，循序渐进，定能水到渠成，塑造万物荣生的积极社会风气。 亚圣所言极是。

  胡冰雪

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  我化学呢 2023-09-17 18:11:05 北京

  孟子学说的现实意义 孟子学说的主要理论便是人性本善，并要不断发扬。因为有了人性本善，才会有不忍人之心。有不忍人之心，进而推得以王道统治天下。虽然以王道统一天下这一观点，在现代生活行不通。但是性本善的理论成为了中华民族几千年的指导思想之一。 在当今这个社会。国际形势动荡，网络上的消息也良莠不齐。心智尚未成熟的人群在接触到如此信息的时候很容易就会被误导。被误导后难免产生一些歪曲偏激的价值观。如果得不到正确的指导，长大后可能会做出一些危害社会的举动。但孟子的学说让我们寻求自己内心中善的一面。遇到人失误的时候，让人扪心自问是否符合善良的一面。并从仁义礼智等等角度，让人不断的内省自己。这可以让人不断修正自己前行的方向，让人身心健康的长大。长大后也可以以此作为自己的行事准则，不被外界的名利等所诱惑蒙蔽。并不断发扬完善 孟子乃至整个儒家的理想无疑是宏大的。但只要做到心存善心，修身为本。便可最终止于至善。

  删除 |

  赞 回复
• 

  原 2023-09-17 18:48:37 北京

  孟子学说在当今时代的现实意义 赵原 孟子以他广为流传的性善论而著名。性善论，即每个人天生都有善的品质的发端这一学术思想。我认为，性善论在当今时代有重大现实意义。性善论促进当今时代我们每个人对社会规则的包容与遵守，促进我们对自身正确价值观的培养，从而促进社会秩序的和谐。当今的社会规则由道德、法律等组成，虽然繁多、严苛，其归根到底还是孟子所讲的恻隐、羞恶、辞让、是非之心的行为表现。若是我们懂得了性善论，便会明白这四心人人天生有之，只需发扬人们生而具有的善心，就能主动地在当今纷杂的社会规则体系中捋出一条清晰的脉络，从而主动、舒适地适应规则，既遵循了天性又融入了社会。 性善论促进我们对自身正确价值观的培养。当今社会信息纷乱复杂，社会上的新闻展现给我们各样的人生选择。孰对孰错，孟子学说帮助我们选择。正如孟子所说，“善”是我们的天性。当我们依据天性选择正确的为人处事理念，就不会选择欺骗、谄媚、贪利作为人生底色，而会坚守人性，做一个有价值的“”人。 正因为性善论的以上两点意义，它可以使当今社会更加和谐。人人尊重、遵守规则，不侵犯他人权益，不挑起矛盾与冲突。规则之外，人人选择正直、理性、和善、坦荡的人生道路，可使这个社会充满正能量。 总而言之，即使已经跨越千年，我们绝不可忽视孟子学说的现实意义与力量。

  删除 |

  赞 回复
• 

  iodineeeeee. 2023-09-17 18:53:03 北京

  孟子的现实意义 孟子的性善论在现实生活中对人向善有着重要的引导作用，揆诸当下，国际上战乱频繁，局势冷峻，社会中人际间关系也难免冷漠压榨，甚至有对亲人的犯罪之事。有人哀叹，人性复杂，人性本恶……在过去的思想界有着不同关于人性善恶的说法，有人说：“性无善无不善也”有人说：“性可以为善，可以为不善”有人说：“有性善，有性不善”而我更同意孟子的性善论，孟子的性善论不仅仅是简单的认为人生下来就有善的，在人皆有不忍人之心中，他举例，如果我们“乍见孺子将入于井”且生发了“怵惕恻隐之心”不是因为我们想与孺子的父母结交，也不是想在邻里博取名声，更不是厌恶孩子的哭声，是因为人性本善。救护孺子没有利益可言，在紧急情况下，人们来不及伪装自己的内心，所以此情景下人们发生的行为都是自愿自然而然的，这也就体现了孟子的观点。他认为每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而这四心也是仁义礼智的四个发端，人有这四种发端就像有四肢一样，而恶人之所以成为恶人，是因为没有扩充发展这四个发端。这个观点不仅揭示了为善的意义，鼓励了人们扩充善心实现自身价值，还警示了后人，善性虽是天之所赋，却易于失去。如果没有正确的运用引导，人的善良本性也会逐渐在社会环境中消磨殆尽。 王娅男

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  沢非尔 2023-09-17 19:12:14 北京

  孟子学说的现实意义

  孟子眼中，诸侯争霸、周德衰微、僭礼之事层出不穷的战国时代，简直礼崩乐坏，不忍直视。那么，如果孟子面对的是四书五经无人问津、世界秩序濒临瓦解、民族冲突宗教战争不断、互联网意欲击碎主流意识形态、阴险之人钻法律底线的空子以膏腴私囊的现代，恐怕要直呼无可救药、诚不得已了。但纵使果真如此，想必亚圣仍会以其雄辩之略主张其性善之论。这是因为，世道愈混乱，改变世道就愈需要性善论的思想旗帜。 历史上动荡来临之时，商鞅、王安石、张居正之流便大行其道，他们主张以法制人，其“恶政”背后的逻辑蓝本正是性恶论。而孔、孟、朱、王所持的过度理想而缺乏实据的性善论及“仁政”思想，却不见用。何哉？“恶治”如激素，迅速治标；“善治”如草药，缓慢治本。正是立德于天下的治本思想，使得“仁政”的主张得以屹立千年而流传至今。 性善论有助于树立向善的共同价值观，从而缓和消弭社会矛盾。性善论不仅是孟子对人性的教条，更是“仁政”的理论基础。《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”人性本善，所以百姓才好善。善者行仁政，行仁政者得道，得道者多助，多助者平天下。于是，孟子要求施政者自身先有“不忍人之心”，再去行“仁政”以通过模范、教化的方式去启迪大众的仁义礼智精神。性善论本身自带向善的价值观，它诱导有志于济世之人通过“仁政”“善治”来激发每个人在享受善、追求善上面的共通性从而获得认可。这种寻求和弘扬共通性的治世理念既是孟子所主张的，也是当下一个纷争不断的社会所急需的。 此外，性善论还可重振人们对理想社会的信心。面对人性“恶”的一面，与性恶论的消极不同，性善论者会积极从外部寻找社会矛盾的症结所在——乌烟瘴气的社会环境里存在太多引导人们作恶的诱惑。性善论主张人皆有善之端，欲发其端，只需要合理的引导和教化。这样一来，混乱的社会局面就变成了消除诱惑、加强教育的具体问题。可见，只有秉持人性本善之论，才能拨开云雾看见一条从乱世到治世的通路。 数千年以后的今天，社会矛盾仍源于共同价值观的缺乏，社会混乱仍源于科学技术发展引发的诱惑的爆炸和德育的贫瘠。人权思想高度发达的今天，以“恶政”的刑罚和条框治世既行不通也走不远，只会陷入历史的循环。而性善之论给我们带来，不应只是千年前的周礼和人伦，更应该有如何让礼乐教化这样宏大而遥远的概念重新融入当下社会的思考。

  温天承

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  我化学呢 2023-09-17 19:52:51 北京

  孟子学说的现实意义 孟子学说的主要理论便是人性本善，并要不断发扬。因为有了人性本善， 孟子学说的现实意义 孟子学说的主要理论便是人性本善，并要不断发扬。因为有了人性本善，才会有不忍人之心。有不忍人之心，进而推得以王道统治天下。虽然以王道统一天下这一观点，在现代生活行不通。但是性本善的理论成为了中华民族几千年的指导思想之一。 在当今这个社会。国际形势动荡，网络上的消息也良莠不齐。心智尚未成熟的人群在接触到如此信息的时候很容易就会被误导。被误导后难免产生一些歪曲偏激的价值观。如果得不到正确的指导，长大后可能会做出一些危害社会的举动。但孟子的学说让我们寻求自己内心中善的一面。遇到人失误的时候，让人扪心自问是否符合善良的一面。并从仁义礼智等等角度，让人不断的内省自己。这可以让人不断修正自己前行的方向，让人身心健康的长大。长大后也可以以此作为自己的行事准则，不被外界的名利等所诱惑蒙蔽。并不断发扬完善 孟子乃至整个儒家的理想无疑是宏大的。但只要做到心存善心，修身为本。便可最终止于至善。 ... 我化学呢

  韩明阳

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  你如阳光 2023-09-17 22:22:43 北京

  孟子的现实意义 在《孟子》的篇章中，孟子提出了“性善论”，认为每个人都有善良的本性。首先，孟子的“性善论”为我们提供了一种积极的人性观。在现实生活中，人们的行为和决策往往受到各种因素的影响。然而，如果我们相信每个人都具有善良的本性，那么我们就会更加关注人的内在品质和善良的一面。此外，孟子学说也提醒我们反思社会的价值观。在当今的国际社会中，战乱和冲突的根源往往是由于政治文化等不平等所致。如果我们相信每个人都具有善良的本性，那么我们就会更加关注社会的公平和正义，反对各种形式的歧视和不公。这有助于促进全球的和平与稳定。 其次，孟子的学说强调了“不忍人之心”以及“四端”，这其中就包含了同情心、羞耻心、谦让心、是非心。在当今社会中，我们不难发现这种不忍人之心的重要性。在一些复杂的社会矛盾面前，如果我们能够激发内在的“四端”，用善意去化解矛盾，一定能够收到更好的效果。例如，在处理民族和政治矛盾时，如果我们能用善意去理解对方的立场和观点，在适当情况下谦让有礼，在国家主权被动摇时坚定立场，对世界传达出一种善意和包容，就会使得国际地位得到提高，国际关系得到改善，甚至是让世界趋向于和平与和谐。 孟子也提倡天人合一的思想，这有助于我们正确处理经济建设、人口增长和资源利用与生态环境保护的关系，促进人与自然的和谐发展。同时孟子鼓励人们充分发挥主观能动性，把社会公德作为人们行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成，这有助于增强社会的凝聚力和向心力。 但在当今社会中，孟子的理论也存在一些问题。孟子的“性善论”在现实应用中存在局限性。尽管孟子认为每个人都有善良的本性，但是在现实生活中，人们的行为和决策受到的影响因素太多。道理大家都懂，但真正能体现较多的地方也只有网上的评论区了。由于孟子的思想在某些方面与现代社会的需求不完全契合，所以尽管孟子的思想强调了同情心等积极的人性观，但是在现代社会中，人们的需求往往更加多元化和复杂化。因此，我们需要结合现代社会的需求和孟子的思想进行综合思考，以更好地适应时代的发展。 总之，孟子的理论在当今社会中仍然具有重要意义，但是需要结合实际情况进行具体应用和发展。 林思瀚

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  李树林猴王 2023-09-17 23:21:21 北京

  孟子的性善论 作为儒家的亚圣，孟子的“性善论”一直对中国文化的发展传承产生着深刻的影响。从他的理论出发，我理解人性本善是婴儿生来就有的本性，而非在社会文化熏陶下产生的道德观念。因此无论一个正常人有过怎样的经历，价值观遭到了怎样的扭曲，都还保持着对“善”的本能追求，拥有对“善”的不灭渴望。 由此出发，孟子将人对于“善”的追求分为了“四端”：恻隐、羞恶、辞让、是非。这四心是一个人在社会上立足的基础与儒家对于道德廉耻最基本也最重要的要求。如果四端中缺少任意一端，不仅是个人在社会中的生活会是不健康，而且当这成为一种普遍现象，社会的良俗秩序将会遭到极大的破坏。“善”的含义不仅仅是个人美好修养的体现，更是对利人主义和集体主义的维护。孟子口中的善正是这样，包括了从家、国、天下的广阔角度来审视个人的“善”。 对于一个人，尤其是当今社会上经历过较为全面的文化教育与道德教育的现代人来说，他们往往是具备了以上四点礼义之心的。正是人生来就有这四端，使得无论受教育程度的高低，古今社会的秩序往往都得以保持平和的状态，人人都发自内心向往和平的美好世界。 李昱希

  删除 |

  赞 回复
• 

  12343 2023-09-18 10:37:12 北京

  作为中国历史上与孔子齐名的伟大思想家，亚圣孟子的思想一定有深刻的内涵和独特的魅力。在社会思想方面，孟子在孔子“忠恕之道”的基础上进一步发散，提出了仁义礼智要求，为了增强人们的自信心，提高他们的道德意识，孟子还提出了“性善论”，告诉人们每个人都有仁义礼智的发端，只要不断地充实它、扩充它，每个人都能成为品德高尚的君子；而在政治方面，他也在孔子“行仁政”的基础上做了扩展，进而提出了“民本思想”。只有以人民作为国家的根本，施行仁政，争取民心的归顺，从而实现王道。 孟子的“性善论”并不是简单的人天生就是良善的，而是说人天生是具有香山的开端，通过不断地磨练自己的，使自己的道德变得高尚。性善论对于当今社会仍然尤其深远的影响，首先根据其的内容“凡有四端与我者，知皆扩而充之矣，若火之使然，泉之始达”，由此可见，其对于指引人们向善具有重要的导向作用。这套理论表面上似乎没有很强的攻击力，但是他如初春的细雨一般，潜移默化地改变一个人，渐渐地他会发自内心的做出自己认为对的事，进而他的道德水平就会有所提高，而当社会中的每一个分子受到这样的影响时，这个社会的风气就是向善的，社会也会因此变得和睦。 而孟子的“民本思想”也具有重要的意义。所谓“水能覆舟，亦能覆舟”就是从这里发散而得到的他认为。如他所说“诸侯之宝三，土地、人民、政事。”他认为行仁政，争取民心的归附，从而收获广大人民的拥护和支持，以正义的名义出战，由于民心所向，自然不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。 因此，我们可以看出孟子的理论促进个人向善、使社会和睦，最后使国家长久立于不败之地，这就是孟子理论对于新时代最重要的意义了吧。 周汉哲

  删除 |

  赞 回复
• 

  顽石·祁注 (为实现共产主义努力写作) 2023-09-18 20:43:52 北京

  作为儒家学说的顶梁柱，亚圣孟子主张“性善论”，由于孟子所处的时代更加礼崩乐坏、兼并战争频繁，为了更好地推行自己的思想，孟子灵活地运用类比，将仁延伸出恻隐、羞恶、辞让、是非四个基本方面，分别对应仁义礼智的发端，将抽象的君子之道具象为发展自己的四端，进而达到修身齐家治国的目的，最终使天下太平。

  当下，世界各地战争频发，一片生灵涂炭，人的善良被现实的利益和生存所蒙蔽，政治上王道荒废，霸道崛起。孟子的“性善论”在乱世中显得格外重要，在孟子的“性善论”中，人的善良是生来就有的，宛如牛山之木，操则存，舍则亡。孟子的“性善论”指引人们唤醒内心最深处的良知，发展埋藏在心底的仁义礼智“求则得之，舍则失之”，在人际交往中不断展现性本善的一面，从而使家庭和睦、邻里和谐。相较于至圣模糊的君子之道、治国要数，孟子的话语更加具体，更加生动，更富有指导性意义，“苟能充之，足以保四海。”也许这就是孟子理论对于新时代问题的核心题解。

  删除 |

  赞 回复
• 

  沢非尔 2023-09-19 16:57:10 北京

  孟子的现实意义 孟子的性善论在现实生活中对人向善有着重要的引导作用，揆诸当下，国际上战乱频 孟子的现实意义 孟子的性善论在现实生活中对人向善有着重要的引导作用，揆诸当下，国际上战乱频繁，局势冷峻，社会中人际间关系也难免冷漠压榨，甚至有对亲人的犯罪之事。有人哀叹，人性复杂，人性本恶……在过去的思想界有着不同关于人性善恶的说法，有人说：“性无善无不善也”有人说：“性可以为善，可以为不善”有人说：“有性善，有性不善”而我更同意孟子的性善论，孟子的性善论不仅仅是简单的认为人生下来就有善的，在人皆有不忍人之心中，他举例，如果我们“乍见孺子将入于井”且生发了“怵惕恻隐之心”不是因为我们想与孺子的父母结交，也不是想在邻里博取名声，更不是厌恶孩子的哭声，是因为人性本善。救护孺子没有利益可言，在紧急情况下，人们来不及伪装自己的内心，所以此情景下人们发生的行为都是自愿自然而然的，这也就体现了孟子的观点。他认为每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而这四心也是仁义礼智的四个发端，人有这四种发端就像有四肢一样，而恶人之所以成为恶人，是因为没有扩充发展这四个发端。这个观点不仅揭示了为善的意义，鼓励了人们扩充善心实现自身价值，还警示了后人，善性虽是天之所赋，却易于失去。如果没有正确的运用引导，人的善良本性也会逐渐在社会环境中消磨殆尽。 王娅男 ... iodineeeeee.

  对孟子性善论学说内涵阐释很细致，基于该学说对当下人性“恶”的展现给出了解释。结构上，建议考虑更加展开地谈孟子学说对解决当下社会问题具体有哪些意义，在当下如何运用。 另外有一个疑问：如何理解文中“这个观点[孟子‘恶人成恶是因为没有扩充四端’的观点]揭示了为善的意义”？ 可不可以理解为：为善的意义在于在实践中扩充自己的四端，以防止自己的善良本性被消磨殆尽？

  删除 |

  赞 回复
• 

  李修齐 2023-09-19 19:22:59 北京

  作为儒家学说的顶梁柱，亚圣孟子主张“性善论”，由于孟子所处的时代更加礼崩乐坏、兼并战争频繁 作为儒家学说的顶梁柱，亚圣孟子主张“性善论”，由于孟子所处的时代更加礼崩乐坏、兼并战争频繁，为了更好地推行自己的思想，孟子灵活地运用类比，将仁延伸出恻隐、羞恶、辞让、是非四个基本方面，分别对应仁义礼智的发端，将抽象的君子之道具象为发展自己的四端，进而达到修身齐家治国的目的，最终使天下太平。 当下，世界各地战争频发，一片生灵涂炭，人的善良被现实的利益和生存所蒙蔽，政治上王道荒废，霸道崛起。孟子的“性善论”在乱世中显得格外重要，在孟子的“性善论”中，人的善良是生来就有的，宛如牛山之木，操则存，舍则亡。孟子的“性善论”指引人们唤醒内心最深处的良知，发展埋藏在心底的仁义礼智“求则得之，舍则失之”，在人际交往中不断展现性本善的一面，从而使家庭和睦、邻里和谐。相较于至圣模糊的君子之道、治国要数，孟子的话语更加具体，更加生动，更富有指导性意义，“苟能充之，足以保四海。”也许这就是孟子理论对于新时代问题的核心题解。 ... 顽石·祁注

  观点非常明确，准确的说出了孟子性善论的内涵以及其相较于孔子的改良和延伸并结合了战国的时代背景，直接指出孟子性善论的优点，并且与当今时代完美衔接，并通过深度解析发出倡导发人深省。建议再加一些课文引用事例来论证观点，更有说服力。 有个疑问，在和平安定的国内并未发生上述当今时代的战火，那么我们该如何在日常生活中践行性善论呢

  删除 |

  赞 回复
• 

  我化学呢 2023-09-20 18:12:06 北京

  孟子的现实意义 孟子学说，可以笼统地概括为两个部分，一是以主体，即人本身出发的“性善论”， 孟子的现实意义 孟子学说，可以笼统地概括为两个部分，一是以主体，即人本身出发的“性善论”，二是由性善论扩而充天下的施仁政，成“王道”。 “人之初，性本善”，孟子认为，人的本性是善良的，“人皆有不忍人之心”，人的“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”四心生而有之，如同四肢一般。 孟子的性善论，肯定了“善”的作用，对于一个时代人们价值观、世界观的塑造至关重要。现代社会具有进步性，能够容纳人们对野心与欲望的追求，但随之而来的，是很多人的毫无底线，是毫无怜悯的冷酷麻木，是“损人不利己”的极端个人主义。试想每一个人都抛弃对“善”的追求，并逐步变得冷酷无情，只剩下功利心理，那我们的人格将会是残缺的，我们的心灵，是蒙尘的。但孟子口中提倡对于“善”的追求，恰能够塑造出更加健康的世界观，从初始时启蒙人们去追求“真、善、美”，形成一套向上向善的价值体系；同时，促进提高人们的共情能力，建构出一个知足常乐、文明协调的社会。孟子在《人皆有不忍人之心》言：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，感其所感，知其所知，共情能力是和乐社会的基石。如此看来，孟子“性善论”对当今社会更是弥足珍贵的财富。 人治社会下的仁政王道，看似与当今法治社会脱节，实则有其独特的现实含义。仁政，是一种民本思想，孟子言“民为贵，社稷次之，君为轻”重视了人民群众的存在意义，这与如今社会所需要的统治方式不谋而合。孟子还说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这也是儒家所言“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”之道。其主张扩充善心，并因此拥有奉献精神，立己立人，以勾勒出一个大同社会，这也正与当代社会人们所言的“乌托邦”相吻合，共同反映了世代人民对于理想社会的向往。 理解孟子学说，坚守心中之善，方能成就伟业。 倒数第二段纯纯瞎写，大晚上肝不动了。 附：与之截然不同的是中世纪下黑暗的西欧，那时宗教盛行，人们将精神寄托于上帝与“原罪”说法，人们生而有罪。哲学上将宗教同等于人本学，上帝产生于意识的神圣化，是人们无法承载的所有美德的化身。当民众愚昧无知地信奉神时，思想僵化，个人人格逐渐丧失，如同行尸走肉一般。反之，当孟子肯定了人性本善，告诉社会上的每一个人你无需寻找精神寄托，自身也可以成仁，也可以从“保四海”“天下运于掌”，其实是在根本上肯定了人存在的价值，是一场思想解放，并进一步引导人们逐步向善。 这一段本来是分论点第一段，但是写跑了，不是现实意义，删掉，但是我觉得写的还行，就放这了。 ——赵梓桐 ... 藏春锁昼

  明确阐释了善的概念以及组成部分。并且分段清晰地将两个概念通过结合现实社会的现象说明了孟子性善论在现实社会的发展方向上的重要意义以及对于个体具体到日常行为的现实意义。结合了孔子与孟子，将儒家的理念立体展现出来并与现实社会对应说明其不可抛弃的意义。 问题：如何在日常生活中结合孟子的话而践行善

  删除 |

  赞 回复
• 

  观澜若止 2023-09-20 20:53:21 北京

  “仁”是儒家思想的核心，而孟子在此基础上又做出了性善论和仁政论的发展。或许时至今日儒学的一些繁文缛节已可摒弃，但孟子的学说仍具有极大的启蒙作用。在这发展飞速、日新月异的世界，我们身处百年未有之大变局，一定程度上，所面临的局势复杂不亚于战国，因此，应充分发扬孟子学说的现实意义。 其一，孟子认为人的本质是仁善的，恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心是人与生俱来的四端，因此，我们要修炼成为什么样的人关键在于这四端发展的方向，是消弭还是扩充。人性的复杂也就来源于此，我们会在个体身上看到恶与善的两面，如希特勒为了爱犬发布世界上第一部动物保护法，却对犹太一整个民族赶尽杀绝，这便是没能发扬人性“善”的本质。 我们应在学习中不断发扬善之本性，将学到的知识、技能以正确的手段用于正确的地方，以作出贡献，造福社会，让仁义礼智四端成为我们立足于时代洪流不被吞噬的法宝。 当我们面临强权与暴利、欲望与财富时，面临“众人皆醉我独醒”的孤独时，内心的正道难免动摇，甚至想放弃做一个光明磊落之人。这个时候，孟子的性善论提出，我们的本性便是善良的，不必在威逼利诱中从零开始学习善良，只是需要捍卫住仁义礼智四端，并在此基础上发扬，而我们天生就具有这种能力。 如此一来，难道不会使在黑暗冷漠现实中苦苦挣扎的人有所慰藉么？难道不会让他们为坚守本心做出努力时受到鼓舞么？人们各有所长与不长，有人不擅运动，有人不擅经商，有人不擅歌唱，但每一个平凡的个体都拥有成为良善之人的天赋，当多数人能够捍卫本性，端正自身，然后再推及“己欲立而立人，己欲达而达人”时，社会便“止于至善”了。

  删除 |

  赞 回复
• 

  雪落 2023-09-20 20:54:59 北京

  孟子在《人皆有不忍人之心》一文中首先从人如果看见小孩子掉进井里，便会产生惊惧同情的心理这一 孟子在《人皆有不忍人之心》一文中首先从人如果看见小孩子掉进井里，便会产生惊惧同情的心理这一例证着手，来证明人人都有同情心。接着孟子由性善论为基础，由此提出了仁义礼智四德。孟子认为，人拥有了这四德之后，就像有了四肢一样，能够充分扩充它们就能够齐家治国安天下。可见，孟子的政治理论的根基就是性善论。那么放在今天，孟子这仍然充满争议的性善论学说是否还具有现实价值呢？ 要想了解孟子的政治思想，我们还要从他的哲学思想上下手。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子清晰的认识到，人必须要不断的经受困难挫折、受到教训，才能更进一步。孟子清洗的认识到客观世界有其自己的规律，不因人的意志而改变，这是孟子所具有的朴素的唯物主义思想。但“天将降大任于斯人也”中，“天”是什么？孟子说“诚者，天之道也”，翻译过来意思是“诚是天赋予给人的本性”。从中我们可以看出，孟子口中的天是一种精神实体。孟子认为天是世间最高的法则或意志，任何人都不能抗拒这一意志。《孟子·离娄上》中“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强，斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡”体现了这一点。不难看出，孟子认为善这一本性也是由天赐予给人的。在最根本的问题上，他站在了唯物主义反映论的对立面上，否认了人的思想是社会存在的反映。正因如此，孟子将统治者与被统治者这两个阶级摆放在了平等的一个高度，讨论所谓的人性中普遍善的本性，而忽略了在实际生产关系上阶级之间的矛盾。孟子的这种学说顺应了奴隶时代向封建时代过度的社会变革的思想潮流，是人类认识深化的体现，对于中国哲学思想的发展有着巨大的推进作用。但因其时代的局限性，孟子的这一理论并不能够适用于现今之世界格局。 为世人留下一个古代哲学思想的文化宝库，让人们能够充分了解哲学发展的进程，探索世界运行的规律，我想这就是孟子学说现今唯一的现实价值。 闫梓杰 ... 一得阁拉米

  第二段的主体部分详细解释了“天”与“善”之间的联系，一环扣一环，分析了孟子“性善论”的根源所在，观点较为明确；同时引用了许多孟子相关思想的篇章，有说服力。 不足：观点较为单一，没有体现其思想的应用价值。在后半段谈到对于时代的意义处观点比较模糊，论证思路不够清晰，因此我有以下问题： 为何说孟子顺应了由奴隶社会向封建社会的思想潮流？“王道”是否和封建统治还是有一定区别？ 最后提到“时代局限性”作何解？

  删除 |

  赞 回复
• 

  木子二人九日 2023-09-20 21:05:37 北京

  孟子的现实意义 揆诸当下，世界形势复杂，局势严峻，社会上惊骇之事也频繁发生。消极的舆论环境 孟子的现实意义 揆诸当下，世界形势复杂，局势严峻，社会上惊骇之事也频繁发生。消极的舆论环境使不少人失去对生活的希望，我们似乎身处当代的“战国”，迷惘时我们不妨回诸历史，探索先人孟子对于“战国”的局势的思考。读孟子，让我们以积极的心态处世。 孟子之说，核心在于性本善的论断。孟子的性善论并不是说人天生下来就是善人，而是每个人都有向善的潜能，都有仁义礼智之端。只要在日常生活中对这种潜能加以培养便可以成为善人。 孟子让我们发掘自己内心的善。性善，意味着仁义礼智之端是我固有的，而不是靠外界铄我。因此仁义礼智之端是人之性，仁固有的本性；而财富物质的享受则是人之命，人们后天自己选择的命运。当一个人将善作为自己的本性，当他因为一时的冲动做了恶就不会认为作恶是因为自己生来如此，是无法抗拒的。于是他不会自暴自弃，以消极的态度看待自己，他会想方设法改正自己的错误，培养内心的善，并对善而无过的自己产生憧憬。这种憧憬增进了他对自己的认同，从而让他用积极的眼光对待自己。 孟子之说让我们对做坏事之人心怀怜悯。一个人认为欲望是人的本性，当他人为了满足欲望而作恶，他为了警告自己克制自己的本性，便会对作恶之人产生厌恶，甚至通过讽刺谩骂来表达这种厌恶，以此来增强对自己警惕的效果，如同牛山之木被斧斤砍伐后牛羊又牧而从，梏亡其夜气而浩然之气不足以存。然而当一个人认为性本善，那么他会认为是由于生长环境，家庭教育等种种外界因素的影响让作恶之人善的本性无法表现出来。而每个人所处的外界环境是不可控的，作恶之人因为天生不幸成长在不好的外界环境中培养出他的恶，这种命运不济是令人怜惜的。这种怜悯使人希望作恶之人能够改正向善，于是他们便会鼓励引导恶人发觉内心的本善，从而能够以积极的心态对待他人。 孟子让我们产生对至善境界的追求。性善意味着我们相信自己和他人都有向善的能力，我们便会产生对人皆善的至善境界的向往。这种向往让我们积极发掘自己内心的善并引导他人向善，从而让我们积极的对待社会生活。假使一个人认为人性本恶，那么人就必须通过长期的耳濡目染而引导产生善心，引导一个人如此，人人皆如此，这样的工作量是巨大的，就会使人望而却步，于是他便放弃了对人皆善的理想社会的追求，也就失去了对于至善的追求。 读孟子让我们保有一个本善之心，让我们以积极的心态处世。社会充满积极的人，便可以打破消极舆论的阴霾，塑造积极乐观的社会风气，从而为社会发展注入生命力。 ... 硕

  首段对于现状做出了概括，将现代与战国进行了比较，证明出孟子在战国时的性善论如果有理由，那么在现代也应该可以生存。接着分三段论述孟子的观点，对其进行了分析，最后得出了这一个观点的结论，逻辑自洽。但是我的问题是最后一段对于性恶论的反驳，大概内容是性恶的人到性善需要花大量精力，最终放弃至善，可是性恶的人为何会渴望性善，又为何会追求至善？

  删除 |

  赞 回复
• 

  观澜若止 2023-09-21 16:23:55 北京

  “仁”是儒家思想的核心，而孟子在此基础上又做出了性善论和仁政论的发展。或许时至今日儒学的一 “仁”是儒家思想的核心，而孟子在此基础上又做出了性善论和仁政论的发展。或许时至今日儒学的一些繁文缛节已可摒弃，但孟子的学说仍具有极大的启蒙作用。在这发展飞速、日新月异的世界，我们身处百年未有之大变局，一定程度上，所面临的局势复杂不亚于战国，因此，应充分发扬孟子学说的现实意义。 其一，孟子认为人的本质是仁善的，恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心是人与生俱来的四端，因此，我们要修炼成为什么样的人关键在于这四端发展的方向，是消弭还是扩充。人性的复杂也就来源于此，我们会在个体身上看到恶与善的两面，如希特勒为了爱犬发布世界上第一部动物保护法，却对犹太一整个民族赶尽杀绝，这便是没能发扬人性“善”的本质。 我们应在学习中不断发扬善之本性，将学到的知识、技能以正确的手段用于正确的地方，以作出贡献，造福社会，让仁义礼智四端成为我们立足于时代洪流不被吞噬的法宝。 当我们面临强权与暴利、欲望与财富时，面临“众人皆醉我独醒”的孤独时，内心的正道难免动摇，甚至想放弃做一个光明磊落之人。这个时候，孟子的性善论提出，我们的本性便是善良的，不必在威逼利诱中从零开始学习善良，只是需要捍卫住仁义礼智四端，并在此基础上发扬，而我们天生就具有这种能力。 如此一来，难道不会使在黑暗冷漠现实中苦苦挣扎的人有所慰藉么？难道不会让他们为坚守本心做出努力时受到鼓舞么？人们各有所长与不长，有人不擅运动，有人不擅经商，有人不擅歌唱，但每一个平凡的个体都拥有成为良善之人的天赋，当多数人能够捍卫本性，端正自身，然后再推及“己欲立而立人，己欲达而达人”时，社会便“止于至善”了。 ... 观澜若止

  贺军雅

  删除 |

  赞 回复

你的回复

回复请先 登录 , 或 注册