老一寺1-4-3

第一章 如是我闻

（四）-3

寒山盟与朝廷的战局十分胶着，大大小小的战役持续了快两个多月。周远和深慧就一直被困在秦岭中这座叫“天若寺”的寺庙里。深慧刻意不再往西走向秦岭的深处，因为那个方向横亘着雄伟的青冈梁，而青冈梁的主峰是孤鸿岭，是魔教曾经的总部。

天若寺的主持金达大师外出云游，已经一年未归，寺里上上下下由一位叫欢晓的书记僧打理。这位书记僧倒是非常客气，给他们在后院安排了一个清净的小院子。

院子里一共三间厢房，很快其中的两间就被周远放满了各种自制的仪器，他向书记僧要来了许多佛沙，装在一堆瓶瓶罐罐里，每天做着各种实验。

院子直通后山。周远做实验累了以后，会到后山去散步。山坳里有一个很大的水塘，三面被杉树林包围。那些杉树高大笔直，看上去应该都有百年以上的树龄。其中最大的一棵巨树，枝杈已经全部干枯光秃，仿佛死去多年。但书记僧告诉他，不管这棵树冬天看上去多么地没有生气，一到春天，却总能发出嫩枝。每年如此一枯一荣，周而复始，颇有佛性，因此主持金达大师特别喜欢到树下静坐。

周远便也常常坐在水塘边思考和发呆。

水塘从中间被一排木栅一分为二。书记僧说，在很早的时候，整个山头周围上百亩地都是天若寺的寺产，但过去的几百年里，这些田地陆续都被卖了出去。前几年，金达大师又把这个池塘划出来一半卖给了山下的富户。那位富户早就看中了这个池塘特别的水质，养出来的鱼味道极为鲜美。

于是这个水塘就变得非常有意思，木栅的这一边，都是寺里僧众和善男信女放生的鱼，而木栅的那一边，都是养肥了要被捕捞去让人食用的鱼，仅仅一线只隔，却是截然不同的命运。最讽刺的是，这位富户每年在四月初八释迦摩尼诞辰的时候，还会带着全家人来烧香祈福，然后从木栅那一边捞出几条鱼放到木栅这一边来放生积德。

天若寺不少僧众都认为这个事情非常不妥，但是金达大师却对此不以为意，还觉得很有禅意，给这个水塘取了个“半生池”的雅名。

周远初来半生池边静坐的时候，偶尔会捡起地上的碎石子，扔向池中。宁静的水面会激起一层层的涟漪，向四周扩散开去。

水池中间的木栅正好有两个很细的缺口，涟漪散播到那里后就重新以两个缺口为中心化出了新的涟漪，两处分别衍生出来涟漪交叠在一起，波峰与波谷，相互叠加或抵消，在那一半湖面形成了更加细密的波纹。

对于任何一个学过高等武学原理的人来说，这幅图景肯定不会陌生。这种现象叫做干涉，是波的一种最主要的性质。

张三丰除了构建起整个武学的框架之外，另一个重要的贡献就是提出了阴阳力具有波动性的假设。他在鬼谷子、王充等格致大家对水波和声波研究的启发下，最终创立了武学史上最具创造力的一套武功——太极。太极本质上就是运用了波动现象中波峰波谷相互抵消的原理，从而可以产生借力打力、四两拨千斤、消力于无形的神奇效果。

张三丰去世以后，他的弟子，武当七侠之一的俞莲舟对阴阳力的波动性进行了更为细致的研究。他将墨子和他门徒的“小孔成像”实验进一步延伸，做了武学史上著名的“内力双缝实验”。内力穿过两条狭窄的石缝，在远端的沙板上留下深浅相间的条纹印迹。俞莲舟的实验证明了阴阳力的波动性，而波动性反过来也更加印证了阴阳力是连续的。

因此当周远创立了以“不连续性”为假设的量子武学后，俞莲舟的双缝实验就成了他心头一直想要解开的谜团——如果用量子内力进行双缝干涉实验，还会看到深浅相间的条纹印迹吗？

周远终于在天若寺找到了实验所需的各种材料，于是和深慧在半生池边的杉树林里做了武学史上意义深远的“量子内力双缝实验”。

周远认为量子内力在锆英板上应该只留下与石缝相对应的两条印迹，因为量子内力是离散的，不可能是波。然而令他震惊的是，和深慧的少林内功一样，亢龙有悔在锆英板上同样留下了深浅相间的多个条纹——不连续的量子内力竟然也像波一样发生了干涉！

“我倒觉得这不奇怪。”深慧告诉他，“量子内力一定是具有波动性的，否则在姑苏城的齐门，降龙掌法和须弥山掌就不可能形成叠加，震断城墙……”

周远知道深慧说的没错。可是这和量子武学的基本假设却是矛盾的。

从那以后周远就开始魔障了。他到半生池边独坐的时间越来越长，吃饭的时候会突然停住，不知所云地自言自语。他开始整夜整夜的失眠，不知疲倦地阅读佛教的经卷，跟深慧一遍一遍地争论。

深慧很担心周远的这种状态。当他打听到襄阳战事结束后，立即提出重新出山去寻找老一寺。但是周远说什么也不走了，他坚持要留在天若寺继续实验，他深信参透量子武学背后的奥义才是拯救自然力时空的正确路径。

深慧劝不动周远，只能自己一人出山，到齐鲁平原和关外去继续寻找老一寺。