海底山峰:《万历十五年》----一本值得去逐字读阅的好书
来自: 西丰客人(丑人多作怪,吠声又吠影。)
转一个 《万历十五年》----一本值得去逐字读阅的好书 很早以前曾经听闻过<万历十五年>,终因为觉得这种历史过于深沉乏味而没有去碰它,直到近期看到中华书局出了【增订纪念本】,才突发感想觉得是否应该去读读了.才翻阅第一章,就发现了它的魅力,果是一本值得去逐字读阅的好书,而且还应该读上三遍以上. 万历十五年在述说历史时有两个最大的特点,一是,它是以人物为核心线条来述说万历的这段历史,这样避免历史事件本身的乏味,也增加了对历史人物成败输赢的分析,第二是,述说这段历史的时候融会了黄先生对人物人性的分析,也融会了他对中国大历史哲学的分析和总结。 封建社会对于国家的治理: 按照传统的观念,皇帝的意旨是绝对公允的,也就是说保持了绝对的权威,即圣旨一出,就不再允许有任何的非议。一个大朝廷的政事千头万绪,而其要点不出于礼仪和人事两项。就礼仪而言,它体现出尊卑等级并维护着国家的体制。对于一个庞大的国家,如何来管理千万的农民,那就是以礼仪为要点,大小官员按部就班,上下有序地建立皇权第一的思想。以皇帝是全国臣民无上权威的象征。 治理天下,礼仪所起的作用巨大。皇帝以一人而君临天下,具有最高的权威。皇帝和大臣经常以庄严的形式举行名式各样的礼仪来巩固这种权威不可或缺。无数次的磕头加强了皇帝神圣不可侵犯的意义。所以从这点来说,我们就要能够去理解,为什么皇宫要修那么大,为什么臣民要跪拜皇帝,为什么欺君之罪要被杀头。一方面这是皇帝作为一个帝国最高统治者对权力和物质欲望的体现,另一方面也是一个时代维持社会秩序的需要。 统治一个庞大的帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量,使卑下者服从尊上,女人听从男人的吩咐,未受教育的愚民以读书习字的人作为楷模。而这一切需要朝廷以自身的行为来为天下做出表率。政治的力量是有限的,但一个人只要懂得忠孝大节,并以此做为自己忠真的价值观念,那他就必然会正直而守法。 在万历帝幼年的时候有两个关键的人,张居正和冯保。张居正为皇帝的老师,后为首席内阁大学士,在朝廷中拥有最大的权力。冯保为皇帝的读拌,后为宫廷内职位最高的太监。 张居正是一个“夫人不言,言必有中”的人。不开口则已,开口就能说出问题的要害。张居正为万历老师的时候要求他学的内容有三项,“经书、书法和历史”而当万历十岁的时候,能够学出不错的文字时,张居正教育万历“皇帝最主要的任务是敬天法宗。要德行治理天下,艺术的精湛于苍生并无补益”。 就张居正这个人而言,生前权威无限,开创了明朝的一个新的局面,而死后却又遭到清算,在历史又留下了悲剧的一幕。历史的真相永远是无法复圆的,依据书中的描述以及我个人的理解,张在生前因为这几个理由埋下了悲剧的根源。 一是巩固权威必定得罪人,他与冯保赶走了大学士高拱,并维持着自己在朝廷的权力,这在死后必然会遭到异己的攻击,还有更致命的是巩固权威意味着皇权旁落。当小儿皇帝成长后开始执政时,需要加强皇权的力量,而这点被异己分子所利用的话,必然能产生天大的事情。这从异己人士攻击张居正身边的人撰写尧舜的文章就可以看出; 二是用人体系得罪人,中国提拔官员的标准是以领导者个人标准来用人,这样无形中在政治体系中形成一个个竖型的体系,这些竖型的体系相互之间有着千丝万屡的关系,也存在复杂的政治斗争的利益关系。毛泽东死前指定了华国峰,是因为华国峰一个绝对尽忠于毛的人,因为毛很清楚生前指定领导人最重要的一点就是,死后不被清算。当时也可以分为这么几类,作乱派、忠毛派和拨乱反正派。对于张居正而言,如果后继者未能巩固权威他这个竖型体系的权威,必然要遭到外部的强烈攻击; 三是行政方式得罪人,这点本身也是中国政治一个最大的弊病,决策由最高领导人一个说了算,当然背后包含了一个智囊团的群体。这样必然的结果就是以权威的形式去行政,而产生的结果是如果他是圣君贤人的话,可能会出现国泰民安的局面。但如果是昏君庸人的话,则很可能是奸臣当道民怨沸腾。而且我们有理由相信,一个身居几十年最高权力的人,即使他是圣君贤人,也会有晕头的时候。张居正在行政的时候有一个监察部,但这个部门本身应该是去平衡制度制定与制度执行之间的关系,但在这里却变成了推动自己政策的工具。以权威的形式去行政,这样也导致制度制定者个人承担着莫大的风险。因为一旦制度体系运营过程中产生了问题,制定者首当其冲受到攻击。 万历在张居正死后对他进行了清算,受益的也并非是皇帝本人。张居正的异己们以道德上的词藻政治上的需要为装饰,促进万历废除了张居正与冯保,而后朝廷空缺以后的权力,就是他们可以去创造的空间了。
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