老师讲:国家，家庭与个人

国家对应组织机构与家庭对应个人

文字编辑整理:郑彦敏 小说白鹿原里面写的第一件事就是辛亥革命一成立，然后马上就有保长、里长这些职位，结果就把族长架空了。你可能觉得这和我没啥关系？可是下一步它摧毁的就是家庭。我们有的时候不喜欢这种封建的束缚。小说里面有一个描述，如果两个男女勾结在了一起，以不正当的方式，家族是不许他们进祠堂的。它有很多的规矩，这样来约束大家。人们喜欢胡搞，喜欢自由，这个像一个家族的脸面，家族的束缚看似无关紧要。如果把它去掉以后，下一步就把什么暴露在这个事情前面呢？就是家庭。你看现在的离婚率有多高。很多人不知道为什么。就像忽然地上扔了个鞭炮，像雷声一样，不清楚从哪里来。其实不是这样的，它是一层一层来的。家族摧毁了，社会的约束力不在了，道德自然沦丧。西方靠法律去制约的道德都没有中国那个时候靠这种族约的约束厉害。举个例子，大家体会一下，在我们学社里，很多人就不敢犯错。换别的地儿他就不这样。这个叫信用的固化。就是你在这个家族里面，比方说你在一个村子里面，你犯了一个错，比方说盗窃，你偷了别人家一次东西，你被人知道，这辈子你都得背着这个名，所以他就不敢偷啊。他做一件丢人事，这个家所有的人都得背着这个名。背时间多久呢？永远。因为村子的组织非常固定，不会变动太大。这个代价很大，所以大家就尽量地不去做那些丢人事，那么道德水准自然就会高。除非那些很下三滥的。下三滥的最后都把他赶走了。这个人品德太差，然后大家一致决定不让他在这生活了，这是很残酷的事情。 但是现在我们不这样做了。那人们就可以今儿在这骗完人，你们识破了，我可以换下一个地方骗。我今儿在这儿说很丢人很难听的也一样，他就变成流氓了。以前说别人流氓，这是一个很重的词，比骂人都难听。亡字一个民，就是流民的意思。为什么叫流民？就是没有一个固定的住所。为啥一流亡就很流氓？举个例子，之前做地沟油的人，他今儿在这弄，你把他限制了，他换一个地儿还可以。他一流动起来就麻烦了。 所以，在我们学社，这个约束就是相当于说终生的。所有人包括我在内，你的一言一行，所有的东西所有人都看得见。不能保证说每个人都看得很清楚， 但是纸里包不住火。所以这样的话它对人有一个约束，有一个筛选。但是它导致一个什么结果？就是这个结果也很残酷，最后我们筛出来的人太少了。 如果你不是用这种方式，用流动的方式，那几千几万人一下就出来了。但是我们现在采用这种固定信用的方式，就是只要你做了错事，那就要被清算。这种方式最后能够，不说顶天立地没有一点污点，就说OK能过得去凑凑和和的，剩下的人就已经非常少了。 但是它有一个好处，固化了信用之后，大家做不好的事情就会有所忌惮，做好的事情就会积极就会踊跃，如果是在那种流氓的状态下的话，他做好事不一定会很努力，积极往前冲，因为都是流动的，荣誉是流动的，耻辱也是流动的。所以好事没有人去做。但是有一些不好的事情，人们心怀侥幸去做的几率就高了。 讲的这些就是从历史当中告诉大家，这种社会的变迁，为什么讲说国家对应的是小的组织机构，家庭对应的是个人，而不是用家庭来对应国家。好，就这些。 靳莉师兄：“老师，我认为由于西方文化对咱们的渗透，导致了现在家族没有了。所以现在家庭的离婚率升高，根源是受西方文化进入的影响。” 格物老师：我们现在这个情况，在很多的地方不如西方，但西方在很多地方比我们现在这个情况还糟糕。比方说离婚率，比方说这个家庭的破碎，西方在这方面用了很多的方式来弥补。它所采取的方式—基督教，这是属于中东传去的文化。（欧洲是这样来定义远东、中东和近东的。从亚西亚、小亚细亚这个地方出发，最近的像土耳其，叙利亚这一带，这都属于近东；再远一点的，比如耶路撒冷......，这就叫中东；像中国、日本这些位置叫做远东。）它是靠基督教所宣传的爱、责任等等这些来进行家族的约束，除此之外没有了。 相比之下，中国还有一个很强有力的东西，它像一个离心机一样，可以把很肮脏的东西都甩出去，所以其实外国人是很发愁的。这个问题讲起来有点太多了，今天就讲到这儿。