信愿法师:罗巩不安葬父母,竟覆舟而溺毙

壹十叁

来自: 壹十叁 2018-01-02 18:20:32

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  • 壹十叁

    壹十叁 2018-01-03 13:52:22

    信愿法师:生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(二)

      【学佛随缘开示】生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(二)

      我们看第二段娑婆痛苦的内文:

      「娑婆苦,身世一浮萍,蚊蚋睫中争小利,蜗牛角上窃虚名,一点气难平。人我盛,日夜长无明,地狱尽头成队入,西方无个肯修行,空死复空生。」

      讲的实在是太好了,实在有够好的。你把这样的法语念一念,好好的体会,娑婆确实是痛苦的世界。

      身世,这一生人世叫做身世,犹如一浮萍,浮萍就是飘浮在水中的水萍,你永远都没有目标,没有归依,你人生没有方向。风一吹浮萍就随风而动,风往东吹浮萍是往东飘,风往西吹浮萍往西飘,你的人生有没有方向?你念南无阿弥陀佛了,你的人生方向在哪里?西方。讲得太好了鼓掌!所以念佛望西方,你一生就是为了往生西方极乐世界,你的人生有了方向,不会迷茫了。

      「蚊蚋」这两个字,指的是蚊子,蚋是蚊子的另一种,头比较小,身体比较黑,比较小只叫做蚋,比较大只叫做蚊。睫是睫毛,「蚊蚋睫毛争小利」,我在看这一句文,因为蚊子我从来没有仔细看看,他有没有睫毛。我叫佛心师去抓一只来,他还没有去抓,你们回家去抓一只蚊子来看,蚊子有没有睫毛,好不好?我们凡夫在人世,争名争利,就是在蚊子的睫毛上争小利,一点点的小利益争的头破血流,值不值得?不值得。

      底下的譬喻也很好,「蜗牛角上窃虚名」,蜗牛有没有角?有角。当然有角,你们小时候,有没有抓过锅牛来玩?师父就有。我小时候凌虐过很多小动物,所以罪业很深,这一生多病,就是杀生造业太多了。小时候我会抓锅牛来,然后让牠跑跑跑,蜗牛牠平常没事,一定躲在牠的壳里面睡午觉。如果牠要走路的时候,牠的身体牠的头就会伸出来,然后牠要伸出来的时候,牠就会慢慢的,把头上的两只角伸出来,两只角就好像电视的天线一样,牠是在接受外面的讯息。然后我小时候,就会用手去碰蜗牛的角,碰到蜗牛的角牠有什么反应?缩进去。你们很聪明,那你们一定玩过蜗牛,蜗牛的角你一碰牠,牠赶进缩进去就没有了。我们在人间争名争利,你看这是白云法师讲,「蜗牛角上窃虚名」,这是真的,虚名有什么好争?犹如蜗牛的角一样,很短很快的就没有了。

      「一点气难平」,就是这一点气放不下,要跟人家一较长短,要争名要争利。你有钱我比你有钱,就这样争来争去。

      「人我盛」,这是非人我分别非常的炽盛。

      「日夜增长无明」,这一句话,看了让我们感概良多。

      「地狱尽头成队入」,就是要进入地狱,排队排的很长,个个排队要进入地狱。

      「西方无个肯修行」,西方极乐世界没有人愿意修行,个个到那一边去排队,要堕入地狱。所以排队要排在哪里很重要,从今天开始排在师父后面,知不知道?师父这一队,是要往生西方极乐世界的。你不要排在阎罗王的那一队,那是要堕入地狱的,师父这一队我当班长,你们当班员好不好?我带领你们前往西方极乐世界,跟阿弥陀佛报到要不要?要排师父这一队,等我讲完再鼓掌,要排师父这一队的人请鼓掌!

      「空死复空生」,来人间空空如也,双手空空没有带什么来,请问你从妈妈肚子里面出生,有没有带一千万来?当做妈妈养育你的基金,有没有?没有。

      看第三首讲娑婆苦的法语:

      「娑婆苦,情念骤如风,六贼村中无暂息,四蛇箧内更相攻,谁是主人公,无慧力,爱网转关笼,一向四楞低搭地,不思两脚欲梢空,前路更匆匆。」

      写的实在是太棒了。娑婆世界的痛苦,凡夫的情念骤如风,就是迅速如风。我们凡夫对于情念的执着,那一种心念就犹如疾风一样,像狂风一样,追求世间的感情名利,心念是如此。

      六贼指的是我们的六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,接触外在的六尘,色、身、香、味、触、法,心中会有分别执着,就是六识,眼、耳、鼻、舌、身、意。

      「六贼村中无暂息」,也就是说眼见色、耳闻声,六根对六尘,心中经常起贪、瞋、痴、慢的妄念,没有一刻的止息。

      四蛇指的就是我们的四大,地、水、火、风。箧是小箱子的意思。我们这色身由地、水、火、风,四大因缘和合而成。身心经常在起烦恼,就犹如在箧宫一样,四条蛇装在箱子里面咬来咬去,就是我们的身心每天在苦恼,会不会?会。谁是主人公?是这个色身还是真如?真如。所以你要照顾色身,还是要照顾法身?要把大部分的心思,用来照顾法身,真正的主人公你不照顾,你要照顾假人公,那就颠倒了。色身当然要照顾,那法身更重要了。

      没有智慧的力量,所以贪爱如网,犹如关在牢笼里面。

      「一向四楞低搭地」,这是讲将来临终快要死了。先解释这个「楞」的意思,指的是四方形的木头,一个人死了之后,大部分的处理就是在四方,用个砖头或是木材撑住床板,然后让这位临终者躺下去,所以叫做「一向四楞低搭地」。在地上搭起四楞,就是四方形的木材有四支,东西南北。那我们现在的处理,当然是不会用木材,是用四张同高的圆板凳,然后中间再放一张,那这样临终者或亡者躺下去,比较安稳,上面铺个垫被。天气比较冷,盖比较厚一点的棉被,如果夏天盖凉被就可以了。

      「不思两脚欲梢空」,梢就尽头的意思,两脚一蹬就是怎么样呢?快要死掉了。

      「前路更匆匆」,匆匆就是急忙的样子,前路就是死了之后。前面的黑暗六道,匆匆忙忙随着业力的牵引,要去投胎做人,或投胎当畜生,或者到地狱,或者到天上,反正前路充满了黑暗痛苦。所以你要不要再继续六道轮回?当然不要。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2018-01-04 15:18:16

    信愿法师:生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(三)

      【学佛随缘开示】生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(三)

      底下请看第四首娑婆苦的法语:

      「娑婆苦,生老病无常,九窍腥臊流秽污,一包脓血贮皮囊,争弱又争强,随妄想,耽欲更荒唐,念佛看经云着相,破斋毁戒却无妨,只恐有阎王。」

      写的好不好?太好了。娑婆是痛苦的人间,生老病死非常的无常,九窍长流不净,什么叫做九窍知道吗?知不知道?知道。九窍就是眼睛两窍,耳朵也两窍,鼻孔也两窍,嘴巴一窍,再来大小便各一窍,刚好是九窍。九窍腥臊,腥臊就是鱼肉的臭味。请问九窍流出来的,是臭的还是香的?那我们九窍经常在流不净,所以这边讲流秽污,污秽,这个色身值得执着吗?不值得。一包脓血「贮」,这一个字念ㄓㄨˇ,贮就是积聚的意思。皮囊指的就是我们这个色身,我们这色身臭皮囊,就是积聚的像一包的脓血。如果我们把外在的皮肤,把一层的皮肤剥下来,全身的皮肤表皮把他剥下来,看到全身的脓血非常的恐怖,你还会爱心从内心生出吗?所以我告诉大家,爱只不过这一层皮肤表皮而已,没有什么好执着。

      「一包脓血贮皮囊,争弱又争强」,每天在争强斗胜。

      「随妄想,耽欲更荒唐」,随着自己的妄想,耽就是沉迷,沉迷五欲实在很荒唐。说起来遇到阿弥陀佛的名号了,还不一心追求解脱,还在迷恋五欲,那是更荒唐,对不对?

      看经念佛认为是着相,念佛着相,看经着相,自己破斋毁戒却说没有关系。反正我不执着,这一种的不执着,就是会到地狱去报到。

      「只恐有阎王」,恐怕只有阎罗王,所以认为破斋,认为破戒也没有关系,念佛、看经典、听经闻法,那是着相,那这样的人将来他就堕入,阎罗王那一边去报到。所以不念佛的人是阎罗王的人,念佛的人是阿弥陀佛的人,请问诸位菩萨:你要做阿弥陀佛的人,还是要做阎罗王的人?当然做阿弥陀佛的人了。

      接着看底下第五首,娑婆苦的法语:

      「娑婆苦,终日走尘寰,不觉年光随逝水,那堪白发换朱颜,六趣任循环,今与古,谁肯死前闲,危脆利名才入手,虚华财便色追攀,荣辱片时间」。

      娑婆是痛苦的人间,终日走在人间尘事,尘寰就是人间,也就是世间。

      「不觉年光随逝水」,不知不觉光阴,年纪随着流逝的水一样。诸位年纪比较大的老菩萨,能觉得光阴似箭,时间在过很快,一下子这一年就快要过去了。我们才刚在新春大年初一,举办了团拜,可是这一年又快要过去了,对不对?岁月事实上如流水一般,所以要好好把握当下念佛。

      「那堪白发换朱颜」,就是不堪的,白发就是老了,朱颜就是年轻,老了不可能年轻,那当然指的就是,这一世老了死了,下一辈子再投生到人间来,当然就年轻了。那你要不要老了再换年轻,要不要?不要,我不要。因为这是六道任循环,在六道当中循环不已。六趣就是六道,所以不论古今。

      谁肯在死前闲,闲就是放下一切的俗缘,好好的修行。

      危脆就是危险与脆弱,利名是危险的,是脆弱的。所以「危脆利名才入手,虚华财便色追攀」,就是追求财色与名利,是危险的、是脆弱的。

      「荣辱片时间」,荣耀与屈辱,只是在片刻之间而已,一生犹如一刹那的时间,讲的是这个意思。

      最后第六首:

      「娑婆苦,光影急如流,宠辱悲欢何日了,是非人我几时休,生死路悠悠,三界里,水面一浮沤,纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘,何似早回头。」

      在娑婆痛苦的人间,光阴急如水流。宠辱指的就是恩宠与屈辱,悲欢指的是悲伤与欢笑。在人间恩宠与屈辱,悲伤与欢笑,何日才能了呢?是非人我几时才能休止呢?

      「生死路悠悠」,悠悠就是长远的意思,遥远长久的意思,生死路漫漫。生死路悠悠,指的就是生死无穷尽,六道轮回确实这样。所以师父常讲,我们有生死的凡夫众生,解脱生死是吾人一生最重要的事情,对不对?因为这一件事情,你这一世没有办好,下一世你还要面对。那聪明的人生死这一件事情,你要这一生办好还是下一世?当然这一生。

      三界里犹如水面的一浮沤,浮沤就是水面的泡沫,水面上的水泡。一生成一幻灭很快,非常的短暂,所以三界里水面一浮沤,就是譬喻人生非常的短暂。我们台湾人女众比男众长寿,但是一生也只不过七十五年,七十五年在过,犹如一浮沤的生灭一样很短暂。

      「纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘」,讲的实在很好。纵然当一个英雄,文治武功非常的盖世,可是到最后还是白骨一堆。所以人一出生就是一步一步的迈向死亡的界线,对不对?对。所以今年快要过了,是多了一岁还是少了一岁?少了一岁,明增暗减。所以我们到最后,都剩下白骨一堆。不论土葬,不论火葬,到最后都剩下一堆白骨。所以要追求什么?念佛往生西方极乐世界,对不对?要不然你我到最后,谁不是剩下白骨一堆,那你要土葬还是火葬?土葬就是这里所说的,「只留白骨掩荒丘」,在荒山野外的丘陵掩埋起来,就是土葬。

      「何似早回头」,所以回头是岸,诸位菩萨你要不要回头?当你一念的南无阿弥陀佛,从心中念起,要往生西方极乐世界,你就回头了,当下就登上阿弥陀佛的本愿船。师父告诉大家,阿弥陀佛的本愿船,开到你前面来,这一班你再不搭上,我告诉你,你不晓得还要等多久,你不要说我改等下一班。阿弥陀佛什么时候要再接引你,这一生你再不往生西方极乐世界,不一定下一生你会念佛,为什么?你不一定下一生出生人间,说不定堕入鬼道,你怎么修行,对不对?所以这一班师父当班长,我会告诉你们,你们在师父的后面排好,知道吗?一个一个排好,然后师父就在船头上,收你们的船票,你这一张船票,南无阿弥陀佛,你这一张船票,南无阿弥陀佛,来上本愿船,阿弥陀佛就把我们载到西方极乐世界了。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2018-01-05 15:43:52

    信愿法师:生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(四)

      【学佛随缘开示】生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(四)

      前段的娑婆苦讲完了,再来讲后段的西方好。后段的西方好,从净土三经讲,西方极乐世界的依正庄严。大家经常听经闻法,相信后段的法语你不会陌生,我们来看西方好,相对于娑婆苦,西方好实在是很好。怎么好?没有生老病死;怎么好?没有天灾人祸;怎么好?没有车祸意外。我们台湾经常会地震,西方极乐世界会不会地震?不会。我们台湾经常会有台风,西方极乐世界有没有台风?没有。光是气候春夏秋冬四季分明,现在早晚天气温差大,所以晚上如果衣服穿得太少,可能着凉感冒。西方极乐世界早晚没有温差,一年四季非常的温和凉爽,所以西方极乐世界的每一位菩萨不会感冒。西方极乐世界也没有SARS,也没有新流感,没有地震、没有台风,太好了,好的不得了,好的说三天三夜也说不完,那你要不要往生西方极乐世界?要。那阿弥陀佛一定救你,那这样实在有够好,对不对?对。

      我们来看西方好的第一段文:

      「西方好,随念即超群,一点灵光随落日,万端尘事付浮云,人世自纷纷,凝望处,决定去栖神,金地经行光里步,玉楼宴坐定中身,方好任天真。」

      西方极乐世界好,一个念头就超越了,一点灵光念佛,就随着落日一样,就往生到了西方极乐世界。而我们在人间,太阳是从东边起,从西方落,那我们在东方娑婆人间,犹如太阳从东方起一样,我们要到西方极乐世界,犹如太阳在西边落下一样,所以将来我们的归宿,就在西方极乐世界。

      那这样「万端尘事付浮云」,万端的尘劳俗事,就好像浮云一样,从今以后只管念佛,不管清风与明月,讲一遍,实在没有默契,我讲一句你们讲一句,只管念佛,不管清风与明月;只管念佛,不管儿孙与子孙;只管念佛,不管是非与人我;只管念佛,不管吃饭与睡觉。如果你好好去体会,师父现在带大家念的,当然不是说连吃饭睡觉都不管,但是吃饭比较重要,还是念佛比较重要?念佛比较重要。你们的回答声音很小声,睡觉比较重要,还是念佛比较重要?念佛。你骗我。这一边讲万端尘事付浮云,就什么都不管了,就好像百不管老太太一样,什么都不管只管念佛。我们讲《善女人往生传》,很快就会讲到,百不管老太太的故事。

      「人世自纷纷」,人世无论如何纷扰都不管他了,就是念佛到西方极乐世界。如果你要管纷扰的人世,那你要到西方极乐世界当菩萨,你才有能力管,对不对?对。

      「凝望处」,就是你的心里向着哪里,「决定去栖神」,就是决定要到西方极乐世界,就是栖神。栖神就是神识栖息在净土世界,你的神识要到西方极乐世界,还是要到六道?当然到西方极乐世界。

      底下讲的西方极乐世界的环境庄严,「金地经行光里步」,金地就是黄金为地,饭食经行,在黄金为地的西方极乐世界,吃饱饭后经行走路,而且走路是在光明当中,所以才叫做金地经行光里步。

      玉楼,西方极乐世界的楼阁,是金银琉璃七宝所建造而成,所以称为玉楼。宴坐就是安静的坐着,定中身就是在西方极乐世界,参禅悟道念佛修行,诵经持咒都是安定在禅定之中,身体静坐着,心也安住在禅定中,在讲这样的意思。

      「方好任天真」,西方极乐世界都是清净快乐,实在很好,任你的自性真如随处开显,在讲这个意思。

     

  • 壹十叁

    壹十叁 2018-01-06 14:28:08

    信愿法师:生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(五)

      【学佛随缘开示】生处娑婆六痛苦、渴求西方六安乐(五)

      请看第二首西方好的法语:

      「西方好,琼树耸高空,弥覆七重珠宝网,庄严百亿妙华宫,宫里众天童,金地上,栏楯绕重重,华雨飘飖香散漫,乐音嘹喨鼓清风,闻者乐无穷。」

      这都是在讲西方极乐世界的环境,西方极乐世界非常的好,好到七宝树耸立高空,七宝树非常的高大,而且树上弥覆着种种的宝珠宝网,而且清净庄严的妙华宫殿有很多的天童。西方极乐世界纯一大丈夫相,所以说天童。

      「金地上,栏楯绕重重」,在行树楼阁四边都有栏杆,重重的围绕。

      华「雨」,这个字念ㄩˋ不念ㄩˇ,雨华就是华雨,雨就是落的意思,西方极乐世界虚空,六时落下天华。

      飘飖指的就是随风飘动的意思,香散漫,散发出香味。西方极乐世界的天华不但漂亮,而且有香味,而且有光明,所以才说雨华飘飖香散漫。

      「乐音嘹喨鼓清风」,这就是讲西方极乐世界的虚空中有音乐演奏,非常的响亮而清远,而且清风一吹行树,也仍然是在说法。

      「闻者乐无穷」,听闻到这一些法音的西方极乐世界众生快乐无穷。这个只要我们到西方极乐世界,就能享受到的快乐。

      请看第三首西方好的法语:

      「西方好,七宝甃成池,四色好华敷菡萏,八功德水泛清漪,除渴又除饥,池岸上,楼殿势飞翚,碧玉雕栏填玛瑙,黄金危栋间玻璃,随处发光辉。」

      这一段文仍然在讲西方极乐世界的环境,「七宝甃成池」,甃就是以砖砌成的水池。当然西方极乐世界的七宝莲华池不是砖瓦砌成的,是金银琉璃七宝所建造砌成的。

      「四色好华敷菡萏」,菡萏就是莲华,四色莲华青、黄、赤、白,代表一切莲华的颜色。事实上莲华有无量色,也有无量的光明,也有很多的香味。

      「八功德水泛清漪」,清漪就是清净的涟「漪」,这个字念ㄧ不念ㄧˇ,我们通常都会念ㄌㄧㄢˊㄧˇ,事实上是错误的念法,泛就是呈现的意思。西方极乐世界的八功德水,非常的清澈,连一点点的涟漪,都可以看的非常的清楚。而且到西方极乐世界,饮下八功德水,能除渴又能除饥,这还不是最殊胜的利益,最殊胜的利益,就是喝了八功德水之后,能长养圣胎,所以同样要喝,要喝松茸药酒,还是喝八功德水?就要喝八功德水。这就要用台语说比较传神。

      岸上有七宝宫殿上楼阁,楼殿势飞翚,上面一个羽字旁,底下再一个军,这一个字也念ㄈㄟ,飞翚就是形容宫殿的壮观美丽的意思,西方极乐世界的宫殿,气势非常的宏伟壮观,这样的意思。

      「碧玉雕栏填玛瑙」,宫殿由碧玉所雕刻的,而且有许多的玛瑙来装饰。

      「黄金危栋间玻璃」,西方极乐世界的宫殿楼阁,非常的高大,危栋不是危险的建筑物,这一个「危」是高大的意思。

      「随处发光辉」,宫殿楼阁也有光明,非常的殊胜。

      请看第四首西方好的法语:

      「西方好,群鸟美音声,华下和鸣歌六度,光中哀雅赞三乘,闻者悟无生,三恶道,犹自不知名,皆是佛慈亲变化,欲宣法语警迷情,心地顿圆明。」

      这是讲西方极乐世界非常的好,这是因为阿弥陀佛变化的灵鸟会说法。而且莲华之下,群鸟的和鸣是在歌颂着六度,也在演说六度的妙法。光明之中在赞叹着三乘佛法,声闻、缘觉、菩萨的佛法。

      「闻者悟无生」,听到佛法的道理,就证悟了无生法忍。三恶道的众生尚且不知名,都是佛的慈悲所变化的。西方极乐世界没有三恶道,连听到三恶道的名字都听不到。所以阿弥陀佛慈悲变化的,所以有鸟不是三恶道,是阿弥陀佛的佛力变化的,想要宣扬法语,来警示迷昧的众生,让众生心地能够当下圆明,也就是证悟菩提的意思。

      请看第五首西方好的法语:

      「西方好,清旦供尤佳,缥缈仙云随宝仗,轻盈衣裓贮天华,十万去非赊,诸佛土,随念遍河沙,莲掌抚摩亲授记,潮音清妙响频伽,时至即还家。」

      这一首法语在讲,西方极乐世界的众生,每天早晨到十方国土去供佛,缥缈,这不念ㄆㄧㄠㄇㄧㄠˇ,要念ㄆㄧㄠˇㄇㄧㄠˇ,都是三声,高远隐约的样子。轻盈衣裓就是盛华的器具,贮就是积藏的意思。就是讲每天以鲜华,到十方世界去供养诸佛。

      「十万去非赊」,到十万亿国土去并不远,非赊指的就不是遥远的意思,赊是遥远的意思,非赊就不是遥远的意思,为什么?每一个西方极乐世界的众生,都有神足通化身千百万亿,有神通刹那之间,吃一顿早餐饭的时间就回来,西方极乐世界本国吃早餐,那这样远不远?不远。十方世界诸佛如来,会为西方极乐世界的菩萨去做摩顶授记,让西方极乐世界的菩萨,很快的回到西方极乐世界家园。

      最后第六首西方好的法语:

      「西方好,我佛大慈悲,但具三心圆十念,即登九品越三只,神力不思议,临报尽,接引定无疑,普愿众生同系念,金台天乐共迎时,弹指到莲池。」

      最后这一首法语让我们知道,到了西方极乐世界非常的好,只要具足三心十念,就能够往生西方极乐世界九品,超越三大阿僧只劫的修行。

      「神力不思议」,就是阿弥陀佛的神通道力,你看还是在彰显佛力,使得我们念佛人往生九品,对不对?对。

      「临报尽」,临终报尽了阿弥陀佛来接引。

      「接引定无疑」,白云法师用字遣词用的很好,临终报尽,阿弥陀佛一定现前接引,不要怀疑。

      「普愿众生同系念」,白云法师希望我们一切的众生,都一起来念佛。

      「金台天乐共迎时」,临终的时候金台来迎接,天乐鸣空佛菩萨来迎接。

      「弹指到莲池」,弹指之间一刹那就到了,西方极乐世界七宝莲池,那这样往生西方,好不好?好!太好了。

      时间到了,向大家报告到这里,祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛!

     

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