易为君子谋

易道广大，深远而德备；习易者要深谙易理之玄奥。故有，“易为君子谋，不为小人谋之说。此句出自于张载的《正蒙》。易动而德备、心念而善行。习易者为什么非常注重德行？为何是为君子谋呢？ 我们中国自古以来就是个崇尚优良思想品德的民族。俗话说“做事先做人”、教育孩子也是希望他长大了做一个“德才兼备”的人，有德亦有才，但“德”一定是在‘才’之前；即使单位招工用人也讲究品性好，一个人学历再高、能力再强，但是人品不好，也不会任用；男婚女嫁更是把“人品”排在最前。

中国人注重人品，最理想的人格典范就是君子。我们经常说的“谦谦君子、温润如玉、文质彬彬......”等等都是形容君子的。在《论语》中君子这两个字出现了107次之多，讨论关于君子与小人的话题也多达16处。《礼记》中记载曰：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”意思是说：“自身博学多识，还能对别人谦虚礼让；做人敦厚善良言行一致，对外人还能做到不怠慢；这样的人就可称之为君子。君子不强迫别人做不喜欢的事情，不要求别人做无限的对自己好的事情，只有具备这样的心态跟境界才能成全双方拥有长久的交情。” 世间万物都可二分，有高就有低，有阴就有阳，于此，与君子相对应的就是小人。君子小人之论，可以说是比比皆是。比如：“君子坦荡荡、小人常戚戚”，君子有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的忧国忧民天下先的情怀；而小人则是利益为先、想的是小恩小惠，故有患得患失的忧愁悲伤。“君子喻于义，小人喻于利”；“君子怀德，小人怀土”。在易经中，有很多处出现了君子小人，如：《遁卦》九四爻曰：“君子好遁，小人否也”。意思是说，形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。；《师卦》上六曰：“大君有命，开国承家。小人勿用”。意思是说，国君颁发命令，封赏功臣，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱；《剥卦》上九曰：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”。意思是说，君子摘取硕果后，不是独自享用，而是驾着车去给老百姓吃；（最终得人心）小人摘取了这个果实后，一定是自己吃了，不管下面的老百姓了，老百姓就遭罪了，就会万家剥落。是由于小人终究是不可以任用的。君子小人论，在儒家思想中发挥到了极致，在易经中也是指导人们对事物发展的重要理论基础。 “易为君子谋”，其中的‘谋’是什么意思？易经能洞悉宇宙变化、预知人事吉凶、堪天舆地，如此掌握玄机的人，品德人性尤为重要。掌易者，能“一言兴邦、一言灭国”绝不是危言耸听。所以，这里的‘谋’指的是谋划、谋略的意思。也就是说，易经能谋划君子之道，彰显君子之德。易经之智慧，只有，有君子之德的人去弘扬，方真正源远流长。对君子为人处世也是如虎添翼、扬善止恶的。相反，就是不为小人谋。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天地之道循环往复、生生不息，如君子之浩气长存、与日月同辉。易为君子谋，易道则久矣！