2017/9/1居士文章分享合辑(均转自学佛网)

壹十叁

来自: 壹十叁 2017-09-01 16:57:53

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  • 壹十叁

    壹十叁 2017-09-01 20:40:38

    为什么放生能得大富贵

      为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施,在您用钱买下物命将其放生的过程,就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时,一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因,所以放生得富贵是理所当然的。

      为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖万分,其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来,是何等慈悲的精神,使其远离生死的恐怖,使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱,获得安乐幸福,给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难,实是最大的善举,这就是无畏施。行无畏施者,消灾免难获得平安,自然得长寿健康的大福报。

      为什么放生能得到智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,坚固的种在所放物命的八识田中,永不破灭,这就等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是时间早晚的问题,这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。放生还可以得到美丽的容颜,因为您放生时发的是善良的爱心,面色和悦,慈眼视众生,人见欢喜,相由心转,境由心造,发嗔心者感应相貌丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,久而久之自然感应举止高雅的威仪,美丽清秀的容颜。杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女,行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜,殊胜法缘无过如此。

      所以,放生者感应富贵显达尊荣,长寿健康无病 ,平安消灾免难 ,聪明智慧伶俐 ,美丽高贵威仪,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。人间情爱人间情爱,人修到一个阶段,要深悟,情者为小,爱者为狭,转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、 六道之本、堕落之缘, 慈悲是情爱之母,是情爱的升华,是情爱的根本,只讲情爱, 不讲慈悲, 就是众生的颠倒梦想; 回归的当下,就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回, 离苦得乐,这才是生命的本色。高僧大德开示:想要眷属团聚、长寿和合、多生儿子,请你快快放生!

      放生还是救命,是一切福报中,最最殊胜的!今天我们救了一条物命,或许来生来世,我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚,能够为自己累积福报、累积资粮,就绝不要错过!毕竟,生为人身,得闻佛法,十分难得,不要空过!

      现在的灾难越来越多,行持善法能够化解因不善而造作的恶果。

      在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,祈愿一切众生福慧增进、远离邪淫、离苦得乐;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共修善法,得大自在!

  • 壹十叁

    壹十叁 2017-09-01 20:40:54

    佛教“看风水”,内心是最好的龙穴

      佛教这么“看风水”:有其原理但不究竟!

      佛教文化 佛学基础

      佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事物都有其各别的“理”,地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力,这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正,获山川之利;违背自然,则有相反的结果。

      趋吉避凶,古今皆然。然而一般人的心态,对于不了解、不知道、看不见的事物,常常盲目臆测,牵强附会,甚或迷而信之,因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说,即是一例。

      地理风水固然有其原理,却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说,人的吉凶祸福,都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报,并不是受到风水地理所左右的结果。再者,从佛教的时空观来讲,虚空并没有绝对的方位,譬如甲乙两人对坐,甲的右边是乙的左边,乙的前方是甲的后方,在无边的时空中,我们真实的生命无所不在,何有时空方位之分?当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候,自心本性就遍满虚空,充塞法界,横遍十方,竖穷三际,与无限的时空融为一体,因此方位不在他处,而是在我们心中。

      佛陀时代,印度婆罗门教中有晨朝洗浴,敬礼六方,可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生,每朝洗浴后,即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说:六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等,并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活,同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上,只要我们诚意,自觉心安,则“日日是好日,处处是好地”,即使走遍天下,都是地利人和、良辰吉日,因为一切福田均不离心地。

      佛教是一个智信的宗教,举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义,都是为了开启众生的智慧,帮助众生认识人生实相,进而解决烦恼痛苦,获得解脱自在,怎么可以迷信地理风水,徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢?

      佛陀在《遗教经》中告诫弟子:“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计,皆所不应。”《大智度论》卷三说:“比丘以观星宿、日月风雨等来生活,是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一,佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关,如果佛弟子以此维生,更是佛门戒律所禁止,因为这不是正业,也不是正命。

      佛教讲“人人有佛性”,就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我,进而做自己的主人。因此,学佛最大的好处,就是让我们从神权迷信里跳脱出来,不受地理风水的支配,还给自己一个自由自主的人生。

      中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武,左龙蟠、右虎踞”,其实就是“前有景观,后有高山,左有河流,右有通道”,以现代最佳的生活环境来说,可归纳为下列四点:

      一、要有通风,前后左右,顺畅无阻。

      二、要有阳光,采光自然,温暖卫生。

      三、要有视野,一望无际,心境超然。

      四、要有通道,出入方便,自他两利。

      总之,只要能方便生活,心中愉悦舒服,那就是最好的地理。

      佛教认为外在有良好的地理环境固然很好,更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有:良好的通风--思路通达;良好的阳光--热心开朗;良好的视野--展望未来;良好的通路--菩提正道,这就是内心最好的龙穴。

      在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我 皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共戒邪淫,得大自在!

  • 壹十叁

    壹十叁 2017-09-01 21:37:42

    学佛后重业轻报的现象,你有过吗?

    修身修戒、修心修慧后,会有这些重业轻报的现象,你有过吗?

    复次善男子。菩萨摩诃萨复有亦知亦见。菩萨摩诃萨知诸众生修身修戒。修心修慧。是人今世恶业成就。或因贪欲、嗔恚、愚癡。是业必应地狱受报。是人直以修身修戒、修心修慧。现世轻受。不堕地狱。

    云何是业能得现报。忏悔发露所有诸恶。既悔之后。更不敢作。惭愧成就故。供养三宝故。常自呵责故。

    是人以是善业因缘。不堕地狱。现世受报。所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃。呵责骂辱、鞭杖闭系、饑饿困苦。受如是等现世轻报。是名为知。

    ——大般涅槃经

    《金刚经》:

    “复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”。

    《大方等大集经》:

    善男子,释迦如来娑婆世界,若有众生受持禁戒,敬信三宝,咨启妙法,读诵书写得欢喜心,以是因缘,即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪,即现在受苦,小遇头痛,若失财物、眷属离坏、恶名远闻,若被打骂,则得除灭。

  • 壹十叁

    壹十叁 2017-09-01 22:05:24

    财布施是获得财富果报的正因

      1 悭吝、贪爱,这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼,从什么地方?从根断,这个手法才高明,枝枝叶叶断,断不了的,要从根本断。用什么方法?用布施。

      2 所以,诸位一定要晓得,布施不是便宜别人,而是便宜了自己。哪里是便宜别人?别人所得的太渺小了,自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。

      3 这个施,要认真去修,一定要认真,一定要努力!因为这个病根太深了,所以修布施非常困难,你初学的时候,等于割肉一样,施舍很难过,很不容易。

      4 我们学布施,总是自己有多余的才施给人,给人家的时候,还要比较一下,我有两样,好的自己留着,坏的布施,送别人,从这个地方下手,这个不能算坏事。

      5 到你渐渐觉悟,烦恼轻了,到以后施舍,坏的留给自己,好的送给人,这是你进了一步;更进一步的时候,人家需要,我虽然也很需要,我可以割爱,先帮助他。

      6 悭吝、贪爱,这是三界六道生死根本,所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好,为什么不肯施?他心里头有疑、有恐怖,怕的是施了之后,自己怎么办?

      7 其实,佛跟我们讲得很清楚、很明白,财富是果报,财布施是因,你这一生所得的财富是你前生财布施的果报,我们不敢相信,难关在此地。

      8 命怎么注定的?是你前世所修的,你过去布施得多,你这一生发大财。所以我们懂得佛法的,看到大富大贵的人不会羡慕,为什么?种瓜得瓜,种豆得豆,他种的好因,他当然要得好报,这一定的道理。

      佛法告诉我们,修“财布施”,是获得财富果报的正因。

      财布施,在佛法里面分为“内财”和“外财”。外财是身外之物,内财就是身体。在医学界里,有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者,这是内财的一种。再者,我们以体力去帮助别人,也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬,就是义务的工作(义工),这也属于内财布施。由此可知,我们随时随地都在做布施,只是没有那种布施的心而已,所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心,那么,每天时时刻刻,统统是在修六度,统统是在修菩萨行。所以菩萨跟凡夫不同的地方在哪里呢?关键就是在那一念发心!一念觉,你为一切众生想,就是佛菩萨;一念迷,你只为自己,那就是凡夫啊!

      所以佛家关于善恶的标准:凡是发心为利益自己的都是恶,发心为利益别人的都是善。这个道理对初学佛法的人来说,听了很难懂!尤其现代人,很多人信奉“人不为己,天诛地灭”,为什么不为自己呢?诸位要知道,凡夫所以不能成佛,是因为有两种执着障碍:第一种是我执;第二种是法执。我执要是破掉了,就证阿罗汉果;法执破尽了,就成佛。那些念念为自己的人,我执天天在增长,即使修一切善法,也只是增长执着而已。因为执着不能破除,所以佛说这是恶。假若你不想了生死、出三界,那就另当别论,若想智慧觉悟、了生死、出三界,就一定要破我执、破法执。因为“我执”是“烦恼障”的根源;“法执”就是“所知障”的根源。

      现在有些公共制度,叫人不得不布施。譬如现在全国统一推行的“新农合”医疗保险,人人都要买。为什么呢?怕你生病的时候,医药费付不起,所以先买保险,由保险公司替你付大额的医药费。在每年缴医疗保险费的时候,如果你心里只是为了自己将来生病而做准备,那很麻烦,将来一定会生病;因为不生病,你缴纳的这些钱没有办法开销啊。如果念头一转:我是在修布施、修供养;帮助其他那些有病的人,供养其他那些有病的人。这样布施出去,你一生永远不生病。为什么呢?你修的是不生病的因啊!你布施、照顾孤寡老人,将来你就得善果!即使老了,也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你!种什么因一定结什么果报。

      一个人在单位里,每天努力工作,如果仅仅是为了自己要多拿一点钱,或是为了地位要慢慢升高,那就不是布施了。反之,如果能存这样的心:我今天努力的工作,是布施这个单位、是供养社会大众,加薪与升迁非我所求,那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作,永远不疲不厌,会愈做愈快乐。这就是俗话常说的:人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做的,那就会疲倦、会讨厌。反之,欢喜、高兴做的事情,会愈做愈有精神。

      法师整天到世界各地宣讲佛法,这是他老人家最欢喜做的事情!是法布施啊!大众对佛法不懂的,他来讲解,告诉大家真实的含义,是希望大家都能减少烦恼、痛苦,都能得到佛法的喜乐和智慧,来充实提升生命和生活美满!老法师经常坐着飞机到各地,有时刚下飞机,那边的讲堂已经布置好了,到达之后马上就去讲演。有时一天讲九个小时,底下的人坐着听;坐着听的人都累了,站着讲的人却不觉累,愈讲愈有精神,愈讲声音愈大。为什么呢?因为观念、心境不一样。假如给大家讲经,心里总暗自盘算一个小时要拿多少钟点费,再看看下边听的人不起劲,那就会疲倦、厌倦了。

      法师讲经,绝对不是为了挣钱来的,他是以无比欢喜的心,把无上、甚深、微妙的佛法介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊!是最好的营养。今天大家讲求这个营养那个营养,来补身体,那都是假的啊,所以越补越差。看看佛门里面的“禅悦为食”。禅是什么?心地清净;悦是心地欢喜,这才是最丰富的滋养!所以健康不在饮食!得欢喜心、得法喜,就会健康、长寿、年轻、不衰老。忧虑能使人老、使人病,每天愁眉苦脸的,容易生病,衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素,它是从修布施波罗密得来的。

      我们现在买汽车,都要求买保险,交强险是必须买的。为什么呢?发生车祸的时候有人赔偿。如果你念头一转:我这是修布施,是帮助其他那些出车祸的人。那你这个车就永远不会出车祸,永远会有佛菩萨加持你。诸位看看,念头一转,就是菩萨;念头不转,就是凡夫!菩萨跟凡夫的差别就在发心,一个是觉,一个是迷。迷者,样样为自己;觉者,样样为众生。样样为众生,自己得到的好处真正不可思议,没法子想像!样样都为自己呢,得到的好处只有一点点,而且得到了就没有了。那你说,怎样才算聪明,怎样才是傻瓜呢?所以说要念念为一切众生,不要为自己。今生你有财富、有钱,是福报;会用钱则是智慧。钱,能用在社会上,能用在大众上,这是大智慧,是真正会用钱的,像比尔盖茨先生、李嘉诚先生、陈嘉庚先生,这些大慈善家都是很好的例子。假使处处为自己着想,那是很笨的,修来的一点点福报,没几天就享完了。如果能念头一转,将福报布施给众生,福报就会增盛,直至无有穷尽。

      布施的内涵无量无边,关键要看发心。我们每一个人,每天在日常生活中,随时随地都可以修学。只要念头一转,就是行菩萨道;转不过来,就是六道凡夫。以上财布施,只是略举几个例子说明,大家自己多多去体会,多多去思惟,就会做得更加圆满。

      在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共修善法,得大自在!

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