2017年6月份读书笔记

易墨

来自: 易墨 2017-06-01 09:17:39

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  • 江湖说

    江湖说 2017-06-01 13:20:08

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  • 墨尔本的芹菜

    墨尔本的芹菜 2017-06-01 18:08:25

    《精进》——如何成为一个厉害的人

    小时候看《西游记》,哥哥说他以后要和大圣一样,一样厉害。我笑他,那你也只能成为一只厉害的猴喽。
    转眼间十年过去,中央一套到了暑假还是会重播经典,猴子还在叫“师傅”,而我和哥哥都各自在不同的城市为各自的未来努力奋斗。
    偶然读到采铜的书《精进——如何成为一个厉害的人》封面和标题立刻就吸引了我,因为还记得儿时和哥哥的玩笑。本以为会是一本鸡汤成功学,没想到收获整本干货,大量的心理学原理,理论研究,方法,图表,工具,可操作性的建议,打开了郁结在我生活中的种种困惑和迷茫,仿佛突然打开了一扇窗。

    书中从人生的七个侧面来论述如何才能成为一个厉害的人,分别是时间、选择、行动、学习、思维、才能和成功。

    一.时间
    1.使用“时间之尺”,审视事件的长期价值,少做短半衰期的事情。
    半衰期是一个化学概念,运用在这里指的是做一件事情对我们的人生产生的影响效果。用收益值和半衰期将我们的事件分成四个象限,以便于更好地判断哪些事情应该多花时间,哪些事情要少做。作者将“少做短半衰期的事情”这一原则成为“采铜法则”并且给出一份长半衰期事件指南。
    长半衰期事件指南
    ● 积累可信的知识
    ● 训练实践技能
    ● 构建新的思维模式
    ● 提升审美品味
    ● 反思和总结个人经历
    ● 保持和促进健康
    ● 建立和维持相互信任的关系
    ● 寻找和获得稀缺性资源
    ● 探索、提出独创性的构思或者发明

    2.制定五年计划
    让“远期未来”更加具体,为“近期未来”增加挑战。

    3.明确工作和生活的界限,把握好做事的节奏。
    用未来视角工作,用享乐主义视角生活。
    区分“求快”的事件和“求慢”的事件。时间管理给我们带来的满足感和快节奏,但越来越快会让我们失去生活原本的乐趣,所以区分什么时候应该“求快”?什么时候应该“求慢”显得尤为重要,生活要慢,工作要快,有节奏的时间安排才是真正做好了时间管理。反思自己日常计划然后日常完不成计划,最后自责的不行,怪自己意志力不够坚定云云,其实还是心态没有调整好,时间管理或许是个伪命题,我们要用太多时间去征服它。慢慢修炼吧 !
    二.选择
    当我们陷于某个人生困局时,困住我们的不仅有外界的客观现实,还有我们过去的经历、习惯和思维惯性。这些东西会在我们思考时自动植入“隐含假设”,从而限制了思考的角度和范围。其结果是,我们通常只是在两三个“可见选项”中去做决定,而意识不到更多的“可能选项”。

    当我们在人生中遇到某个无法摆脱的僵局时,作者给出三步建议:
    1.找出潜意识中的隐含假设;
    2.识别隐含假设中的不合理性,进行校正;
    3.形成新的更灵活的思维框架,在此基础上思考出“可能选项”并进行尝试。

    一些常见的隐含假设和新的思维框架
    1.常见的几个隐含假设
    第一个典型的隐含假设是“赛道假设”。“
    第二个隐含假设是“低关联假设”。
    第三个隐含假设是心理学中讲的“僵固型心智”
    第四个隐含假设是“零和博弈”
    2.几个新的思维框架
    第一个框架是“目标悬置”。
    第二个框架是“能力嫁接”。
    第三个框架是“特性改造”。
    三.行动
    1.当一件事,你不知道怎么做的时候,就直接开始做吧。只要开始了第一步,就会有第二步、第三步。

    2.克服“过度准备”的惯性,向前一步,把未完成的事情完成。

    3.乐于接受反面意见,有勇气否定并重新构造自己的产品。
    4.多线程工作,首先需要一段专注不受干扰的时间,完成工作中最核心部分的思考。

    5.集中处理同质性的工作,可以减少不同质工作间的转换损耗。

    6.从理论出发不一定能指导实践,只有在实践中通过反思积累的知识才能指导实践。
    7.行动后要及时反思,并梳理这件事情的“反应链”,特别关注其中发生的意外现象。

    四.学习——如何成为一个高段位的学习者
    只有最后能够作用于现实的学习,才是唯一有效的学习。一个好的学习者,首先要向自己提问,主动建构知识,订立计划 实施学习,回顾和整理,做好了这些,基本能算是一个“会学习”的人了,但这还远远不够。
    1.深度学习:不止了解,还要知晓
    不只要去寻结论,还要去寻过程
    不只要去做归纳,还要去做延展
    不只要去比较相似,还要去比较不同
    2.把知识当成一项技能操练,在做中学
    三种常见的操练方法——
    写作式操练
    游戏式操练
    设计式操练
    五.思维
    简化,是清晰思考的前提
    1.滤没有价值的信息
    2.培养简洁的表达能力
    3.适度的简洁,更丰富的内涵
    将思维转化为图像

    严谨周密的思考——运用矩阵和清单两个工具
    简单的矩阵——发现更多思考的盲区
    举例:运用矩阵思考如何研制一款新奇的饼干

    清单是一种“强制思考工具”——无限穷举,不断地扩展思维
    看到这里很庆幸自己一直有用思维导图和滴答清单的习惯,确实很好用,每天都用清单来管理规划自己的学习和生活,不像大一的时候那样迷茫和慌乱了,处理起来也井井有条,看书的时候用思维导图做笔记,梳理思路和逻辑,也有很大的进步和改善,相比之前的一股脑阅读。

    六.才能——.努力,是一种最需要学习的才能
    努力不是一场意志力的较量,而是一种需要学习的策略,我们需要不断优化“努力”方式
    发展自己的强项,并且寻找和结识与你能力互补的人,将使你终身受益。
    努力的一个秘诀在于“舍弃”
    不做差不多先生,绝不苟且,事情才能做到极致。但也不需要凡事追求完美
    杠铃策略
    - 所谓杠铃策略,就是同时采取两种极端行动,一方面,也就是在大多数投入中,采用能够抗拒负面“黑天鹅”风险的强韧结构,也就是专注在一个既定的领域进行学习;另一方面,拿出较小的一部分时间,进行积极大胆的探索和尝试,以博取迎接正面“黑天鹅”事件的机会。
    4. 不断为自己设计“必要的难度”挑战
    5 不痛苦地坚持到底
    意志力只是一个神话,考意志力坚持下来的事情有太多失败的案例,要改变这种状况,作者给出了一些建议:-
    一是放弃对“兴趣”的执念,不把“兴趣”作为做事的先决条件
    - 二是提升“浸润”的深度:尽量让自己全身心地投入到所做的事情里面,不只用冰冷的理性,更用温暖的情感和良好的心理体验来激发兴趣。
    - 三是增加互动,变单向的信息流动为双向的信息演绎,或者变纯粹的知识获取为技能上的操练
    七.成功
    1.做一个主动的探索者,敢于突破种种局限,不断试错,形成自己的优势甚至是独特的知识资产。
    2.不只在理想化的情境下去思考问题,而且要磨炼把理论融汇于现实、考量现实复杂情形的本事。
    3.在理论与现实的充分联结中,一步步地构筑自己独特的知识和经验体系,逐渐打磨出属于你个人独一无二的智识。
    4.根据自己的内心需要,而不是外界的认同,做出独立的选择,甚至去做一些酷的事情。
    5.如果你找到了一条别人都还没走过的路,只要把这条路走完,你就赢了。




    自评分=(77×16.08×81×16)/1000=160.47
    《精进》豆瓣评分:7.7(7296人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/26761696/
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  • 易墨

    易墨 2017-06-01 20:15:01

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  • 南希

    南希 2017-06-02 09:29:26

    《上海文学与二十世纪中国文学》

    在文学史上,上海是个复杂难说但又绕不过去必须得说的城市。美国学者罗兹·墨菲在《上海——现代中国的钥匙》中指出:“上海,连同它在近百年来成长发展的格局,一直是现代中国的缩影⋯⋯上海提供了那用以说明现代中国已经发生和即将发生的新事物的钥匙。”从文学发展的历史看,世界上新的文学理论、文学思潮、文学作品大多通过上海引进中国,上海也成为追随世界文学潮流运用新的文学观念和创作方式进行文学创作的实验场,从而逐渐影响中国文学的嬗变与发展。

    上海开埠以后,在商业文化的确立、外来文化的引进、文化传统的继承中,在融会贯通中逐渐构成了上海文化的商业性、开放性、个性化的特征,这也使得文学呈现出更多的消费特色、现代手法、人性内涵。由于西洋文化不断传入与移民城市的特点,与中国儒家血缘文化家族文化强调群体性不同,在西方文化注重个体性的影响下,上海文化呈现出突出个体强调自我的特征。不迷信权威而看重自己对于事物的感受,不为他人见解所左右而注重自我的看法,五方杂处华洋杂居,各抒己见众说纷纭,灵活多样不拘一格,就成为上海文化中的一种现象。

    上海城市人口的结构逐渐由原来相对封闭和狭窄的地域结构演变成为以移民为主的开放和动态发展的人口结构,都市人口的密集,现代交通的便利和公共空间的开放等特点,导致了都市现代生活的异质性和多元化,而商品文化的本质也决定了都市生活方式的开放性和流动性。因而现代派作家常常通过都市各色人物的日常生活和心理状态表现出都市生活的异质性、开放性、流动性和多元性。

    长期以来,在我们的文学传统中,都市总是作为乡土的对立面,被看作是道德沦丧的渊薮。而以新感觉派为代表的作家群体改变了以往的都市书写传统,他们不再只是对都市进行一味的道德判断,也不再仅仅是把它作为人物活动的场景来渲染,而是把它作为独立的审美对象,使其具有了自身的品格和更为丰富的审美意蕴。而对于都市里生活的人,他们开始强调个体的自由独立、表现人性的丰厚复杂、突出人生的世俗况味。

    20世纪20年代鲁迅曾不无感慨地说:“我们有馆阁诗人,山林诗人,花月诗人⋯⋯没有都会诗人。”然而在30年代以后,以刘呐鸥、穆时英、施蛰存、戴望舒、张爱玲等为代表的上海现代派作家以敏感的触角捕捉都市的新感觉,以全新的形式描写都市的新景观,在开放多元的都市文化中传达出复杂的“现代情绪”,为20世纪中国文学呈现出全新的都市形象和都市文学范型。

    丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中有这么一句话:“一个城市不仅仅是一块地方,而且是一种心理状态,一种独特生活方式的象征。”用傅雷的话说,张爱玲“在一个低气压的时代,水土特别不相宜的地方”,给人们呈现出了令人惊艳的“上海想象”。她常常通过遗老遗少们的旧家大宅展示出新旧杂糅的都市生活空间。这些旧家大宅无论是整体氛围还是器物陈设,都无不散发出古旧、衰败的气息。然而,这些生活在旧宅子里的人们又生活在处处散发着西方文明气息的现代都市上海,于是他们的生活起居有呈现出杂糅在传统中的现代意味。这种气息流布在张爱玲笔下的大多数日常生活空间。这是生活化的一面,也是本真现实的再现。

    这本书从社会学和历史学的角度出发,结合上海时代发展下的社会变化,论述了城市现代化进程下上海文学与二十世纪中国文学的关系,呈现出了上海文学发展在二十世纪文学中的作用。

    申请中国人寿悦读奖,感谢审阅。
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    评分:(8*27.8*76*12)/1000=202.8(豆瓣无评分,根据阅读体验,暂定为8)

  • anne

    anne 2017-06-07 08:42:19

    《致我们终将逝去的青春》
    又来到一年的毕业季,想起这一本尘封了太多青春的书籍,于是拿出来再次阅读。竟也有样一样的体验。

    他不羁的脸像夜色降临,她洗过的发像心中的火焰……疯了,累了,疯了,青春离奇。

    ——王菲《致青春》
    郑薇在青春岁月里的疯狂或许给很多成年人似曾相识的背影,她的活力,她的刁钻,她的任性。很多人说自己曾经是一度羡慕郑薇的,因为青春就是这样的,你可以发脾气,你可以和谁大闹一通之后还可以惺惺忪忪地和好。我不敢说我的理解能力好,至少我身旁的基本上女生都是这样的。开始时,我也只是觉得郑薇是普通的不能再普通的一个留着双钩马尾辫的我身旁的一个缩影。而已。

    她敢顶撞宿舍管理员。她会和阮莞,小北她们在宿舍里喝酒。她敢闯进男生宿舍,和男生打牌。她敢追求学霸陈孝正时那么无所顾忌,那么疯狂,每天下课都守在陈孝正的教室门口。连周围人的目光都不顾及。她死缠烂打的追到陈孝正以后还正大光明的谈起恋爱。是的,郑薇是天真的,明艳的,是活泼的。还是普通的,特别普通。

    直到后来写到郑微留着包头,一副成人装的样子出现。她的说话不似当年那般天真,无所顾忌。而是学会了喜怒不形于色,善于察言观色。社会的一切,让这样一个人彻底洗去了最初时候的模样。无论是对着自己的青梅竹马林静,还是初恋陈孝正。都都一个语调,也许这就是青春褪去,最后的样子。被暴露得那么让人辛酸。自己的初恋离开自己时,她那一汪汪不舍的眼泪。到数年后陈孝正再次想找她的时候,她只是已一个成年女性的理智与判断,只婉言的回答了一句:“我们一起走过了青春,我们谁也不欠谁的。青春是用来怀念的。”

    “霁月难逢,彩云易散”。难得的个性最终经不住时间的沉淀,像彩云一样,容易散去。

    我也不知道将来会有多少周围的人会像郑薇的青春那样,拿得起,照样也放得下。为了在社会的生存,从不谙世事到城府把心困守。这是郑薇的青春,让人感慨的青春。

    陈孝正的青春是一杯浓烈的香醇咖啡,在享用的过程中飘香四溢,然而香味飘散后,也只剩苦涩。学霸虽好,像他所说的,不允许自己有一厘米的偏差。在选择郑薇还是出国深造时,他默认了后者。只是得到了一切自己曾经想要的之后,发现自己并没有想象中的快乐。自己一路走来所尝过的社会包罗万象的人情世故太多,竟没有一个人是不带目的的对你好。如梦初醒,才发现自己付出的代价太多了。自己失去了青春的年华,失去了郑薇。伤害了一个对自己好的人,太不值得了。有那么多的钱,也再换不回青春的错误,换不回青春的初心。

    阮莞的青春是唯一永垂不朽的,按照郑薇的话说。是的,她从未改变过自己的初心。为这样对自己的男的还不肯放手。她一直坚强着。就算自己的男友做出乱七八糟的事,她也只是默默的微笑着处理善后。然后自己又一个人躲在一隅流泪痛哭。在自己的未婚夫打算和自己结婚的前一天还跑去和自己的男友最后一次完成大学没完成的梦想。在人海中苦苦寻觅时被车直接撞到马路的另一边。

    最后,看到的,是一张病床,盖着一块百布。郑薇所悼撰她的,不仅仅是她的年龄永远停留在未出嫁的青春岁月,更有对她在每个人青春后都变了那么多,而她却依然紧握住自己最初的样子,不被青春所带走。是的,这次是命运带走了她。她是值得每一个人尊重的。这是阮莞的青春,不朽的青春。

    值得一提的是,书中开篇就给了大学林荫大道的描写。仿佛是骑着单车,抬头仰望背光的随风摇动的树叶。仿佛又唤醒了许多人潜藏在心底的记忆。只是少了几分怨憎。

    青春总会逝去,我们正在经历青春的苦与乐,却疏然不知。我想,总会有一天,我们会明白青春的美好。会看淡青春曾经伤害过我们的人和事,甚至忘记。或许是累了吧。我们更可能会感谢他们。青春是用来怀念的。只是,莫忘自己的初心。

    天黑黑,欲落雨。

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    评分:(8.3*15*82*12)/1000=122.5

  • 赤子之心

    赤子之心 2017-06-07 22:07:54

    读《疯狂人类进化史》15——人类的进化是这个地球上出现最奇妙的事

    《疯狂人类进化史》的作者史钧,安徽科技学院生物学副教授,本书的趣味性很强,作者的比喻信手拈来,行文俏皮,文气流畅。本书关于进化论的描述,让我对进化论有了一个认知升级。

    现代人类学主要有两个来源,一是人类自身的对比,包括世界各地的化石挖掘,不同地域较为原始部落的社会研究。特点是时间、地点跨域极大;二是人类与动物的对比,从陆地到海里,从近亲到远亲,从北极圈到非洲大草原。这些观察的知识对比,共同组成对‘进化’的一套解释系统。进化的本质是什么呢?进化的本质是适应,当环境改变时,人类某项特征发生改变时,后续一系列的特征都会发生改变。当人开始直立行走时,后续一切的变化就开始变得妙趣横生,曲折而有魅力。
    个人感觉作者漂亮的回答了这样五个问题,1.人类直立行走带来了什么变化。2.人类为什么要脱掉身上的毛发。3.为什么有不同的肤色。4.大脑的进化。5.人类的社会是如何演变过来的。

    1.人类为什么会直立行走?

    人类之所以要直立行走,也是被逼的。因为非洲的气候发生变化,森林蜕变为草原,一整片森林慢慢蜕变为灌木丛、草原。猿人不得不经常性的从这一片森林时常迁移到另一个森林,在草原中,四肢行走视野受限,双脚行走更能向其他动物表示威慑。双脚站立,也更方便猿人够得着灌木高处的浆果和嫩叶。很难说明是某一个单个的原因致使猿人最终发展出直立行走这个形状的,很有可能多种原因共同作用的。直立行走开启了人类进化神秘的钥匙,只要走对了方向,即便这个过程面临很多曲折,但最终还是完成了从猿人到上帝的变化历程。

    2.人类为什么要脱掉毛发?

    这个问题分两部分解释,一是为什么身体大部分的毛发最终都脱去了,二是为什么还在少数地方留下部分毛发。关于第一个问题,人类脱去毛发的原因是为了散热,赤裸的身体更利于我们长时间的奔跑散发大量的热量。原始人类没有尖牙利爪,没有聪明的大脑,没有拥有制造使用工具的双手,第一个捕猎技能就长跑且能够散热。第二个问题,为什么人类没有脱去所有的毛发。头发的目的是为了遮阳,保护大脑、后背不被阳光晒得过热;眉毛的目的是为了更为丰富的表情,表达的意思更丰富;胡子是男人身体机能最直观的体现;腋毛是为了散发自身性气味,阴毛的作用类似。

    3.人类为什么有不同的肤色?

    关于这个问题,我们旧有的观念似乎太过于强大,不就是因为太阳晒的吗?事实上这个答案并不准确,因为即使白种人到了非洲,也不会晒的很黑,这种深藏在基因深处的密码十分奇妙。首先,皮肤变黑,原因是多样的,比如黑色素可以预防皮肤癌,黑人不容易得皮肤癌;黑色皮肤有利于维生素D的形成。我们可以得出这样的结论,人很容易变白,但是相对而言更难拥有黑色皮肤。随着现代人不同肤色人不断混居,最终会出现一种折中肤色的人。(个人感觉这一章作者讲得比较模糊)

    4.大脑的进化

    大脑的进化最奇特的一点是它并不是越来越大的,有证据表明四万年前的智人大脑比我们现代人类大两个鸡蛋容积大小。大脑不一定越大越好,大脑对绝大多数动物来说都是一个很大的负担。现代人类更聪明,是因为更小的大脑更有效率,舍弃一部分技能,比如对付豹子的神经元。现代人类完全没有豹子猛兽的危险,反而是语言、图片、分析部分的大脑会进化的更多。现代人类本身的一个例子是爱因斯坦,爱因斯坦是最聪明的人类之一,他的大脑反而略小与平均大脑容积量,他之所以聪明完全是因为他自身的专注。

    5.人类的社会是如何演变过来?

    由于人类的直立行走,引起了一系列的变化。当人类的大脑开始进化得更大时,对于女性的生育造成了极大的危机和麻烦。巨大的婴儿脑袋,使得人类母亲生育异常危险,这就不得不依靠其它人的帮助。人类的婴儿漫长的成长期、性成熟期倒逼社会初步形态的产生。群居的动物明显比独行的动物更聪明,这是因为物种之间同伴的交流是丰富而多样。婴儿是整个原始部落最核心的纽带之一,而为了巩固这个纽带,人类进化出异常强大的性器官。既为了提高繁衍效率,同时也为了维持这个社会形态的稳定性。

    本书关于进化论的描述给了我很大的启发,尤其是对于即将大学毕业的我。现阶段的自己就像是刚走向草原的南方古猿,古猿直立行走正确开始自我的进化钥匙,直立行走脱落毛发、大脑发育、双手进化、学会使用火和石器都是一系列的后续影响因素。而不断的读书则是我的进化钥匙。读书使人坚毅,使人产生智慧,提高人的分析能力,找到一种适合自己快速成长道路。

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    自评分:153.22

  • 鱼儿不吃猫

    鱼儿不吃猫 2017-06-09 00:58:31

    《上海文学与二十世纪中国文学》 在文学史上,上海是个复杂难说但又绕不过去必须得说的城市。 《上海文学与二十世纪中国文学》 在文学史上,上海是个复杂难说但又绕不过去必须得说的城市。美国学者罗兹·墨菲在《上海——现代中国的钥匙》中指出:“上海,连同它在近百年来成长发展的格局,一直是现代中国的缩影⋯⋯上海提供了那用以说明现代中国已经发生和即将发生的新事物的钥匙。”从文学发展的历史看,世界上新的文学理论、文学思潮、文学作品大多通过上海引进中国,上海也成为追随世界文学潮流运用新的文学观念和创作方式进行文学创作的实验场,从而逐渐影响中国文学的嬗变与发展。 上海开埠以后,在商业文化的确立、外来文化的引进、文化传统的继承中,在融会贯通中逐渐构成了上海文化的商业性、开放性、个性化的特征,这也使得文学呈现出更多的消费特色、现代手法、人性内涵。由于西洋文化不断传入与移民城市的特点,与中国儒家血缘文化家族文化强调群体性不同,在西方文化注重个体性的影响下,上海文化呈现出突出个体强调自我的特征。不迷信权威而看重自己对于事物的感受,不为他人见解所左右而注重自我的看法,五方杂处华洋杂居,各抒己见众说纷纭,灵活多样不拘一格,就成为上海文化中的一种现象。 上海城市人口的结构逐渐由原来相对封闭和狭窄的地域结构演变成为以移民为主的开放和动态发展的人口结构,都市人口的密集,现代交通的便利和公共空间的开放等特点,导致了都市现代生活的异质性和多元化,而商品文化的本质也决定了都市生活方式的开放性和流动性。因而现代派作家常常通过都市各色人物的日常生活和心理状态表现出都市生活的异质性、开放性、流动性和多元性。 长期以来,在我们的文学传统中,都市总是作为乡土的对立面,被看作是道德沦丧的渊薮。而以新感觉派为代表的作家群体改变了以往的都市书写传统,他们不再只是对都市进行一味的道德判断,也不再仅仅是把它作为人物活动的场景来渲染,而是把它作为独立的审美对象,使其具有了自身的品格和更为丰富的审美意蕴。而对于都市里生活的人,他们开始强调个体的自由独立、表现人性的丰厚复杂、突出人生的世俗况味。 20世纪20年代鲁迅曾不无感慨地说:“我们有馆阁诗人,山林诗人,花月诗人⋯⋯没有都会诗人。”然而在30年代以后,以刘呐鸥、穆时英、施蛰存、戴望舒、张爱玲等为代表的上海现代派作家以敏感的触角捕捉都市的新感觉,以全新的形式描写都市的新景观,在开放多元的都市文化中传达出复杂的“现代情绪”,为20世纪中国文学呈现出全新的都市形象和都市文学范型。 丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中有这么一句话:“一个城市不仅仅是一块地方,而且是一种心理状态,一种独特生活方式的象征。”用傅雷的话说,张爱玲“在一个低气压的时代,水土特别不相宜的地方”,给人们呈现出了令人惊艳的“上海想象”。她常常通过遗老遗少们的旧家大宅展示出新旧杂糅的都市生活空间。这些旧家大宅无论是整体氛围还是器物陈设,都无不散发出古旧、衰败的气息。然而,这些生活在旧宅子里的人们又生活在处处散发着西方文明气息的现代都市上海,于是他们的生活起居有呈现出杂糅在传统中的现代意味。这种气息流布在张爱玲笔下的大多数日常生活空间。这是生活化的一面,也是本真现实的再现。 这本书从社会学和历史学的角度出发,结合上海时代发展下的社会变化,论述了城市现代化进程下上海文学与二十世纪中国文学的关系,呈现出了上海文学发展在二十世纪文学中的作用。 申请中国人寿悦读奖,感谢审阅。 豆瓣链接:https://book.douban.com/subject/21325128/ 评分:(8*27.8*76*12)/1000=202.8(豆瓣无评分,根据阅读体验,暂定为8) ... 南希

    字数超过200w则按照200计算啊

  • 小糊涂神

    小糊涂神 2017-06-09 11:13:52

    为故乡招魂 ―― 《秦腔》读书笔记

    故乡在消失!爷爷在土里埋葬,爸爸在土里流汗,孩子跌跌撞撞踉踉跄跄的离开了土地,靠天吃饭的土地只能给人以温饱,越来越多非农非工非乡非城的浮萍涌入城镇,种瓜得瓜种豆得豆最不亏人的土地开始走向荒芜,孕育十三朝帝王都的陕西农村也没有幸免。

    秦腔,是西北地区最古老的戏种,文武正经,揪心裂肠;是非汹涌,大喊大叫。作家贾平凹
    以“秦腔”入题,但这并不是一部民俗小说,秦腔在小说中只是线索式的存在,作家以“为故乡棣花街立碑子”为初衷,借疯子引生进行第一人称叙述,婚丧嫁娶、夫妻吵架、妯娌矛盾、收税抓赌,聚焦普通农民生活的方方面面,体察水中月清风街“鸡零狗碎的泼烦日子”,粗看流水账般的书写琐碎无聊,细看流年似水温柔,一曲悲凉厚重的当代农村生活史诗徐徐显现。

    一溜烟儿的关中方言,不分章节,动辄大段大段的秦腔曲词,生活逻辑推动故事情节,没有刻意描写人物,全都是主角全都是配角,好像街上闲逛着呢既然碰到了那就就顺带着介绍一声吧!起初我看得很吃力,不得不一次又一次地停下来,往前翻理清人物关系,百度方言意思,阅读体验极差,读了100来页,豁然开朗,脑海里渐渐勾勒出清风街的样子,蝎子形的街道,阴户形的七里沟,那些琐碎的农村生活,油盐酱醋、吃喝拉撒轮番上演,没有崇高目的近乎无意义的日常,穿过八百里秦川,穿过黄土高原华北平原,芸芸众生的人情冷暖和我两千多公里外的故乡重叠,竟生亲切恍惚之感。

    引生作为清风街故事的叙述者很特别,他时而清醒深刻,能说出“鬼混这事,如果做得好,就叫恋爱;霸占这事,如果做得好,就叫结婚;性冷淡这事,如果做得好,就叫贞操;阳痿这事,如果做得好,就叫坐怀不乱”这类有趣而文邹邹的话。时而疯癫,幻想与真实混淆在一起,他可以与天地感应,听见鸡和牛在窃窃私语,派家里老鼠去夏家看望白雪,留下虱子咬人,变成蜘蛛,窥探到别人内心的想法。他乐于助人,谁有忙都帮一把,不藏力气,追随夏天义去七里沟拓荒无怨无悔。他清高,看不上狗剩、武林这类小人物,瞧不上翠翠、白娥这种行为放荡的女子,他说“要穿就穿皮袄,不穿就赤身子”。他耿直,看不起耍滑偷别人女人的人,清风街里人聚一起爱说是非,他不乐意听,呆一会儿就走了。

    引生对白雪的痴迷执着而纯粹。谁觊觎了白雪,他就会割掉那个人家柿子树上的一圈儿皮,让树慢慢枯死。他从来不敢正视白雪的脸,只敢悄悄看一眼白雪的脚,白雪回来了他高兴,白雪走了他伤心,白雪走过的路在他的眼里都是一溜儿一溜儿的花。白雪和夏风结婚了,他悲痛癫狂,疾呼:“老天!咋不来一场地震哩?震得山摇地动了,谁救白雪哩,夏风是不会救的,救白雪的只有我!如果大家都是乞丐那多好,成乞丐了,夏风还会爱待白雪吗?我会爱的,你为啥脸上不突然生个疤呢?瘸了一条腿呢?那就能看出夏风是真心待你好呀还是我真心待你好?!”他偷白雪的内衣后煎熬羞愧,凛然地将自己的生殖器阉割以祭白雪的清白。引生对白雪的爱是唯美的百分百的,是柏拉图式的。

    白雪,公认的“稀”,冰清玉洁,尊老抚贫。她热爱秦腔,少时学艺,学有所成,秦腔给了她爱情,秦腔寄予着她的情感。凭着出色的外貌,和夏风喜结连理,清风街里白夏两家大户门当户对,地方秦腔名角和省城文化名人志趣相投,本应该是一对艳煞众人的璧人,可是婚后生活并不“美气”,在调动工作去省城度新婚燕尔和下乡重振秦腔之间她毅然选择了后者,婚后,夏风与白雪说过最多的话就是争吵,这种争吵来自于意识形态深处价值观的不可调和,白雪是农村传统文化的美好隐喻,而夏风则带着冷漠城市气质凛冽的肃杀,最终,他们生下了一个畸形女婴。

    清风街里本来有白夏两家大户,白家在土改之际就已退出历史舞台,而夏家的衰败则牵扯着改革开放以来,商品经济对于乡土社会的冲击。夏家老一辈人是天字辈的,名为“仁义礼智”。夏天仁为身体不好的母亲设香案祈祷,自愿减寿十年离世。夏天义是清风街的“毛主席”,作为农村的基层干部,他是农民利益坚决的维护者,农耕文化坚实的守护者,勤劳坚韧有领导力,筑河堤,修梯田,挖干渠,建果园,在他的领导下,清风街摘去了贫困的帽子。他当官没有私心,儿子建房多要一分宅基地都不行。土地是夏天义的生命,他反对312国道占耕地,下台后仍然坚持到七里沟淤地,计划着重新分地,见不得土地荒芜,有水救地了,他激动地直直的一头趴到河里喝了8大口水,直呼“真甜!”最后,年老无可奈何的他竟然养成了吃土的习惯。三叔夏天礼是个吝啬鬼,一生为钱奔波,为钱死于非命。老校长夏天智,带着文人的酸儒气质,走路是八字步,抽烟要白铜水烟袋,挂在中堂的字画要勤换,看得画上的人都能下来才算完,请客吃饭要4+1,凉调豆腐、油泼酸菜、辣子、盐凑上四道菜,一定还要加个木头刻的蒸全鸡,不吃看着。这些都是些无伤大雅的小习惯,老校长为人仁义疏财,资助村里困难孩子读书,暗地里帮助兄弟。四叔一生挚爱秦腔,用马勺画秦腔脸谱,出版秦腔脸谱书籍,入殓时用6本《秦腔脸谱集》换了枕头,秦腔马勺换了盖脸的麻纸才肯离世,这至死不渝的热爱,感天动地,却感动不了儿子夏风。

    夏家“仁义礼智”老兄弟离世后,下一代庆字辈就剩下“金玉满堂”了,很讽刺!二叔是龙,生下的都是虼蚤!他们放大了夏天礼的贪财个人主义,却没有继承夏家的兄弟和睦,斤斤计较都不愿赡养父母,特别是庆玉,为人师表,明目张胆地和有夫之妇通奸,为了抢父母的八仙桌大打出手,不孝不仁。一生爽利的夏天义晚年吃的是带虫子的面,生病了儿子拿不出钱,又不愿意和兄弟媳妇吵,悄悄卖血给父亲打吊瓶,老伴白内障眼睛瞎了7年没有媳妇给看。

    小说人物刻画的是非常成功的,农村里有能人但没有完人,大公无私的夏天义分房子时也有自己的私心,清风皓月般的夏风在帮助村人的同时也带着城里文化人的优越感,一发现孩子有残疾就狠心地丢弃亲生女儿,每个人都有自己的小心思,每个人都不是完美的。另一方面,我认为,作家插入的一些无聊荤段子,让引生割X,让白雪和夏风生下的孩子没有PY,过于恣意恶趣味。

    “年好过,月好过,日子难过”,土地供养着我们一切,是土地造就了我们文明古国的称号!可是在商品经济浪潮的冲击下,土地早已不能满足人们的生活,水土流失,土地减产,人均土地面积下降,消息闭塞粮价过低,当投入和产出比严重失调,土地在人们心中的地位急剧下降。清风街的人一波一波的离开,梦想着去城里分大蛋糕,可是到了城里,也只是看着人家脸色,替人家干人家不干的活,常常讨不到工钱,回来的不是出了事故用白布裹了尸首,就是缺胳膊少腿儿。于是出现了土地抛荒;于是出现了大量使用化肥农药增产;于是没有一技之长的乡党们被迫乞讨捡垃圾;于是一些人铤而走险,入室抢劫、敲诈路过的车、卖淫 …… 传统乡土社会的价值体系崩塌,村里人过世了,连抬棺材的人手都凑不齐了,悲兮!

    农村裹挟在城市化的浪潮中扑扑腾腾的前进,承载着秦人大苦中大乐的秦腔,也不可避免的走向衰败。卡拉OK、流行歌曲冲击着传统的农民艺术,新一代农村人不懂秦腔,秦腔艺人生存状况堪忧,披了一辈子红,演《拾玉镯》一举成名,让人魂牵梦绕的王老师,沦落到低声下气地求夏风帮她出版秦腔碟片,秦腔剧团成了一些人升迁跳板,短暂的回光返照后,渐渐解体,秦腔名角白雪都开始在红白喜事搭班唱戏贴补生活。最后,一曲“要相逢,除非是南柯梦间”响起,《藏舟》奏响了秦腔衰落悲凉挽歌。

    秦腔文化的失落只是当代农村社会的一个诗意缩影,我国北方农村里,没有文化没有根。几十年前,我的祖辈们逃饥荒闯关东来到这棒打袍子瓢舀鱼的黑土地,九死一生很多人就永远地留到了路上。小时候,听大人说隔壁老人给自己做了个漆红的棺材停在院子里,留给百年后土葬,他们详细地讨论了什么木料的,多宽多长,儿时不暗生死,只是很害怕,天黑就不肯靠近隔壁,前几年隔壁老人去世了,走了一通关系棺材也没用上,火化后在棺材上盖了一层黄土,算是魂归故里。日子一茬一茬的过,祖辈们越来越少,闯关东的大部分人永远没有回到念叨了一辈子的关里。

    我的故乡在小兴安领,是这里的五花山色、鸟语花香养育了我全部的童年和青春。我们没有矿产,没有工业,杂七杂八后聚在一起也没有传统文化,故乡的农民们,善良本分,自私好强,能出大力,有苦不对人说。政策一下来,一代人一窝蜂的在山林里砍伐珍贵树木出售成廉价原料,挣工分,文艺作品歌颂伐木工人的尾音还没结束,封山育林开始了,整齐的人造林出现了,镇政府动员林区人民拆迁,可是他们到镇子上又能做什么呢?一轮轮大刀阔斧的改革,一批批棚户区如雨后春笋般蓬勃兴起,一模一样的火柴壳样的6层小楼拔地而起,网购影响着人们的生活,连穿衣风格都渐渐趋同,我们听一样的口水歌看一样的综艺节目,一样用微信抢着红包扫着“福”,唯一不同的,是贫穷落后。

    新世纪以来,守着“青山绿水就是金山银山”的美好乡愿,在山区为数不多的土地上讨吃喝愈发艰难,免除了农业税可是税收并没有停止,时不时政府就会出动警车拦截上访村民。农业机械化已经是大势所趋,可是农产品利润低廉,玉米大豆要靠政府补贴才得以苟延残喘。剩余劳动力开始背井离乡,交昂贵的保证金,在“失语”状态下,漂洋过海做苦力,一两年后,带着几块俄罗斯巧克力,揣着比国内多几倍的工资回到家乡,酒桌上,无比辛酸地提起赴外打工的日子。镇里的小学,三分之一是留守儿童,三分之一是农村孩子,小镇里中共农建四大银行集中在一个街口,大街小巷的麻辣烫,冰天雪地里穿着貂皮的中年女人费力的蹬着自行车。山区里没有澡堂和理发店,洗澡靠太阳能,厕所是两块木板撑起的茅厕,小卖店的吃食都是过期的,来个传销卖假药的能骗走一两万,“朴实无华是人们的优点,落后是她的宿命,深山人家靠山林树木,松子榛蘑养育孩子走出大山,却似乎无一把这个新鲜的世界带回来”,我的故乡甚至连奏响挽歌的机会都没有,缅怀什么呢?无处寻找无法祭奠。

    铺铺陈陈说了不少,最后,用《秦腔》中我最喜欢的一段话收尾吧:
    “清风街的故事该告一个段落了吧。该说什么呢?清风街的事,要说是大事,都是大事,牵扯到生离死别,牵扯到喜怒哀乐,可这算什么啊,这什么都不算,油盐酱醋茶,吃喝拉撒睡,流水的日子不紧不慢的过着。”

    自评分:304.37 = 8.1 × 42.7 × 80 × 0.011
    《秦腔》豆瓣评分:8.1(634人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/3641661/
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  • 赤子之心

    赤子之心 2017-06-11 21:30:31

    链接:https://book.douban.com/subject/26873486/
    自评分:200.52(豆瓣评分8.5)

    读《运营之光·黄有璨》17——不仅仅是运营,更是工作方法教科书

    《运营之光》的作者是三节课联合创始人黄有璨,三节课被誉为运营业内的黄埔军校,本书的副标题是‘我的互联网运营方法论与自白’,直截了当说明整本书的内容就是黄有璨先生关于运营的看法合集。在封面上还有这样一句话“运营,就是通过一系列看似琐碎无趣的事情,来赋予一款产品闪耀的光芒”,可作为运营最贴切的描述。

    对于我来说,这本书是对过去在借贷宝五个月内容运营实习经验的回顾、总结,更是对工作本身有了一个更高的认识。这本书序言部分,有罗辑思维CEO脱不花,在推荐语部分有我熟知的阑夕、李笑来,有这几位推荐,这本书怎么也不会差。

    全书分为五部分,一、首先回答什么是运营以及运营的时代背景;二、从微观的角度,做好运营需要遵循那些逻辑和技能;三、从宏观的角度,分析运营整个行业宏观规律;四、一个运营人个人职业发展和成长;五、关于对互联网的思考和反省。

    一、什么是运营以及时代背景

    运营是诞生于互联网时代的新兴行业,作者先做了这样一个宏观分析。互联网行业经历了三个阶段,第一阶段是概念时代,从1995年到2004年,这个时期主要媒体活跃,炒作各种概念;第二阶段是产品时代,从2004年到2016年,这个时候主要是技术开发,做出惊艳的产品;第三阶段是运营驱动时代,2016到未来10年,互联网公司的核心竞争力将会是运营。

    要回答什么是运营?要处理两个问题,第一个是运营、产品、市场三者的关系如何,第二个是运营的核心定义是什么。回答第一个问题,用原文的一句话可以很好的形容“产品负责界定和提供长期的价值,运营负责创造短期用户价值+协助产品完善长期价值”,根据商业的基本逻辑市场的本质是交换价值。回答第二个问题,也可以用高度凝练的一句话描述“所谓运营,其实就是为了帮助产品之于用户之间更好的建立起来关系,然后需要使用的一切干预手段”。运营的内容分为两大类,1.拉新、引流、转化,2.用户维系,即留存。

    二、从个人的角度,做好运营应该具备怎样的逻辑和技能

    这一部分是作者最精华的部分,回答书名《运营之光》,什么是运营的信仰这一个问题?最高的信仰应该是如何给用户创造价值,应该拥有回报后置的意识和行事风格。凭借一个人的力量,撬动成千上万用户共同的强烈认同是一件多么伟大的事。

    谈到运营的技能,因为不同运营板块其核心竞争力是不一样的。这里只说大概的运营技能,主要强调两点。一,学会用数据来检测自己的问题和简洁的表述问题,数据的运用几乎占据运营的半壁江山,数据是证明做一件事有意义最直接的证据。二,学会把事件分为最基本的几个步骤,然后再进一步细化,变得有可操作性各个具体步骤。

    三、从行业的规律来看运营宏观规律和逻辑

    这个部分内容主要是从大局观来看待整个行业,个人对这个内容有些把我不了。只说一些自己理解的东西。运营的三大规律,规律一是‘短视的线性思维很难做好运营,即只考虑单一结果的导向,要有层次感的思维层次’;规律二是一款产品在其自身价值不明确之时,不应该大规模的扩充用户数量,应该先注重完善自身的产品;规律三,早期产品的运营要围绕着‘口碑’来进行。

    四、一个运营人个人职业发展和成长

    作者在这一个部分详细说明运营人员不同等级的特点和要求,很有意思。P1入行&小白,主要是要提高学习能力、执行力和逻辑分析能力,比如如何拆解和达成目标;P2入门和成长型运营,主要是对行业、业务、用户的理解,对某项专业技能的熟练掌握,对专业知识积累;P3业务骨干型,对‘用户’群体的控制力和影响力、领导力,策略思考能力,某项硬技能上出类拔萃,管理能力;P4专家型,主要是体系化思考&串联能力,能否形成自己一套方法论,管理能力,领导力;P5高级专家型运营,主要是大局观,对行业、业务、用户等全局性理解,策略制定能力。

    就我个人经验而言,当然还是处在P1阶段,对于本书讲的要提高执行力。可以给自己定一个目标,比如认识BAT10个大牛,然后将这个目标拆解,分步进行,想尽一切办法完成。自己给自己定小目标,想办法完成,这真的是特别实用的方法。

    五、对互联网的反省和思考

    作者站在一个运营的角度对互联网公司老板们的建议,有四。第一,希望公司能够重视运营,而不是视为打杂的;第二,希望每个公司能够搞清楚自己确实需要的人,明确岗位需求;第三,对新人负责一点(这里深有体会,在前东家那里,基本上都是自生自灭的存在,完全找不到自己的方向);第四,真正好的运营一定是对自己产品完全信任,并不是单单有钱就能找到好的运营。

    作者作为互联网行业一个较为资深的业内人士来说,对互联网有这样几个认识。1.互联网是一种降低成本、提升传统行业效率的工具;2.互联网是一种新的充分拥抱变化的思考方式,把变化视为常态;3.互联网是这样一种途径,它连接一切,赋予更多的人自由和平等,自由源于选择的多样性,技术是给人赋能的;4.互联网是一种相信这个世界会变得更好的信仰,开放、合作、共享从而构建一个新的社会秩序。

    对于这本书,需要调用大量自己的实践来阅读,而我个人在运营方面实在经验实在是贫乏。通过阅读这本书,大概得出这样的结论。运营的本质是连接,连接产品和用户,处理关系。而我恰恰是一个害羞不太善于和别人相处的人,处理复杂的人际关系不是我所擅长。我更擅长发掘,分析,以及捕捉、思考,所以关于数据处理方面的技能是急需补充的。

  • 藕排骨汤

    藕排骨汤 (叫我阿愔) 2017-06-12 00:33:37

    读《行动的勇气》——金融危机及其余波回忆录:本·伯南克

    《行动的勇气——金融风暴及其余波回忆录》这本书的作者,即美国前美联储主席,本伯南克。他是美国2007年金融风暴来袭时,站在风暴眼抗击的核心人物——担任公职的承重者。此外他还是犹太人学者。他从南卡来罗纳州一个小镇到学术领域的前沿,再到美联储的历程,可以说是学者从政的典例。

    本伯南克不能说是优等生的典型,尽管他22岁时的经济学学士论文就被评为哈佛大学的最优,并在其后拿到了麻省理工的学位。但在进入大学以前,他有过在工地兼职的经验。31岁,斯坦福和普林斯顿为他给出了正教授教职。在1999年的论文中,对日本“失去的10年”通缩提出通胀目标制的他,并不曾预料到在下一个十年,自己将站在美联储——金融攻防的桥头堡做出决策。

    《行动的勇气》是一部回忆录,一共有3部分共23章,主要内容是偏向记录、阐释大萧条以来大萧条以来最糟糕的金融危机和经济衰退,并以内部人士的视角回顾了华盛顿的应对政策,全面翔实地披露了决策过程的细节。从这本书中,我们不仅了解到本伯南克在应对金融危机中决策的各个方面,也能看到他作为经济学学者基于专业对金融政策和工具的思考与反思。

    2007年,金融风暴已起于青萍之末。房地产市场和次级抵押贷款领域的问题酝酿数月之后日趋严重。在法国巴黎银行(BNP)冻结其下属美国次贷市场投资基金后,全球市场就出现了一次恐慌性抛售浪潮。此时正值本担任美联储主席的第二年,他和史蒂夫布劳恩错误评估了次贷问题,没有考虑次级贷款违约对美国甚至全球金融系统的可能影响。因为在未偿还贷款中,次贷仅有约13%。这一疏忽引起的恐怖后果我们业已知晓。

    在本伯南克对金融危机的记录里,有一个标志式的震荡不容忽视。那就是投资银行——雷曼兄弟公司。在2007—2008年那场危机中遭遇不幸的公司中,它最具有象征性:它的破产如山崩般无可挽回,让美国经济震荡。同时它也极具争议性:美联储千方百计试图挽救雷曼兄弟公司,但严重的资不抵债和社会舆论使它再无翻身可能。美联储和财政部努力为其寻找买主,美国民众、政界和媒体界的看法日渐强硬,反对美联储和财政部为了防止雷曼兄弟公司倒闭而采取特殊行动。雷曼兄弟有两个问题。其一是如同贝尔斯登公司的财务情况一样,雷曼兄弟也严重依赖短期的、没有保险的回购协议融资。但与贝尔斯登相比,雷曼兄弟的一个重要优势就是他可以利用美联储设立的一级交易商信贷机制获得美联储的贷款。在当年3月和4月,雷曼借过7次共27亿美元。

    其二则是截至五月底时,雷曼兄弟公司6390亿美元资产的真实质量。雷曼兄弟为发展商业地产、杠杆贷款以及“私营品牌抵押贷款支持证券”业务忽视了风控相关公司规章。随着房地产市场崩盘,这些在此前一段时期带来可观利润的业务及相关资产价值暴跌。并且为了隐瞒自身损失,雷曼兄弟迟迟不减记问题资产的价值。

    可是当雷曼兄弟和美林,这两家曾挺过世界大战和大萧条的教科书级公司一个宣布破产,一个被收购(美国银行)之后,这场浩劫不仅没有好转,反而江河日下。

    “我们要做的是往跑道上喷洒消防泡沫了。”盖特纳如是说。雷曼兄弟公司的崩溃最终无可救援,从而导致短期融资市场暂时停止运转。作为对策,美联储只好增加资金供应量。为了尽早平复金融恐慌,本伯南克领导下的美联储基本上采取一个半世纪以前白芝浩的意见,为有基本偿债能力的金融机构和市场提供基本不受限制的短期信贷。

    2008年秋,整个联邦储备系统的幕僚与领导者都面临着勇气和能力的严峻考验。新总统(即奥巴马)宣誓就职标记着应对危机的行动进入了一个新阶段。奥巴马在上任不久便签署了一个重大的财政刺激方案《2009年美国复苏与再投资法案》。资金规模高达7870亿美元。

    在恐慌爆发之后的很多时间,美联储都是凭借一己之力承担了应对危机的重担。比如美联储借助自己的力量去防止具有系统重要性的金融机构趋于倒闭。而从08年7月开始,美国国会也开始行动。总的来说,财政部为货币市场基金提供担保,联邦存款保险公司为银行债务提供担保,都有助于稳定市场。

    这场危机最显著的两个因素就是次贷泛滥和房价泡沫。但这场危机之所以导致美国乃至全球付出如此惨重的经济代价和金融代价,是因为形势跌宕迷离而引起的广泛恐慌。危机发生之时我还在读小学,08年一年发生了太多并不为幼稚的头脑深刻理解的大事件。比方说对金融危机的印象,也仅仅是股市跳水让家里人亏损的简单记忆。而那场海啸汹涌而来席卷而去多年之后的今天,将要步入社会的人,才真切感知到金融风暴有多冷酷,以及它如跗骨之俎般阴恻冷漠地对其后一代代人施加着的影响。

    纵观整个回忆录,美联储、财政部和联邦存款保险公司,总的说来很多处借鉴了应对金融危机的经典处方。也有声音说这种对策实堵非疏,不过蚁穴筑堤,长此以往有一日他无法起效用之时,就是整个金融市场的死期。本伯南克这样认识:如果他们没能成功抑制危机,美国将会出现极为严重的经济崩溃而非此后冗长如钝刀割肉的经济衰退。

    另:两个值得注意的知识。之一是银行业恐慌的相通之处——恐慌爆发之前一度的信贷繁荣。
    之二,房价在危机爆发之后才开始暴跌。

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    自评分:577.15
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  • 先生

    先生 2017-06-13 15:02:54

    随思而心

    《琼美卡随想录》 木心

    •如意:知足常乐

    •剑柄:“论事毋涉私心意气谓之谦,命世不计个人得失谓之狂。”
    人生何以“谦狂交作”,必因独谦或独狂后才得其中。突然就想到了电影《极速风流》中,在最后时刻尼肯是冲谦自牧的,而亨特却一直是狂放不羁的。可是正是这样的性格才成就了他们彼此。谦狂之气,因人而异。

    •我友:很欣赏木心对待前人的一些态度,所谓亦师亦友即是如此吧。木心亲切的称“我友”,如数家珍地介绍他的朋友,我读起他的文字时,心中感到十分舒畅。

    •王者:“旅行家万岁”我是否可以理解为人的生命是有限的,但走过、见过的风景是永恒的。旅行的意义是影响深远的。我是我看过的风景里的王者。

    •圆满:花无百日红,月有阴晴圆缺。所谓圆满只是执念,无欲无求又是智者一求。

    •心脏:如今的文明下掩埋了多少不文明?

    •将醒:人最脆弱的时刻是将醒未醒之时,毫无防备,所以电影《盗梦空间》中可用他人之梦大做文章。

    •休息:面对他人的嫉妒心,最好便是不理会。以不变应万变——休息

    •除此:平常却又不平凡。

    •无关:瓦格纳对音乐的贡献与他人无关,那是他的梦。旁人对瓦格纳的评价与瓦格纳无关,那是他人的痴。

    •问谁:真正的幸福问谁都不知晓,只有自己才能衡量自己的幸福。外人眼中的好与不好,比及心中的希望少那么一点又强那么一点。

    •败笔:怀疑既被认为是不洒脱吗?被“怀疑”的东西是否又是败笔?木心的这篇败笔,恕我资历较浅并不能心领神会。被怀疑的东西也不全是败笔,因为有人奉其为神来之笔那必有人鄙其为败笔。

    •迟迟:“一眼看透威廉•莎士比亚,一语道破列夫•托尔斯泰,那就最好,那就好了。”
    虽为最好,但却又并不能。所以只能等到老得不能再老再去听神甫读一段,迟迟的并不是那经典的文学,迟迟的是读者内心的醒悟。

    •出魔:最好的艺术是即使内里赤裸,却依旧能像魔术师一样让它绚烂。把赤裸的真实掩盖在“魔术”(故事)的外表下。

    •笔挺:上帝造出的每个次品,虽各有各的不足,但站的笔挺时,你可能也会惊呼它其实是个正品。谁好谁坏,最重要的是你自己对自己的定位。

    •缀之:信仰是精神支柱,可以逃避现实;
    怀疑让人精神分裂,只能不断探索。
    •尖鞋:“金字塔、十字架、查理曼皇冠、我的鞋子,是一回事中的四个细节,都是自己要而要得来的。”“尖鞋”是我带给大家的,所以我幸福。

    •徘句:“水边新簇小芦苇 青蛙刚开始叫 那种早晨村鸡午啼 白粉墙下堆着枯秸 三树桃花盛开”
    “开始是静 静得不是静了 披衣出门 夏雨后路面发散的气息 也撩人绮思 后来常常会对自己说 这样就是幸福了”
    “我于你一如白墙上的摇曳树影 雪花着地即非花”
    得不到你会想念,否则花非花。表面上浮着无限深意的东西最魅人。——比如喜马拉雅的雪,比如百慕大的水面,比如你轻轻的笑。
    “远处漠漠噪声和谐滚动低鸣 都是青春”
    “光阴改变着一切 也改变人的性情 不幸我是例外”
    “我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气 草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉”

    •上当:社会前进了,替代品越来越多了。生活中总有事情让你摸不清,文学家所发表的文学是否又不是替代品呢?但愿大家不会上当。

    •但愿:但愿荒唐不再继续。

    •很好:“生命是时时刻刻不知如何是好”
    如果不知如何是好,那就如此就好。

    •疯树:那些树是疯了,不过他们做自己想做的事,疯也疯得自在。

    •新呀:新过今明,新过千百万年,总会变旧。

    •同在:一只鸽子身份多种,只因时世变迁,纽约客也是如此,还好鸽子与纽约客同在。

    •放松:最放松的不是放弃二十遗弃。

    •认笨:认笨是否认命?

    •怪想:人人都有思想,如此无边无际的怪想,真快乐。

    我就是这样半知不解将《琼美卡随想录》看完了。第一反应竟是心中的大石头终于落地了。因为我不再慌张于下一刻木心将要把我带去哪,去看哪些陌生的景色。
    看书时,我的心是悬着的,无力感涌向全身。字里行间的寓意让我时而思索、时而轻笑、时而迷茫。这是我完全不了解的地带,像断了线的风筝只能在偌大的天空里随风飘荡。
    再者,我为我的知识量感到羞愧,文中大多人名我只听过却不曾深入了解,因此时常不懂木心其深意,实在是罪过。如果此书是木心的随想录,那必定也是我狂想曲吧!看书时,脑子里不断涌现的稀奇古怪的想法,让我觉得很自由。
    我喜欢这种无处安放,但思想却不断旋转而升华的感觉。木心的随想也可看作是一篇乐章,读者都可依自己的见解而弹出属于自己的曲子。不用担心曲子不动听,当你知道你是你时,世界都在为你陪衬。

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    自评分:31.78
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  • 笑清扬

    笑清扬 2017-06-14 10:55:52

    《我是女兵,也是女人》读后感


    如同艾丽丝.门罗一样与《逃离》一般,S.A.阿列克谢耶维奇未获得诺贝尔文学奖之前,对于中国读者来说,她们都是陌生的名字。而S.A.阿列克谢耶维奇于2015年获得诺贝尔文学奖,她和她的文字走进了热销书籍榜单,一时大火大热,也让生活在远离战争年代的我们更多地认识到用女性的视角揭示的战争的另一面。


    自古以来,除了花木兰替父从军这一故事之外,战争似乎都是男人的事。流传千古的战斗英雄乏有女性身影,那么在战争中,女性究竟扮演着怎样的角色?她们在战争中得到了什么,又失去咯什么?同为一个女人,白俄罗斯作家S.A.阿列克谢耶维用五百多次的采访,数百盒录音带,几千米长的磁带来重现战争年代女性的故事,那些残酷的,真实的故事。


    当她们还是豆蔻年华的姑娘时,面对国家的召唤,她们和男人们一样,深怀着对于祖国的爱,奔赴战场。二战中,有超过100万名的女性,参加了战争。她们在突然而至的战争中,掌握了所有军事专业技术,包括那些“绝对男人”的岗位,坦克手,步兵,冲锋枪手等。残酷的战场,让这些15、16岁的女孩,在短短四年中,褪去了青涩,抛弃了胆怯,甚至忘记了自己的性别。无情的战场,让他们经历了家破人亡、生离死别,让他们抱着满是疾病的身躯,残喘到三十年后的今天。很多女兵在采访中,都直言,她们不想去回忆,但是,今日的她们,除了回忆,什么也没有。


    战争不仅抹平了所有的美好,也抹掉了性别的颜色。人们总以为战地的爱情会因为患难而长久,但是,男兵在战后抛弃了与自己共患难的姑娘。姑娘的粗布内裤和硕大无朋的鞋子的印象,已经深深的的刻在了男兵的脑海里。和平时代,人们想要抛弃那可怕的回忆,只能彻底告别与过去有关的一切。然而,在S.A.阿列克谢耶维奇采访中,她明明能感觉到,在这些人的家庭中,战争远远未结束,永远也不会结束。它存在于历经战场的人的衣食住行里,存在在他们的午夜噩梦中。


    那么,战争到底是什么?人类为什么一再用如此残酷的方式去解决问题?


    套用一个女兵的话:战争是地狱。没有人能经历了长期的饥饿、血腥、恐惧,最终还能顺利的走出战场,依旧还能保持单纯的心灵。或许,她们只是想留着一条命回去见妈妈。哪怕身上已经千疮百孔,战争后的她们努力想活得和平常人一样,但每一个噩梦缠绕的黑夜中,她们还是一再地痛苦,她们似乎一直活在地狱之中。


    我特别同意一个网友的话:我们并不是生活在和平的年代,而是生活在一个和平的国家。当今世界中,威胁和平的因素仍旧存在:霸权主义和强权政治,舒利亚的孩子们在糖果的引诱下走进毒气区,丧失了健康甚至是生命。战争从未放过一个母亲、一个妻子,一个女儿,甚至是一个孩子。珍惜我们的和平岁月,居安思危,不要让悲剧重演。

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  • 友竹

    友竹 (有生于无又胜于无) 2017-06-14 13:50:13

    《艺术与错觉》读书笔记

    本书是一部有关制像的经典研究。纵观全书,作者试图回答的问题即:在艺术史和艺术批评的术语中,为什么会有被称作风格的东西?这个问题看似简单,实际上却很难回答。书中充满了作者对图画再现的心理学及历史的探索,所以有读者认为此书语言太过艰涩、难懂;但我认为出现这种感觉只是因为我们读得还不够多、不够深入。

    作为当代艺术学研究领域的伟大旗手,作者在说明自己观点的过程中,穿插了对前人及同时代研究者各类看法的考证、质疑与再评价,而且有的经典例子被他一再援引,比如莱奥纳尔多、康斯特布尔等等;如果我们不用一种整体的眼光来看待本书,将会觉得有些例子出现得过于频繁了;同时,如果没有一定的专业知识,又会觉得书里出现的名字太多了——尤其是作者以艺术为引子,带出的相关学科知识及专家、术语简直包罗万象。

    在此阅读体验下,遇到某些不熟悉的内容肯定会给我们带来一定理解压力,以至于让人怀疑自己太过才疏学浅。这是无法避免的,但是要知道本书是目前所有艺术理论书目中最为经典的,也是任何对理解艺术有兴趣的人的必读书。很多切实感受过本书之妙的人说,我们不该指望读一遍就懂,而应通过多次阅读来逐渐更新自己观看艺术、理解世界的角度与方式。

    初读本书的序言部分(由于太过经典,已有第六版序言了)时,我感到受挫,对同学抱怨“完全看不下去”。结果她淡然回应“这是入门书,早在五年前我已经翻烂了,而且看的是英文版”。震惊之余,我调整心态,重新开始阅读,竟然对一些内容慢慢产生了兴趣。老话说得好——经典之所以被称为经典,就在于其永恒的魅力。即使时间过了那么久,其内容仍旧毫不过时,作者研究和阐述问题的方法更是值得我们学习、借鉴。

    作者在导论中讲述心理学和风格之谜时,以阿兰的一幅漫画引出了一系列引人深思的问题:不同时代、不同国家的人再现可见世界时,为什么采用了完全不同的方式?我们认为逼真的绘画在后人看来会不会变得难以信服,就像埃及绘画在我们眼中一样?(埃及艺术始终遵循严格的程式——正面律:人物头部为正侧面,眼为正面,肩为正面,腰部以下为正侧面;横带状排列结构,用水平线划分;根据人物尊卑安排比例大小和构图位置;填塞法:画面充实,不留空白;固定色彩:男子皮肤为褐色,女子为浅褐或淡黄,头发为蓝黑,眼圈为黑色)。

    艺术问题是否纯属主观,还是有其客观标准?如果有客观标准,那么今天写生课教的那些方法完全能帮助我们完成更为忠实的模仿自然的作品,而不是埃及人的程式所能比拟的,那么当初埃及人为什么不采用我们的方法呢?是否正如阿兰暗示的那样:在埃及人的视觉中,大自然另具一副面貌?如此追问下来,我们发现要理清这些问题,仅靠历史学方法无法寻求到全面的答案,所以我们在作者的带领下向艺术风格学、再现心理学、知觉心理学等领域进军了。

    本书让我们大致了解了风格观念的发展过程,并逐渐认识到艺术再现的历史是日益跟知觉心理融合在一起的。根据18世纪的一位学院教师詹姆斯•巴里的说法,“早期艺术的模仿方法就跟儿童的画法一模一样,即使我们面对景致也是一无所见,除非我们事先对它多少已另有了解和探索。愚昧无知时代跟饱学有识时代相比,可以看到无数明显的差异,说明视觉领域的缩小扩大在多大程度上取决于肉眼本身的单纯感受以外的条件。所以,当时的人就只能看见那么多东西,欣赏那么多东西,因为他们所知不过如此。”

    之所以对巴里这段话印象深刻,是因为他向我们陈述了一个事实:很多时候对于一些作品,之所以我们感觉“看不懂”、“看不到”,是因为我们对其缺少了解和探索。正如康斯特布尔所说“公众没有资格评价一幅画的真实性,因为公众的视觉受到了无知和成见的蒙蔽”。对此,我们能够仅仅视其为艺术家的傲慢自大吗?事实上,我们的确习惯于假定艺术应该单纯地模仿自然,如此一来,当我们看画时自然是抱着预期的想法而来。

    如果是肖像画,就要求画家最好画得酷似模特;如果是风景画,就得在画面中再现出被摹画地区的自然景观;可如果画家画的是宗教画呢?谁也没有用肉眼亲自见识过上帝、圣母和天使,那画家该如何创作呢?在这方面,除了借鉴前代大师的图式就要靠艺术家的想象力了。而对观画者来说,就如画家一样,也是需要具备相当的知识储备并发挥一定的主观性才能领会画中的深意和画家的暗示。于是,对于能够领会的人来说,观画具有一种破解密码的乐趣;对于“不懂行”的人来说,这种观看就变成了充满挫败感的事情。所以,我们应该理解印象主义画家们在刚开始举办画展时遭遇的一系列尖刻的讽刺和抵制。

    我们看到,艺术史上的伟大画家无一不在进行艺术实验,他们从不满足于在自然面前坐下来尽其所能去描绘它,而是从形状、线条、光线、颜色等方面不停探索,从这个意义上来说“艺术家是掌握真理的人”并不过分。他们为了在画布上呈现出一个令人信服的图像,而不管任何一个个别的阴影并不符合我们所谓的“现实”这一事实。康斯特布尔就把画风景描述为探索自然规律——绘画是一门科学,图画只是它的实验。而梵高则教会我们用线条组成的漩涡来感受可见世界,这不仅是他表达内心强烈感受的手段,更是一种重新观看世界的视觉试验。正是从这些伟大艺术家不停歇的试验中,我们才能在破译“画布上的密码”之路上更加趣味盎然,也更能理解何以说“艺术乃综合性的高级智力活动”。

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  • 笑清扬

    笑清扬 2017-06-14 14:27:11

      《岛上书店》读后感


    人总有某个时期会陷入一种莫名的孤独之中,会觉得自己就是一座孤岛,没有人懂你,也没有人可以靠近你。在某一次,这种情绪再一次蔓延的时候,我在当当网上看到了这本书,瞬间被封面上“没有谁是一座孤岛”这句话吸引,觉得这句话在冥冥之中回答了我的困惑和迷茫。


    书的腰封上有这样一句话:“每个人的生命中,都有最艰难的那一年,将人生变得美好而辽阔。”不断地猜想这句话是某一个人有过人生最艰难的日子之后的人生感悟,还是单纯的心灵鸡汤,带着期待和一丝质疑开始了这本书地阅读。在开头部分,这本书显得没有吸引力,慢慢的,被书店老板地书信打动。


    书中讲的是一位男性书店老板与一个遭遗弃的孩子,一位女性出版社推销者的故事。书中的男性书店老板名叫 A.J.费克里。这个男人不是本地人,他与出生在本地的妻子妮可相识于大学,毕业后一起回到了妮可的家乡艾丽丝岛,用她的一笔钱开了这家“岛上书店”。本来,一切都显得温馨又圆满。


    然而,命运的转折有时总是来得太快,怀孕的爱妻车祸丧命,而后书店生意不景气,他每夜都要在酒精的麻痹中睡去,最后价值不菲的《帖木儿》也被盗,他觉得自己跌入了人生谷底,他开始觉得活着变成了一种煎熬。身为读者的我们仿佛都能从书中嗅出他的酒味、感受到他的颓废,头脑中总是显现出一个穿着棕色的条绒西服、满脸胡茬的待在一个昏暗的房间的人,每天在半醉半醒中思念亡妻,浑浑噩噩的将就着人生。

      本以为女主人公阿米莉亚.洛曼会在这时候出现拯救他的灵魂,然而出现了一道意想不到的风景,一个名叫玛雅的小姑娘被遗弃在他的书店,他收养了这个孩子,成为了一名父亲。“一旦一个人在乎一件事,就发现自己不得不开始在乎一切事。”玛雅一点点融化了A.J.费克里如荒岛般的内心,他变得温和起来,不再是个自我封闭的痛苦者而是个绅士,是玛雅最好的的爸爸。因为玛雅,他的人生充满了希望,同时,玛雅也成为了连接他和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、出版社业务员阿米莉娅、小镇上的居民之间的纽带,将他的生命与许许多多其他的人串联起来。使他学会了去付出,学会了沟通,也学会了尊重别人的喜好,宽容地面对这个世界。


    本以为幸福会这样继续下去,经过人生最艰难的一年之后他们守住了爱情和幸福,然后在书海中守住诗和远方。可是现实很残酷,这位拥有爱情亲情的书店老板却被诊断出患了罕见的癌症,生命之花迅速败落。作为读者,对于这样的结局还是会觉得遗憾,总是希望经历过痛苦的人可以拥有永恒的爱与温暖。可是,回头想想他的一生,在离开时并没有什么遗憾。因为在他生命结束之前,他学会了爱,他也感受了别人对他的爱。正如A.J.费里克在本文的结尾所说的一句话:“我们不是我们所收集的、得到的、所读的东西,只要我们还活着,我们就是爱,我们所爱的事物,我们所爱的人。所有这些,我认为真的会存活下去。”


    A.J.费里克因为爱度过了自己最艰难的一年,变得温暖又有信仰了,他学会了如何与人沟通,如何勇敢地去追寻自己的爱情。其实,我们每个人都是A.J.费里克,曾害怕自己不值得被爱,选择让自己成为一座孤岛。原来,没有人是一座孤岛,因为有爱,所以世界都被连接在一起,我们和爱我们的人一起坚持着度过自己最艰难的时光。


    每一本书都在呈现着一种人生,书中的主人公所经历的,或许是我们曾经走过的,抑或是我们正在走着的路,一路走来,总有书和故事替我们解答疑惑,教会我们爱与希望。愿这本书给你带来温暖,让你觉得没有人是一座孤岛。


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  • 郭白

    郭白 2017-06-14 17:08:31

    《无声告白》 我们终此一生,就是为了摆脱别人的期待,找到真正的自己。 学校旁边有一家书店,每次路过都会进去转转。可能是太久了没有再遇到过惊艳的感觉,也可能是因为我在一本书里看到了自己。当时就是觉得无论如何,也要买下这本书。好在,我进的是书店,给钱就行。 《无声告白》讲述了一家人如同受了诅咒一般的,想要得到别人的认同。 詹姆斯,从小生活在唐人街,来自社会最下流的阶层,饱受种族歧视,他一生的愿望就是能融入美国社会,拥有自己无可辩驳的社会地位,所以,他娶了自己眼中“普通”的美国女孩儿,玛丽琳。 而玛丽琳却恰恰相反,她似乎终其一生,都是在为了打破人们眼中的“普通”而奋斗。她拼命的想走出“普通”,所以才去追求,人人都不喜欢的亚裔教授。与他结婚生子。而玛丽琳出于想“实现自我”的荒唐出走,最终给这个家庭造成了难以愈合的隐疾。 大概,最可悲的就在于,他们把这种期望,都寄托到了孩子身上。 蒋方舟说过一句话:“孩子在年幼时候取得的一切成绩,都是一种向大人们献媚。” 玛丽琳的离家出走,使莉迪亚感到极大的不安,她目睹着母亲回来后的冷漠。她一直在寻求办法,使母亲开心。直到她发现了母亲的一个秘密。 那是一本玛丽琳经常翻阅的烹饪书,放在厨房里,叫做《贝蒂.克罗克烹饪书》,整页纸坑坑洼洼,似乎被雨水打湿过。莉迪亚像读盲文那样用指尖抚摸着纸面上的凸起。起先,她不明白这一页为什么会变成这样,直到一滴泪水溅落在纸面上,她用手一擦,书页上留下一个凸起的斑点。这样的痕迹比比皆是,她母亲一定也是边哭边读这一页的。后来爸爸打电话回来说了一句话:你们的妈妈要回家了。那时,她就做了一个决定,她母亲不必再去读那本令人伤怀的烹饪书。 玛丽琳以为莉迪亚是懂她的,所以,她开始教莉迪亚科学知识,尽管莉迪亚并不感兴趣,但是她觉得只要能让母亲快乐,那么,假装一下又怎么样呢。 玛丽琳成了家中最受宠爱的孩子,也就是这份宠爱的负担,压的她越来越喘不过气,让她觉得自己好累,让她走到湖边,踏上小舟,迈进水里,觉得轻松…… 应该是这本书能让我产生共鸣吧,曾经有一段时间,我不敢回家,因为爸爸妈妈希望我活泼可爱些,爱笑一些,可是实际上,我喜欢发呆,喜欢一个人在房间里专注的干任何事情。我厌倦了微笑着去应付各类的来访者。可是我不想让父母觉得失望,我害怕看到他们难过的表情,所以每每回到家里,我只能又一次披上假面,跟各种人寒暄。讽刺的是,久而久之,我好像都已经习惯了,这好像变成了我的本能,好像在任何情况下,只要有需要,我就可以微笑,大笑,滑稽,撒娇,逗别人开心。 就这样,我筋疲力尽的变成了父母喜欢的样子。我不知道“我”应该是怎样的。真正能摆脱他人眼光的人都是内心强大的勇士。而勇士,大概是少之又少的吧。 豆瓣链接:https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/26382433/&dt_ref=02B380E3F459AA448E530105625086E90FC5B6CDE510CA38862C2EF8A05A2DA4E29C1C1746A88865155F9BAAC537F76A&dt_dapp=1 豆瓣评分:8.2 自评分:8.2×15×78×12÷1000=119.34 申请中国人寿阅读奖 谢谢您的阅读

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  • 善养浩然

    善养浩然 (终结贫困 传递爱心) 2017-06-14 20:58:59

    郭白 2017-06-14 15:32:01

    《无声告白》
    我们终此一生,就是为了摆脱别人的期待,找到真正的自己。
    学校旁边有一家书店,每次路过都会进去转转。可能是太久了没有再遇到过惊艳的感觉,也可能是因为我在一本书里看到了自己。当时就是觉得无论如何,也要买下这本书。好在,我进的是书店,给钱就行。
    《无声告白》讲述了一家人如同受了诅咒一般的,想要得到别人的认同。
    詹姆斯,从小生活在唐人街,来自社会最下流的阶层,饱受种族歧视,他一生的愿望就是能融入美国社会,拥有自己无可辩驳的社会地位,所以,他娶了自己眼中“普通”的美国女孩儿,玛丽琳。
    而玛丽琳却恰恰相反,她似乎终其一生,都是在为了打破人们眼中的“普通”而奋斗。她拼命的想走出“普通”,所以才去追求,人人都不喜欢的亚裔教授。与他结婚生子。而玛丽琳出于想“实现自我”的荒唐出走,最终给这个家庭造成了难以愈合的隐疾。
    大概,最可悲的就在于,他们把这种期望,都寄托到了孩子身上。
    蒋方舟说过一句话:“孩子在年幼时候取得的一切成绩,都是一种向大人们献媚。”
    玛丽琳的离家出走,使莉迪亚感到极大的不安,她目睹着母亲回来后的冷漠。她一直在寻求办法,使母亲开心。直到她发现了母亲的一个秘密。
    那是一本玛丽琳经常翻阅的烹饪书,放在厨房里,叫做《贝蒂.克罗克烹饪书》,整页纸坑坑洼洼,似乎被雨水打湿过。莉迪亚像读盲文那样用指尖抚摸着纸面上的凸起。起先,她不明白这一页为什么会变成这样,直到一滴泪水溅落在纸面上,她用手一擦,书页上留下一个凸起的斑点。这样的痕迹比比皆是,她母亲一定也是边哭边读这一页的。后来爸爸打电话回来说了一句话:你们的妈妈要回家了。那时,她就做了一个决定,她母亲不必再去读那本令人伤怀的烹饪书。
    玛丽琳以为莉迪亚是懂她的,所以,她开始教莉迪亚科学知识,尽管莉迪亚并不感兴趣,但是她觉得只要能让母亲快乐,那么,假装一下又怎么样呢。
    玛丽琳成了家中最受宠爱的孩子,也就是这份宠爱的负担,压的她越来越喘不过气,让她觉得自己好累,让她走到湖边,踏上小舟,迈进水里,觉得轻松……
    应该是这本书能让我产生共鸣吧,曾经有一段时间,我不敢回家,因为爸爸妈妈希望我活泼可爱些,爱笑一些,可是实际上,我喜欢发呆,喜欢一个人在房间里专注的干任何事情。我厌倦了微笑着去应付各类的来访者。可是我不想让父母觉得失望,我害怕看到他们难过的表情,所以每每回到家里,我只能又一次披上假面,跟各种人寒暄。讽刺的是,久而久之,我好像都已经习惯了,这好像变成了我的本能,好像在任何情况下,只要有需要,我就可以微笑,大笑,滑稽,撒娇,逗别人开心。
    就这样,我筋疲力尽的变成了父母喜欢的样子。我不知道“我”应该是怎样的。真正能摆脱他人眼光的人都是内心强大的勇士。而勇士,大概是少之又少的吧。

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  • 水平向下

    水平向下 2017-06-17 09:46:04

    平凡地活着,也是一种伟大
    ——《活着》读书笔记
    六月仲夏,我终于读完了这一本书,薄薄一本,记叙着福贵平凡而伟大的一生。
    看到福贵们孤独又落魄地耕地时,我想那一定是因为福贵年轻时败坏家产,才导致家道中落,他既然能因为赌博殴打怀胎七月的老婆,老无所依也是活该。但随着作者的描述,我才发现事情没有我想的那么简单。
    年轻的福贵是个典型的浪荡子,骑在妓女身上去和丈人请安,能做出这档子事的人几乎可以称为畜牲了。但是转折却出现在福贵输光家产之后。福贵没有因为想逃避债务而懦弱求死,因为那一屁股债不会和自己一起吊死。这是我第一次看到福贵的担当。父亲死去,妻子离开,让从没干过活的母亲去种地吗?让我没想到的是,福贵以惊人的速度完成了转变。他好像变了一个人,变得真实、亲切、让人心疼。福贵的成长似乎就在一“页”之间,他像个真正的男人努力支撑生活了,家珍和有庆也回来了。读到此处,我心中也有了几分欣慰。
    可是事情哪会如此简单,被拉壮丁的福贵无处可逃,在死人坑道里,雪花和子弹纷飞。看到连死都不知道死在哪儿的老全,福贵更确信自己不想死,他想回到那个茅草屋,那里有可爱的女儿,还有对他不离不弃的家珍。
    对于家珍这个人物我是有几分不解的,福贵年轻时的行为太过分了,家珍却能抛弃娘家的安逸生活回到福贵身边受苦。甚至对福贵没有一句埋怨和抱怨。如果我的丈夫这样对我,我怕是会头也不会地跑回娘家,再也不会见他了。这大概就是那个时代的女性和现代女性,以及做母亲前后思想观念的巨大不同之处吧。
    其实有一段日子福贵过的也能算是幸福的,至少比起他的后半生。儿女与妻子都在身边,虽然穷了一些,累了一些,但日子还是有盼头的。只要有庆长大,福贵一家的生活一定会越来越好的,但是有庆死了。书中福贵爹娘死的自然,凤霞死的苦情,家珍死的悲情,二喜死的突然,苦根死的委屈。可是有庆死的太憋屈了。有庆是我这本书里最喜欢的人物。当作者写到有庆在福贵的呵斥下穿上了鞋去上学,而跑开之后又把鞋脱下来时福贵那种无奈又心疼的感觉,我仿佛真的看到了那个调皮又懂事的男孩。可是有庆死的真的很无辜,他刚刚有了小小男子汉的模样,刚刚和父亲有了身为男人的默契。因为县长夫人的难产失血,有庆死于失血。我宁愿刘解放不是春生,我宁愿福贵能把刘县长打死,或者能狠狠教训一下那个不负责任的医生,也别让有庆死的这样没有一丝波澜。
    在经历了那么多磨难之后,凤霞能找到那么好的一个丈夫,作为局外人的我都替他们开心,更不论福贵一家了。但是越幸福,才越显得打破这幸福的残忍。凤霞的死代表着这一家真的开始散了,家珍、二喜还有小小的苦根,福贵亲手埋葬的也是一生铭记的。
    到头来,只剩福贵与福贵做伴,但福贵们还坚强地活着,就算是活成“老不死的”,也要继续活着,这难道不是平凡世界里平凡的人们坚守的伟大吗?能简单而平静地活着,就是一种了不起。
    自评分:[9.3×13.6×(100-18)×12+61339]÷1000=185.8

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  • 赤子之心

    赤子之心 2017-06-17 22:49:09

    读《简单的逻辑学》19—— 职场新人最基本的入门书籍

    《简单逻辑学》的作者是美国逻辑学家、哲学教授D.Q.麦克伦尼,这本书被誉为哈佛大学校内书店视为皇冠书籍。读这本书之前, 是因为连岳、人神共奋都推荐这本书作为职场新人最需要学习的书之一。 无论谈及公司哪一个部门,公司内部职位的高低,逻辑都是基础。逻辑即是沟通的基础,也是团队合作,处理事务的基础。先有逻辑,后才有思维、思考,最后才衍生出工作方法,固有的问题解决范式。只有少部分人因为家教的原因,天生逻辑就很强。大部分人的逻辑能力都需要提高,而了解一些基础的逻辑学常识,有利于训练提高自己的逻辑能力。本人语言逻辑非常差,所以对这本书如获至宝, 重头到尾诵读了两遍,自觉受益匪浅。

    本书篇幅简短,全书只有8.5万字,说都是一些逻辑学最基本的规律、假说,以及推理的方式,逻辑学是一门科学。正如作者所言,很多逻辑学的基本规律我们一直认为是理所当然,就像空气和水,但是当用化学家的眼光去看待空气和水,又是另一码事。只有我们认识自己的逻辑推理过程,才能拥有提高这个逻辑推理的能力。

    全书分为五个部分,第一个部分,学习逻辑学的思想准备;第二部分,逻辑学的基本原理;第三章,逻辑学的基本语言;第四部分,非逻辑的根源;第五部分,非逻辑思维的主要形式。个人认为第二部分,逻辑学的基本原理最为重要,所以将重点论述第二个部分的内容。

    逻辑学有四大基本原理,分别是同一律、排中律、充足理由律、矛盾律。同一律,事物只能是其本身,即个体是独一无二的。排中律,对于任何一件事物在一定条件下的判断都要明确的‘是’、‘非’,不存在中间状态。充足理由定律,任何事物都有其存在的理由。矛盾律,一件事同一时刻,不可能在同一方面,是这样又不是这样。

    解释了这四大基本定律的定义,相信没有几个人是能够读懂的。就个人的感想而言,排中律的核心思想是没有中间状态,这里有一个前提,是事物本身没有中间状态,主体只有一个。充足理由定律说,任何事物都有其存在的理由,基本原理是不证自明,这个原理让人不要放弃追求事物的本质,探寻事物的原因。感触最深且有所收获是关于矛盾律的思考。

    我们常常会陷入矛盾中,几乎每一次陷入矛盾中都会让自己感觉到很不舒服,极度的不适。我们从一次次认知失衡走向认知平衡,之后又再次循环往复。作者说远离矛盾,就是远离谬误,要做到这点,可能非常困难,因为谬误几乎是无法避免。即便如此,也不能把谬误当做真相,然后任其逍遥法外。我们对于矛盾的敏感性,就像闻到煤气的刺鼻气味,煤气本身是没有味道,这种刺鼻性气体是故意加进去提醒我们煤气泄漏的,而矛盾对于我们感官,于真相、谬误来说,对我们拥有相同的作用。我们在一次次选择中,判断真相和谬误,不敢说每一次都正确,但是每一次都尽量靠近自己追求的那个标杆。

    下面是在读这本书过程,遇到的3件事,这本《简单逻辑学》都帮助进行清楚的思考和判断。

    事件一、毕业答辩风波

    在毕业答辩上,我成几个极少数不通过需要重新修改论文的人,之后反复修改,来回波折。在当天,还写了一篇文章《大学就是一部西游记,只是不同的人有不同的版本》,核心思想就是把这次毕设当做了西天取经的最后一难。我是5月26号答辩,27号二次答辩,28号修改论文,30号接到导师的电话勒令再次修改。这次电话中,导师的措辞非常严厉,当时听完之后几近崩溃,脑子一遍浆糊。顶着中午12点钟的太阳,坐在校园长椅上直晒,大声诵读这本《简单逻辑学》,一边读一边想,梳理整个事情的脉络。

    清晰的逻辑让我确认了两件事,一是要毕业,毕业答辩必须过,这是最高行为法则,任何违背这件事的想法和行为都不能做;二是,答辩论文这件事最主要原因在我自己,冰冻三尺非一日之寒,原因是积累起来的。所以不要怪任何人,调整自己的态度,解决遇到的问题。

    事件二,选择工作

    这一件事也是在半个月前决定的。当时手上有两个offer,另外还有选择继续参加面试(已经在前程无忧、大街网投过简历,之后不断有新的面试邀请)。两个offer都催的非常急,对于个人而言,这两个都是不错的选择。工作a意味着继续运营,作为一个已经有5个月内容运营实习生经历的应届毕业生来说,这份工作很适合自己。工作b是人工智能方面的技术编辑(当时认为是这样的),实习经历中也有涉及到简单的内容编辑的工作,但不是最主要的工作内容。

    当自己的思维变成工作即学习,哪种工作更有利于自己的学习之时。心中的天平已经倾向于工作b,目前已经工作半个月,已渐渐找到自己学习的最佳路途。浏览技术方面相关资讯、文章为基础,深度阅读相关书籍为升级,通过听课、培训掌握核心的竞争力。

    事件三,选择租房还是研习舍

    在确定了工作地点之后,研习舍离公司有单程一个半小时的路程,这个时候面临着是在外和朋友合租还是入驻研习舍的选择。这个问题困扰自己的时间不多,思维迅速转变过来了。

    租房,最重要的是居住环境,而对居住环境影响最大的是室友,很明显想清楚这点研习舍成为我自己最佳选择。至于路上,早起,在地铁上看书、听书,同样也可以利用的很好。

    因为这本书大部分是早起晨读的时候念完的,很难分清楚是因为朗读本身让自己思维清晰,还是这本书让自己思维愈加清晰。无论是哪种原因,都可以看见我对这本书的偏爱。

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    自评分:56

  • 尼莫

    尼莫 2017-06-17 23:10:25

    重读《秘密》


    东野圭吾的作品总是像黑夜里的鬼魅,当你靠近这些文字时,它会在不经间拍打你的肩膀,当你在忐忑中回头张望时,它会迅速与你的灵魂相互碰撞,你想停下阅读的脚步,却不断被它吸引,直到你在黑夜中读完整个故事,你才能平静得回想这些文字的意义,不管是《白夜行》、《解忧杂货铺》、《嫌疑人X的献身》、《梦幻花》亦或是我今天要与大家分享的《秘密》都有如此的魅力。


    表面如湖水般平静的社会上,潜藏着多少汹涌的暗流,无人知晓,就如同小说《秘密》中的故事一般。改变平介人生的这一天,似乎没有什么特别之处,也没有任何的预感,作者对平介日常平淡重复的生活进行了大手笔的描述,似乎要力争这一天的平静。然而一场突如其来的车祸就像投入男主人公生活中的一颗石子,不但打破了平静,而且毁掉了一个幸福美满的家庭:妻子的灵魂附体在了女儿身上,面对这样一位特殊的家人,父亲承受着所有的不幸。随着这个新生女儿成长,他们之间的距离渐行渐远,永难有交集。


    看似八点档的狗血剧的情节,似乎并没有什么新意。可我们都知道,这部小说让东野圭吾捧得“52届日本推理作家协会奖”,在《秘密》中那些平和婉转却又显得质地冰凉的文字是要读到妙处,才能窥见其隐藏的靶心。我在《秘密》这本书中始终犯着一个错误:我猜中了开头,却没有猜到结局,我们已经知道了开头,现在我们来一起聊聊故事的过程,然后得到你想得到的感悟吧!


    当直子在医院病逝,本该成为植物人的藻奈美缓缓地睁开了眼睛时,我猜想这是东野圭吾的仁慈,他绝不会让一位父亲如此绝望的活在世界上,至少女儿的安然无事至少可以给他以慰藉,然而,醒来的女儿身体内却拥有着死去妻子的灵魂。他们一起绝望纠结,他们一起度过失去女儿的悲痛。


    绝望纠结之后,生活还要继续。


    妻子直子觉得很少有人有重新来一次的机会,就不应该浪费,得活得不一样,也是替女儿好好经营一生,其实,在这一刻,平介和直子之间已经出现了鸿沟,两个人站在不同的位置,看到了对于人生不同的定义。此时平介和直子的世界里只有对方,所以,矛盾并没有浮现,如同冰山的一角。


    在时间的流逝中,一位中年丧偶的男子陷入了难以启齿的尴尬之中:生理欲望会在黑夜中折磨他,所以,平介在漫长的黑夜中开始想念藻奈美的班主任桥本多惠子,当然这场暗恋只是平介与直子婚姻里的一段插曲,因为没有让其发展的土壤和空间。随着藻奈美的不断成长,有男孩子闯进她的世界,拥有直子灵魂的她陷入了漫长的纠结,正因为拥有纠结的人生,所以,没有喜欢别人的机会,那是一种背叛。


    生活还在纠结中继续,根岸典子的出现,似乎就是为了给纠结中的平介带来一个答案:不管此时的藻奈美拥有着谁的灵魂,以后她只是他的女儿。当他下定决心在妻子面前喊出女儿的名字时,直子也明白两个人回不到过去了,才有了第二个秘密的出现土壤:直子决定放弃自己的灵魂,假装自己真的就是藻奈美。直到这个秘密被平介知晓时,他回想起那天藻奈美的失声痛哭,那是抛弃她自己时悲伤的眼泪。但是,有些爱注定得不到,于是,平介选择埋葬秘密,让它随拳头与哭声离开。


    在《秘密》中,有的人看到了直子心思的缜密,也看到了她的自私,有的人看到了人生难两全的缺憾,我看到了东野圭吾宏大的野心与浩瀚的想象力。骨子里的那种轻盈,让他的表达更加有效。读推理小说仿佛一个智力游戏。也许,这不是一场你和其他读者的较量,或者你和作者斗智的战场。真正的好状态,是你和自己的比拼,看自己什么时候能回过神来。 我一开始也认为直子是自私的,她要借用女儿的身体来完成自己的梦想,读到最后,慢慢明白与其说她自私还不如说是一种对宿命的反抗,但是最后她妥协,假装自己成为了女儿。


    只是,在读完所有文字之后,我总觉得读者所理解的秘密只是冰山一角,直子将戒指藏在小熊头部的时候,说了一句:我也要把它放在身边,这么一来,就可以时时提醒自己,我是你的妻子。这句话在整段谈话中显得突兀又别走深意。还有一次她喝醉后一直都在说:阿平,对不起,对不起。始终都觉得还有一部分深藏在秘密并没有呈现出来,而是被刻意得埋葬了。


    小说一再证明东野圭吾很难让你失望。他的作品,旨在编织一个“无限可能性的世界”。人性需要分析,更需要理解。在这个世界的中央,站着一个滔滔不绝的人,他的自我无限分裂开去,去扮演无数“他者”的心灵。我想,透过文字去看东野塑造出来的无数个心灵中,你总会看到隐藏在人性自私与冷漠背后的善良、救赎与挣扎。就是这些扰动你心弦的挣扎才让我们知道《秘密》的背后其实是深爱,只是交错了灵魂,所以才选择放弃爱,向宿命与爱情妥协。


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    自评分280.34
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  • 南希

    南希 2017-06-18 11:59:05

    《第二性》

    波伏娃的《第二性》,女性研究的必读书目之一,也可以说是最经典的女性主义著作,我买的是合卷本,郑克鲁译,乍一看有900多页,放在书柜里很久都没有打开过,而一打开,花了两个礼拜的空余时间读完,收获很多。

    我在各种各样的女性书籍里看到过波伏娃,她的观点被一次一次引用,尤其是那句“女人不是天生的,而是后天形成的”,以及“男人的极大幸运在于,他,不论在成年还是在小时候,必须踏上一条极为艰苦的道路,不过这是一条最可靠的道路;女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着;她不被要求奋发向上,只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时,已经为时太晚,她的力量在失败的冒险中已被耗尽”,这是《第二性》中的经典句子。

    还有关于爱情的,《越洋情书》里的“我渴望能见你一面,但请你记得,我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲,你知道我在你面前毫无骄傲可言,而是因为,唯有你也想见我的时候,我们见面才有意义。”我也因为想要了解存在主义,看过一段时间的萨特,由萨特了解到他的灵魂伴侣波伏娃,了解到他们之间的“open relationship”;我还因为八卦找出了《花神咖啡馆的情人们》这部电影,想看看在艺术屏幕的呈现下和后人的理解中,开放式关系下的波伏娃是否真正地快乐。

    可能以上耳濡目染给了我侧面的观感,也带给我某种程度上对波伏娃的偏见,使我忽略了她作为一个文学家和思想家的真正能量所在。《第二性》这本书的阅读,让我回到她本身,回到她的学术研究,看到了她具体做了什么。这本书被誉为 "有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书 ",甚至被称为西方妇女的 "圣经 "。波伏娃以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景,纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中,妇女的处境、地位和权利的实际情况,探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。

    最近也发生了几个跟性别议题相关的事件。我结合刚看完的《第二性》谈谈我的理解。上个月引起热议的江西九江学院举办的传统文化进校园公益讲座上,主讲人公然宣称:“女孩最好的嫁妆就是贞操”,不仅如此,她还说,“穿着暴露是非常低俗的表现,不仅口舌是非多,还招病、招灾、易破财、易失身”,“女孩子不经媒而自嫁是辱没祖宗的大不敬行为。”在倡导男女平等的今天,还有人在理直气壮地宣扬男尊女卑的封建思想。

    在今天,社会尊重男女自由结合,离婚手续简便,避孕手段多样,堕胎合法,女人不再是男人的附庸;国家在产假、幼儿教育等方面有明确的规定,减轻了女性做母亲的负担。可以说,当代女性已经生活在一个前所未有的好时代里。波伏娃认为,即使当代女性已经可以实现经济独立,并且能够自主节育,但在她们挣脱男性束缚、追求自我实现的路上,仍然存在很大的阻碍。而这些阻碍,就来自她们所受的家庭教育和所处的社会环境。就像丁璇的言论虽然被大多数网民所抨击,但是在受教育程度低,或者偏远山村地区的人群里,他们毫不质疑,并且认为这是正确的。

    女人不是天生的,而是后天形成的。在波伏娃看来,这个世界上并不存在天生的男性气质或者女性气质。我们对男人和女人的固有印象,其实都来自于社会文化对我们潜移默化的影响。千百年来,女性被降级为“第二性”,受到来自社会文化的种种压迫。从物种的意义上来说,女性对人类做出了与男性相等的贡献,却承受了比男性更悲苦的命运。

    《第二性》可以称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书,她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕,波伏娃本人作为开路先锋,也起到了模范和指引的作用。许多自称女权主义者的女性可以将这本书作为自己的入门书目,知因由而生活。

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    评分:(63.7*9.2*76*12)/1000=534.5

  • 郭白

    郭白 2017-06-18 15:17:59

    《后汉书》
    《后汉书》南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

    相比班固《汉书》中的无限洗地,范晔的《后汉书》更显客观。更能清楚的反应史实。

    东汉末年的皇帝多为冲龄之主,汉灵帝刘宏继位时只有12岁。内有宦官弄权,外有早在顺帝时期就有的羌族叛乱(《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》:“时杨徐剧贼寇扰州郡,西羌、鲜卑及日南蛮夷攻城暴掠,赋敛烦数,官民困竭)。可谓是内忧外患动荡不安,

    汉灵帝亲近宦官,更使宦官嚣张跋扈《出师表》中曾有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”的记载,可见当时奸人当道,政治黑暗。后又有废宋皇后立何贵人为皇后,此后以其兄何进为首的外戚也强大起来,宦官与外戚争夺权力,政权四分五裂。

    汉灵帝统治时期,是东汉最黑暗的时期,其荒淫无度,贪图享乐,公然卖官,竟将宦官当作自己的父母,让宫女都穿开裆裤,大肆兴修土木,强征暴掠,官员之间私相授受,无人体恤人民。再加上少数民族叛乱,人民起义频频出现。更使民不聊生。《后汉书•灵帝纪》中曾记载有“三年春正月,河内人妇食夫,河南人夫食妇。”的惨象。社会矛盾加剧。所以压迫越重,反就越激烈。不久便出现了民间起义,其中最著名的就是张角为首的黄巾起义。

    黄巾起义在民间酝酿十余年,而巨鹿人张角以《太平经》为根据,创立了太平道,在民间传道,一步步发展成了规模宏大,数十万人参与的起义军。起义军以“苍天已死,黄天当立”为口号,目标直指东汉王朝。最后虽以失败告终,但起义军中的部分人马还是被编入了当时曹操统领的青州军,也成为了最后推翻东汉政权的有生力量。
    民为水 君为舟 水可载舟 亦可覆舟。得道多助 失道寡助。东汉就在这样一个民心向背,宦官与外戚争夺权力,少数民族屡屡犯边,军阀混战的背景下倾塌了。

    最后就以范晔对刘宏的评述作为结尾吧。“灵帝负乘,委体宦孽。征亡备兆,《小雅》尽缺。麋鹿霜露,遂栖宫卫。”

    自评分:(9×89×78×12+20)÷1000=749.7
    豆瓣评分:9.0
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  • 小稻米

    小稻米 2017-06-18 17:55:52

    我的故事你的酒
    一口气读完了21个感人的故事。一辈子那么长又那么短,这个世界每天都有千万个人擦肩而过,又有千万个故事在演绎。人的一生经历了多少又听过多少悲欢离合呢。
    很多人都说大学是人生中特别美好的一段时光,没有现实社会的勾心斗角,没有人与人之间的虚情假意,而大学的恋爱是那么的单纯美好。下面我想说我的故事,你准备好酒了吗?
    和很多人一样从小不允许谈恋爱,进入大学怀揣着对爱情的憧憬。时而会幻想封腾一样霸道总裁式的男朋友,花花世界之中无视一切花花草草,他的眼中只有你,只对你好,即使你们之间相差那么多,但因为爱情无所畏惧。
    从来不相信一见钟情那天我信了。晚上跟好朋友琦琦约好在她的学校见面,怕堵车早早的到了,如你所想她爽约了。第一次来这个学校,没吃饭,晚上,又路痴。“hello!在吗?你离xx近吗?”拿出手机给刚认识的他发了个信息。。。。。。他骑着电动车过来带着我去吃了饭,坐在后面不晓得应该说什么,就那样看着他的背影。。。后来他带着我去参加他们学校的一个舞会,五彩的灯光下,度过了一个如此快乐的晚上。那一晚我爱上了跳舞,也喜欢上了他。为了能多跟他接触特地学了那些舞蹈,每周都过去找他跳舞,美妙的音乐,跳动的旋律,闪烁的灯光,曼妙的舞姿,就这样我们单纯的跳了一年的舞。那天5月20我问了他“如果谈恋爱你介意多大的年龄差?”“你觉得我怎么样?”他比我大六岁,他拒绝了。
    后来我还是每周都去他们学校,我希望可以向以前一样跳舞、聊天,同学说只要我不尴尬他就不会尴尬,最开始我们就那样像以前一样。我频频找他聊天,可是事情就这样变了质,他开始躲我,不找我跳舞了,也不怎么回信息。我特别想知道为什么,但不敢问,特别害怕就这样他讨厌了我,也不敢发信息了。即使内心特别想,每次也是编辑了再删掉,那个时候时常梦到他,总是跟闺蜜提到他,但就是不敢跟他说话,害怕就此跟他老死不相往来了,晚上想着想着哭了,每天打开手机能做的就是看看他在不在线,一次一次的去他空间却还要删掉访问记录,不想错过他的任何动态、、、
    到现在也不敢给他发信息,故事还在继续!


    自评分=(5.9×10×80×12+592)÷1000=57.232
    《我有故事,你有酒吗?》豆瓣评分:5.9(592人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/26853417/
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  • 媛媛

    媛媛 2017-06-18 19:59:20

    再读《平凡的世界》
    《平凡的世界》是我非常喜欢的一部小说,再次拿起这本小说,心里仍有一份沉甸甸的感觉,想起那片黄土地,想起黄土地上世代生活着的人们……一九七五年二三月间,一个平平常常的日子,细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花,正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰,雪当然再不会存留,往往还没等落地,就已经消失的无影无踪了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去,但那真正温暖的春天还远远没有到来。这是小说开篇我特别喜欢的一段环境描写,而我们小说中主人公的命运也正像这段环境中描写的一样,困难的生活眼看就眼过去,但那幸福的生活还远远没有到,孙少安、孙少平、兰香、、润叶、田晓霞、田福军这些人的名字久久在我的脑海里挥之不去。
    孙少平是一个贫苦农家的子弟,故事一开头是他在县立高中念书的情景,因为买不起一份像样的饭菜,因为敏感而自尊的心,他一直自卑着,直到遇到田晓霞,她像一束阳光,指引着他走出自卑的情绪,使他的精神世界变得更加充实起来,高中毕业,少平回家务了农,但他仍坚持读书,繁重的劳动生活并没有使他的精神麻木,他一个人独处这天老地荒的山野,一种强烈的愿望就不断从内心升起:他不能甘心在双水村静悄悄地生活一辈子!他老是感觉远方有一种东西在向他召唤,他在不间断地做着远行的梦,外面等待他的生活是什么样子?他难以想象。当然有一点是肯定的—一切都将无比艰难,他赤手空拳,无异于一丛飘蓬。尽管有过动摇,可是,到外面去闯到世界的想法,还是一直不能从他心灵中勾销,最终他决定外出到黄原揽工,扛石块,提泥包,钻炮眼,尽管脊背的皮肉已经稀巴烂,但他强忍着疼痛,拼命支撑这超强度的劳动,晚上收工以后,年纪大的匠人碗一撂就倒头睡了,年轻的小工们还有精力跑到街上去看一场电影,少平既不忙睡,也不去街上,他通常都是拿本书在院子的路灯下看一会儿。但无论如何,这使他无比艰辛的生活有了一个安慰,书把他从沉重的生活中拉出来,使他的精神不致被劳动压得麻木不仁。通过不断地读书,少平认识到一个人对世界了解的更广大,对人生看得更深刻,那么,他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解,甚至也会心平气静地对待欢乐和幸福。
    在给妹妹兰香的信中他这样写道:亲爱的妹妹,关于你,说句心里话,是出乎我意料的,因为我原来对你不抱什么大的希望。我想你一生能有一个温暖的家庭,生儿育女,有吃有穿,不要像姐姐那样恓惶和屈辱就行了。现在我越来越看出,实际上你的天资比我和大哥都高。你一定能考上大学的!而且我从你的来信中看出你已经对人生在较高的层次上有了觉悟,这使我非常激动,我感到,人的一生总应有个觉悟期(当然也有人终身不悟)。但这个觉悟时期的早晚,对我们的一生将起决定性的作用。实际上就是说我们应该做什么人,选择什么样的人生道路。我们出身于贫困的农民家庭—永远不要鄙视我们的出身,他给我们带来的好处将一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来,从意识上彻底背叛农民的狭隘性,追求更高的生活意义。要知道,对于我们这样出身农民家庭的人来说,要做到这一点是多么不容易啊!首先要自立自强,勇敢的面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难,如果能深刻理解苦难,苦难就会给人带来崇高感。亲爱的妹妹,我多么希望你的一生充满欢乐,可是如果生活需要你忍受痛苦,你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过:痛苦难道是白忍受的吗?它应该使我们伟大。
    之后在曹书记的帮助下,少平去了大牙湾煤矿,开始了他的矿工生活,刚到矿上,少平破衣烂衫,但这种情况并没有持续很久,少平努力工作,从不缺勤,很快便成了同宿舍里最有钱的那一个人,在这样一个时刻,劳动给人带来的充实和不劳动给人带来的空虚,无情地在这孔窑洞里互为映照。
    平凡的世界,平凡的人生,喜欢孙少平的坚韧,或许我们每个人都能在他的身上看到自己的影子,这也是这本书吸引我的原因。
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    自评分=(9.2*110*(100-20)*14)/1000=1133.440
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  • 文馥懿

    文馥懿 (小孩子) 2017-06-18 20:43:53

    《时代的精神状况》卡尔·雅斯贝斯

    想要征服星辰大海和畅游知识海洋的人类,把自己看作为世界的主人,用骄傲和想要按照自己的意愿塑造世界的妄自尊大扣响所有的大门。但与此同时,自高自大的挫折却带来了一种可怕的虚无感。

    把时间往前倒一下,在那些漫长的岁月里,人们以各种不同的方式生存,广布这个星球,彼此互无所知自,但自从地理大发现以后,西方人基于三大原则,联系了世界,使人们认识到了共同的人性,分别是理性主义原则、个体自我的主体性原则、世界史在实践中的有形实在原则。西方人的那些指导原则排斥这样的观念:一种简单循环的再现能够恒常发生。我们的理性告诉我们,每一种新的认识都包含更进一步的可能性。实在并非如其本身那样存在,而必须要用一种认识来掌握。认识是一种主动的占有。今天,我们已经意识到自己与世界息息相通,我们在不断发展,普遍地开始感觉到与以前的历史脱节。人们的精神状态已发生逆转,人们找不到安身立命之所的意识。

    现代生活的混乱使我们难以理解实际发生的事情。我们正在一片未经标测的海洋上航行,无法到达这样一个岸口:在其上我们可以获得观察全体的清晰视野。我们处于一个漩涡里旋转,技术和机器逐渐成为群众生活的决定因素,社会越发成为一个巨大机器,个人服从群众秩序的巨大机器,个人不得不服务于它,并且必须时常地联合他的伙伴整修它。如果他想要以理智的活动来谋他自己的生活,他会发现很难这样做,除非同时满足多数人的需要。这样就产生了技术性的群众秩序与人的生活之间的张力。由于那提供个人的生活的基本必需品的庞大机器把个人变成单纯的功能,它就解除了个人遵循传统准则的义务,这些旧时的传统准则曾经使得社会得以巩固,人成为了机器上的一颗螺丝钉,的确,他有职业,但是她的生活缺乏连续性。他所做的事固然有其意义,但一旦完毕便烟消云散。任务可能以相同的形式重复,也可以说,不能成为那任务者的个性的一部分,因此它并不导致个体自我的发展。已经完成的事情不再具有什么意义,唯有实际上正在做的事才是重要的。这种生活的基础在于忘却,对事物和人的爱减弱了、丧失了。

    组织化的结构除非被对峙着的力量所牵制,否则它就会毁灭那种它原要保护的东西,即作为人的人。一个蜜蜂的社会形成一种稳定的结构是可能的,这个社会能够恒久地在再生产。但是,人的生活,无论对于个人还是对于一般共同体来说,都只可能是历史的命运,只可能是技术成就、经济事业和政治法令的难以预测的过程。在任何情况下,当一个人完全是他自己的时候,他就认识到存在着供选择的可能性,因此,他的行动就不会是一种妥协。他会要求在他已认识到的两种可能性之间努力作出一个决定。他知道他有可能遭受惨败;他也十分了解,为了生活的延续,要有一种纯朴的听天由命的态度;而且,他所认识到,一种诚挚的失败恰好可以突现他的存在的现实性。

    面对这样一个问题:“今天仍然实存着的是什么?”我们的回答是“一种关于危险与失落的意识,亦即一种对根本危机的意识。”在当前,实存是一种纯粹的可能性,而不是某种已获得的和已被保障的东西。一切的客观性都已变得模棱两可:真理,无可挽回地丧失了:实体,成为令人困惑的谜;现实,则是一种虚饰的伪装。凡是想要探索这种危机的根源的人,必须阅历真理的失地,以首付这块失地;必须穿越困惑的重重迷雾,以到达关于他自身的决定;必须剥除掩盖真相的种种虚饰,以揭示真理隐藏着的东西。

    如今人们迅速地厌倦于他们已经所听说的东西,所以停息地猎奇求新,因为没有其他东西能够激发他们的相像。凡是新奇的东西都被当做人们正在寻求的最重要的知识而备受欢迎,但随即又放弃,因为人们所需要的都只是一时轰动。渴求新奇的人充分意识到自己生活在一个新世界正处于形成过程中的时代,生活在一个历史不再被考虑的世界里,因此他不断地空谈“新事物”,好像新事物就因为其新而必定是有效的。最后导致了空洞贫乏。

    今天的精神状况迫使每一个人去自觉地为自己的真实本性而斗争。他要么维持自己的真实本性,要么丧失它,这就要看他在何种程度意识到自己的存在在生活实在中的基础。对于“什么即将发生”的问题,不可能给出明确的或令人信服的回答。人,活着的人,将通过他自己的存在,将在他自己的活动过程中,回答这一问题。对于未来的遇见(指正在形成中的“能动的预见”、将成为未来的决定因素之一的预见)只能有一个目标,即是使人类意识到自身。

    1930年的书,仿佛是在描写当今的2017年,是何其的吻合。阅读的过程中有一种反复在光明与黑暗来回行走的感觉。作者剖析时代的时候,却不忘提醒我们,要呐喊,要呐喊出内心的灵魂,要呐喊出自我的存在,鼓励人们探寻真理,让自我在自我实存当中得已连续,在真挚的失败中找到自己的实存,亦如西西弗的神话。

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    自评分=(8.8*13.6*(100-20)*16)/1000=153.1904
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    感谢审阅

  • sissizcx

    sissizcx 2017-06-18 21:55:50

    《人工智能时代》
    作者:[美]杰瑞·卡普兰

    在柯洁输给AlphaGo之后,人工智能再次引发热议。市面上有非常多人工智能的相关书籍,选择这本书是因为作者的学识与经历很吸引我。杰瑞·卡普兰是斯坦福大学顶尖人工智能专家。卡普兰本科毕业于芝加哥大学历史与科学哲学专业,之后考入宾夕法尼亚大学计算机科学专业,后进入斯坦福大学人工智能实验室工作。目前,担任斯坦福大学人工智能与伦理学教授。卡普兰是享誉全球的Go公司创始人,并设计了世界上第一台笔触式计算机,预示了iPhone和iPad的出现。

    拿到书本后,我打开了目录,第八节的标题“无论你的领子是什么颜色,机器都会毫不留情——未来的工作”立刻抓住我的眼球。刚刚经历过千军万马过独木桥的校园招聘季,内心的波澜还未平复。为了找到一份工作,我投出去上百封简历,参加过二十多场面试,最终拿到一个还算心仪的录用通知,还没有去工作,这就要面临失业了?我的内心充满了疑虑。人工智能若是能取代一部分人类的工作,岂不是要引发大规模的失业,失业之后便是社会动荡,经济失调,带来一系列的问题,这些又该如何解决?

    我们时常心怀侥幸,认为国家不会允许人工智能发展到取代大家工作的程度,因为那样大家就都失业了,社会不稳定了,国家经济秩序紊乱了。但是这本书打破了我的侥幸心理,打破了我心存的一丝幻想。现在的蓝领劳动力市场正在被人工智能侵占,如在黑暗中工作的机器工人、完全不输人类的机器仓管员、分拣快递的机器人等等。蓝领被人工智能取代,这是我可以接受的,因为很多工作非常繁重但是机械性的重复工作,机器人相比人类,可以7×24小时工作,能够在更加恶劣、危险的环境中工作,而且出错率更低,需要的薪水也更少。

    脑力劳动者在人工智能之下也不能幸免。书中提及,律师光环不再,在创业公司Judicata,合成智能能够缩短案件处理时间,复核文档;机器人医生能够精通所有领域,而不局限于某一科室,更为强大;飞机驾驶员、教师等都可能被人工智能取代。其实在2017年2月,我就在新闻报道上看到高盛在纽约总部的现金股票交易柜台由600人削减至2人,增加了200名计算机工程师。这本书出版于2015年,现在是2017年,现实生活中发生的这一切已经不只是书中的预言了,而是真真切切发生了的事实。据统计,在销售、交易和研究领域,全球12个最大的投资银行员工的平均薪酬为50万美元,包括薪资和奖金。高盛的交易员是很多人梦寐以求的金饭碗,但是现在却被人工智能取代了,离开了工作岗位。对于金融专业的学生而言,能够感受到这则新闻背后的阵阵寒意。,紧接着,德勤也推出了财务机器人,这下我都不知道考CPA等证书是否还有意义了。

    更让我比较震惊的是,一个微信公众号还推出了债券募集说明书复核的小程序。我曾在两家证券公司的固定收益部做过5个月左右的实习,主要的工作便是撰写债券募集说明书,其实就是在模板中把新公司的相应数据套进去,一份募集说明书大约有150-200页,经常会出现某个数据漏改了的情况,如果这样的情况下进入了内核流程,错误被发现了是会扣绩效的,错误没被发现,募集说明书就这样发布出去了,对公司的影响也不小。这个程序可以帮你找出募集说明书中前后不一致的数据,进行复核,一经推出,深受债券承做人员的追捧。人工智能越来越强大了,金融作为高薪行业的时代,会不会伴随着人工智能时代的爆发而终结,或许就像《人工智能时代》序言中提到的,若不优雅转型,则遍体鳞伤。

    作者在书中提出了未来是人机共生的时代,从积极的角度来看,机器解放了人的双手,大家有更多的机会去做自己更加喜欢的事情,但是被机器取代工作的人们实质上是非常被动的,他们只能期望社会公平,期望社会的福利能够供养他们。对于即将走上工作岗位的我来说,未来的职业生涯还很长,不管中国人工智能发展的速度如何,我都不希望自己在本应当事业有成之时被人工智能取代,面临下岗。我在本科学习金融专业,研究生学习的是计算机技术,但是关于计算机技术的知识储备量还远远不够,最后我的工作也是在金融行业。与其对自己的未来忧心忡忡,总是担心自己失业,还不如用空余的时间多多学习相关的知识。

    豆瓣链接:https://book.douban.com/subject/26776547/
    自评分:(7.7*18*(100-24)*16+194)/1000=168.73
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  • 赤子之心

    赤子之心 2017-06-18 21:56:24

    读《苏东坡传》18——文豪苏轼的一生及那个风云激荡的北宋风云

    《苏东坡传》是民国大师林语堂先生所著,这本书被称为民国四大传记之一,开启了中国本书从时间的跨度描写了苏轼的一生,也描写了苏轼眼中的北宋朝堂,描写那个时代文人骚客、名臣将相。本书重点在于体现苏轼本人才情(行文如流水,行之所当行,止之当止),性情(乐观豁达),纵情(文字、山水),人情(认为没有人不能够相信的)。苏轼不是生活在最好时代的人,但是他的性格却过出最好的人生。

    全书的大纲共分为四部分,刚好贯穿着苏东坡的一生。第一部分,写苏轼童年和青年时期,从眉山一个小童变成名动京城的榜眼;第二部分,写苏轼的历经亲人去世的打击,写苏轼因为不同意王安石的新政一直在外放为官,官场沉浮;第三部分,写苏轼经历乌台诗案后,开始走向成熟、圆润,达到人生才情的最高峰。后来,得到太后的赏识,官场又一路走高;第四部分,到了太后去世,苏轼又开始一路遭贬,直到海南儋州。

    黄州的苏东坡才是真正的苏东坡,乌台诗案之后,被贬黄州之后的苏轼,写出人生最高水平的辞赋。最爱的是哪首‘大江东去浪淘尽,千古风流人物’的名词。

    《念奴娇·赤壁怀古》应该是千古第一豪迈诗,‘大江东去浪淘尽,千古风流人物’,滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空。杨慎这首临江仙应该是这个赤壁怀古最佳解读。这首词之所以名流千古,不单单是因为‘惊涛拍岸,卷起千堆雪’这样极富有画面感的描写,而是一种感慨。滚滚时间长河,什么人算的上是英雄呢?自己年华已逝,华发已生,自己又做了什么?从历史的岁月长河,引发到自己命运的感慨。自己是成了这历史长河中的哪一朵浪花,怎样被卷起,又怎样落下,惊起了怎样的如雪般的永恒,原文如下:

    大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

    遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

    苏轼一生与王安石变法纠葛不清,新法到底是恶法还是国家富强之法,这个没有定论。千古以来,从南宋至民国,贬低王安石多,南宋的朱熹认为王安石是导致北宋灭亡的罪魁祸首。真的是这样吗?北宋此时已经是国库空虚,无法支付对北方作战的巨大军费开支。冗官、冗政、冗兵已经让朝廷愈发无力,蓬勃发展的文化兴盛掩盖不了社会的实际问题

    王安石说的‘天命不足畏,众言不足从,祖宗之法不足用’,这句话真是掷地有声。尤其是在儒学的背景下,在明朝甚至有儒者主张恢复周朝不可考的井田制度,一味的仰古伤今。在尊师重道的北宋时代,说出‘祖宗之法不足用’的王安石绝对是站在历史的制高点。然而,王安石还是失败了,王安石的失败在于解释一个东方的农业文明无法让一个朝代达到极致,总是不断的再重复极盛而衰,后一个朝廷又站在腐朽的朝廷走向新的荣耀。王安石变法,失败在于本身见识上的缺陷,在于北宋王朝乃至传统王朝一家一姓朝廷之固有的矛盾。

    让苏轼站在王安石的那个身份,苏东坡未必能成为苏东坡,也未必有王安石做的好。苏轼生在不完美的时代,他用他的豁达、才情、哲学,达到个人饱满的一生。

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  • 善养浩然

    善养浩然 (终结贫困 传递爱心) 2017-06-19 10:43:28

    小稻米 2017-06-18 17:51:32

    我的故事你的酒
    一口气读完了21个感人的故事。一辈子那么长又那么短,这个世界每天都有千万个人擦肩而过,又有千万个故事在演绎。人的一生经历了多少又听过多少悲欢离合呢。
    很多人都说大学是人生中特别美好的一段时光,没有现实社会的勾心斗角,没有人与人之间的虚情假意,而大学的恋爱是那么的单纯美好。下面我想说我的故事,你准备好酒了吗?
    和很多人一样从小不允许谈恋爱,进入大学怀揣着对爱情的憧憬。时而会幻想封腾一样霸道总裁式的男朋友,花花世界之中无视一切花花草草,他的眼中只有你,只对你好,即使你们之间相差那么多,但因为爱情无所畏惧。
    从来不相信一见钟情那天我信了。晚上跟好朋友琦琦约好在她的学校见面,怕堵车早早的到了,如你所想她爽约了。第一次来这个学校,没吃饭,晚上,又路痴。“hello!在吗?你离xx近吗?”拿出手机给刚认识的他发了个信息。。。。。。他骑着电动车过来带着我去吃了饭,坐在后面不晓得应该说什么,就那样看着他的背影。。。后来他带着我去参加他们学校的一个舞会,五彩的灯光下,度过了一个如此快乐的晚上。那一晚我爱上了跳舞,也喜欢上了他。为了能多跟他接触特地学了那些舞蹈,每周都过去找他跳舞,美妙的音乐,跳动的旋律,闪烁的灯光,曼妙的舞姿,就这样我们单纯的跳了一年的舞。那天5月20我问了他“如果谈恋爱你介意多大的年龄差?”“你觉得我怎么样?”他比我大六岁,他拒绝了。
    后来我还是每周都去他们学校,我希望可以向以前一样跳舞、聊天,同学说只要我不尴尬他就不会尴尬,最开始我们就那样像以前一样。我频频找他聊天,可是事情就这样变了质,他开始躲我,不找我跳舞了,也不怎么回信息。我特别想知道为什么,但不敢问,特别害怕就这样他讨厌了我,也不敢发信息了。即使内心特别想,每次也是编辑了再删掉,那个时候时常梦到他,总是跟闺蜜提到他,但就是不敢跟他说话,害怕就此跟他老死不相往来了,晚上想着想着哭了,每天打开手机能做的就是看看他在不在线,一次一次的去他空间却还要删掉访问记录,不想错过他的任何动态、、、
    到现在也不敢给他发信息,故事还在继续!

    自评分=(5.9×10×80×12+592)÷1000=57.232
    《我有故事,你有酒吗?》豆瓣评分:5.9(592人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/26853417/
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    小稻米
    小稻米 2017-06-18 17:55:15

    我的故事你的酒
    一口气读完了21个感人的故事。一辈子那么长又那么短,这个世界每天都有千万个人擦肩而过,又有千万个故事在演绎。人的一生经历了多少又听过多少悲欢离合呢。
    很多人都说大学是人生中特别美好的一段时光,没有现实社会的勾心斗角,没有人与人之间的虚情假意,而大学的恋爱是那么的单纯美好。下面我想说我的故事,你准备好酒了吗?
    和很多人一样从小不允许谈恋爱,进入大学怀揣着对爱情的憧憬。时而会幻想封腾一样霸道总裁式的男朋友,花花世界之中无视一切花花草草,他的眼中只有你,只对你好,即使你们之间相差那么多,但因为爱情无所畏惧。
    从来不相信一见钟情那天我信了。晚上跟好朋友琦琦约好在她的学校见面,怕堵车早早的到了,如你所想她爽约了。第一次来这个学校,没吃饭,晚上,又路痴。“hello!在吗?你离xx近吗?”拿出手机给刚认识的他发了个信息。。。。。。他骑着电动车过来带着我去吃了饭,坐在后面不晓得应该说什么,就那样看着他的背影。。。后来他带着我去参加他们学校的一个舞会,五彩的灯光下,度过了一个如此快乐的晚上。那一晚我爱上了跳舞,也喜欢上了他。为了能多跟他接触特地学了那些舞蹈,每周都过去找他跳舞,美妙的音乐,跳动的旋律,闪烁的灯光,曼妙的舞姿,就这样我们单纯的跳了一年的舞。那天5月20我问了他“如果谈恋爱你介意多大的年龄差?”“你觉得我怎么样?”他比我大六岁,他拒绝了。
    后来我还是每周都去他们学校,我希望可以向以前一样跳舞、聊天,同学说只要我不尴尬他就不会尴尬,最开始我们就那样像以前一样。我频频找他聊天,可是事情就这样变了质,他开始躲我,不找我跳舞了,也不怎么回信息。我特别想知道为什么,但不敢问,特别害怕就这样他讨厌了我,也不敢发信息了。即使内心特别想,每次也是编辑了再删掉,那个时候时常梦到他,总是跟闺蜜提到他,但就是不敢跟他说话,害怕就此跟他老死不相往来了,晚上想着想着哭了,每天打开手机能做的就是看看他在不在线,一次一次的去他空间却还要删掉访问记录,不想错过他的任何动态、、、
    到现在也不敢给他发信息,故事还在继续!

    自评分=(5.9×10×80×12+592)÷1000=57.232
    《我有故事,你有酒吗?》豆瓣评分:5.9(592人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/26853417/
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  • 一直很安静

    一直很安静 2017-06-19 13:27:37

    爱的方向是光——读《霍乱时期的爱情》 这是第一次看加西亚·马尔克斯的书,作者的盛名如雷贯耳,作品也脍炙人口。众所周知马尔克斯是诺贝尔文学奖得主,获此殊荣的人必定具备深厚的文学才气,若往更深的品质里探究,马尔克斯还具备万丈的豪气,高贵的品格,这从他的作品中可见一斑。
    在未读作品之前,想象之云就不由自主地跑到我的脑海里。比如拿到书看到书名——《霍乱时期的爱情》,便以为这“霍乱”会占巨大的篇幅,实际上,“霍乱”是个影子似得东西,在文章中经常出现,但每次出现都是隐隐约约若隐若现,而不会在聚光灯的照耀下闪亮登场。又比如我会想象着这本书会描写一段一对年轻男女偶然结缘相互爱恋,却在霍乱的残酷浩劫下最终生死相隔的旷世绝恋。而事实是,书里的主角没有一个遭受过霍乱的袭击。但这确是个爱情故事,也确是个旷世绝恋。
    七十二岁的费尔明娜·达萨和大她四岁的弗洛伦蒂诺·阿里萨在经历了五十多个春秋的沧桑巨变之后,在分别了多年各自过上了各不相同的生活之后,还能在人生的尽头受爱情引力的指示紧紧相拥。这样的爱是奇迹,而他们创造了这样的奇迹。爱是具有魔力的,它使得弗洛伦蒂诺·阿里萨心甘情愿地独守单身五十多年,只为再次走到心爱的女人身边。为了这个执念,他将自己的一生都设定在她的引力圈之中,他所做的每一个决定都带着她的影子。永远的留在她所在的城市,去她出席的各种活动,守在她做弥撒必经的大路边,交往了无数个情人却永远不给她们结果。
    表面上看,弗洛伦蒂诺·阿里萨的爱是如此高贵,高贵于他为爱放弃了自己,实际上,他的爱是那么卑微,卑微的原因和前者相同,即放弃了自己。张爱玲有句话是“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。”形容她自己见了胡兰成之后的温柔谦卑。但不同于张爱玲有风骨的“低”,弗洛伦蒂诺·阿里萨的“低”已经到了堕落的地步。
    他的自我在一种巨大的得不到的伤痛之中渐渐变形,形成一种扭曲的人格。这种人格指引他通过肉体的欢愉把内心的伤痛一点点转移出身体。在我看来,这是一种自欺欺人且极为不负责任的行为,好在他的猎艳对象一般都和他一样,以游戏的态度看待他们的关系,和他共度时光也只是为了排遣内心的寂寞,因此倒是互相利用了。
    但是他的放荡行为还是造成了无法弥补的几桩惨案,因为还是有一些女人是怀着真心去爱他的。阿美利加·维库尼亚,这个看上去像他的孙女的年龄尚未满二十的小女孩便成了他滥情的牺牲品。
    他利用自己丰富的经历,娴熟的手段成功地使女孩爱上了自己并且创造出永远只爱她一个人的假象,因而当他离开女孩和费尔明娜·达萨在一起后不久就收到了女孩自杀的信件。
    这个真正纯情的天真女孩的爱是圣洁的,但同时也是卑微的,是忘记了自我的。可是爱是不能用来沉溺的,而是借助飞翔的。女孩的这种卑微和弗洛伦蒂诺·阿里萨的卑微有许多相似之处。他们都放弃了重要的东西,女孩放弃的是生命,他放弃的是生活。
    我不明白为什么很多现实中的人也不懂得爱不是放弃自己,不是放弃生活,更不是放弃生命。每当听到有人因爱消沉低迷一蹶不振的消息,看到有人因情自我毁灭的新闻,我都不禁会想,那真的是爱吗,还是只是自怜呢?我不否认爱有时会因误解、矛盾让人受伤,但从长远的人生来看,它是应该让你飞向阳光的。它本是一个美好的东西,不要让这个美好的东西成为自己堕落的完美理由,因此不要说“我是因爱而堕落”这种话。
    不谈弗洛伦蒂诺·阿里萨因爱放弃自我,只单看费尔明娜·达萨在晚年寡居之后和他之间的爱情,便能感到爱情无穷的力量。丧偶之后的女主人公跌入失落的深渊,孤独、无助的阴郁笼罩在她生活全部的空气里,此时,弗洛伦蒂诺·阿里萨的爱像清晨的阳光一样拨开浓雾,驱散阴霾,照亮了年老的费尔明娜·达萨的天空,也同时是他的爱,让她在死神触手可及之处,重又体会到青春年少时内心因爱情而产生的悸动。这样的爱是充满了生命力的,是蓬勃向上的,即使两人都已沧桑蹉跎,爱却永远不分年龄的充满朝气。
    此时的两人仿佛都不是年少时相识的两人,而是当下相互依靠彼此爱恋的黄昏老人,是与过去划开了界限的两个新人。这样的爱是日夕迟暮时优美的爱,迟来却同样惊艳。两个人都接受了这样的爱,即使世俗投来轻蔑的眼光,现实设置了重重阻碍。为了一切都不能阻止的彼此相拥,弗洛伦蒂诺·阿里萨在“新忠诚号”航海船上回答船长在船上要走到什么时候时毫不犹豫的说“一生一世”。
    “一生一世”是多少人追求幸福时常用的一个词,但谁又想过为了这幸福需要付出多少呢?对弗洛伦蒂诺·阿里萨来说是一个人仅有的一辈子。幸运的是,他等到了美丽的结局。但是有几个人能等到美丽的结局呢?弗洛伦蒂诺·阿里萨取得幸福所用的代价太大了,他在爱情之路上摧毁的也太多了。
    欣慰于弗洛伦蒂诺·阿里萨终于实现了他的爱情美梦,却也遗憾他把自己的一生捆绑在了另一个人身上。
    我不愿爱成为沉甸甸的负重,爱的方向是光,是引领有爱的人走向希望的彩虹般的桥梁。
    感谢阅读,申请人寿悦读奖。自评分

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  • 一直很安静

    一直很安静 2017-06-19 13:44:46

    爱的方向是光——读《霍乱时期的爱情》


    这是第一次看加西亚·马尔克斯的书,作者的盛名如雷贯耳,作品也脍炙人口。众所周知马尔克斯是诺贝尔文学奖得主,获此殊荣的人必定具备深厚的文学才气,若往更深的品质里探究,马尔克斯还具备万丈的豪气,高贵的品格,这从他的作品中可见一斑。

    在未读作品之前,想象之云就不由自主地跑到我的脑海里。比如拿到书看到书名——《霍乱时期的爱情》,便以为这“霍乱”会占巨大的篇幅,实际上,“霍乱”是个影子似得东西,在文章中经常出现,但每次出现都是隐隐约约若隐若现,而不会在聚光灯的照耀下闪亮登场。又比如我会想象着这本书会描写一段一对年轻男女偶然结缘相互爱恋,却在霍乱的残酷浩劫下最终生死相隔的旷世绝恋。而事实是,书里的主角没有一个遭受过霍乱的袭击。但这确是个爱情故事,也确是个旷世绝恋。

    七十二岁的费尔明娜·达萨和大她四岁的弗洛伦蒂诺·阿里萨在经历了五十多个春秋的沧桑巨变之后,在分别了多年各自过上了各不相同的生活之后,还能在人生的尽头受爱情引力的指示紧紧相拥。这样的爱是奇迹,而他们创造了这样的奇迹。

    爱是具有魔力的,它使得弗洛伦蒂诺·阿里萨心甘情愿地独守单身五十多年,只为再次走到心爱的女人身边。为了这个执念,他将自己的一生都设定在她的引力圈之中,他所做的每一个决定都带着她的影子。永远的留在她所在的城市,去她出席的各种活动,守在她做弥撒必经的大路边,交往了无数个情人却永远不给她们结果。

    表面上看,弗洛伦蒂诺·阿里萨的爱是如此高贵,高贵于他为爱放弃了自己,实际上,他的爱是那么卑微,卑微的原因和前者相同,即放弃了自己。张爱玲有句话是“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。”形容她自己见了胡兰成之后的温柔谦卑。但不同于张爱玲有风骨的“低”,弗洛伦蒂诺·阿里萨的“低”已经到了堕落的地步。

    他的自我在一种巨大的得不到的伤痛之中渐渐变形,形成一种扭曲的人格。这种人格指引他通过肉体的欢愉把内心的伤痛一点点转移出身体。在我看来,这是一种自欺欺人且极为不负责任的行为,好在他的猎艳对象一般都和他一样,以游戏的态度看待他们的关系,和他共度时光也只是为了排遣内心的寂寞,因此倒是互相利用了。

    但是他的放荡行为还是造成了无法弥补的几桩惨案,因为还是有一些女人是怀着真心去爱他的。阿美利加·维库尼亚,这个看上去像他的孙女的年龄尚未满二十的小女孩便成了他滥情的牺牲品。

    他利用自己丰富的经历,娴熟的手段成功地使女孩爱上了自己并且创造出永远只爱她一个人的假象,因而当他离开女孩和费尔明娜·达萨在一起后不久就收到了女孩自杀的信件。

    这个真正纯情的天真女孩的爱是圣洁的,但同时也是卑微的,是忘记了自我的。可是爱是不能用来沉溺的,而是借助飞翔的。女孩的这种卑微和弗洛伦蒂诺·阿里萨的卑微有许多相似之处。他们都放弃了重要的东西,女孩放弃的是生命,他放弃的是生活。

    我不明白为什么很多现实中的人也不懂得爱不是放弃自己,不是放弃生活,更不是放弃生命。每当听到有人因爱消沉低迷一蹶不振的消息,看到有人因情自我毁灭的新闻,我都不禁会想,那真的是爱吗,还是只是自怜呢?我不否认爱有时会因误解、矛盾让人受伤,但从长远的人生来看,它是应该让你飞向阳光的。它本是一个美好的东西,不要让这个美好的东西成为自己堕落的完美理由,因此不要说“我是因爱而堕落”这种话。

    不谈弗洛伦蒂诺·阿里萨因爱放弃自我,只单看费尔明娜·达萨在晚年寡居之后和他之间的爱情,便能感到爱情无穷的力量。

    丧偶之后的女主人公跌入失落的深渊,孤独、无助的阴郁笼罩在她生活全部的空气里,此时,弗洛伦蒂诺·阿里萨的爱像清晨的阳光一样拨开浓雾,驱散阴霾,照亮了年老的费尔明娜·达萨的天空,也同时是他的爱,让她在死神触手可及之处,重又体会到青春年少时内心因爱情而产生的悸动。这样的爱是充满了生命力的,是蓬勃向上的,即使两人都已沧桑蹉跎,爱却永远不分年龄的充满朝气。

    此时的两人仿佛都不是年少时相识的两人,而是当下相互依靠彼此爱恋的黄昏老人,是与过去划开了界限的两个新人。这样的爱是日夕迟暮时优美的爱,迟来却同样惊艳。两个人都接受了这样的爱,即使世俗投来轻蔑的眼光,现实设置了重重阻碍。为了一切都不能阻止的彼此相拥,弗洛伦蒂诺·阿里萨在“新忠诚号”航海船上回答船长在船上要走到什么时候时毫不犹豫的说“一生一世”。

    “一生一世”是多少人追求幸福时常用的一个词,但谁又想过为了这幸福需要付出多少呢?对弗洛伦蒂诺·阿里萨来说是一个人仅有的一辈子。幸运的是,他等到了美丽的结局。但是有几个人能等到美丽的结局呢?弗洛伦蒂诺·阿里萨取得幸福所用的代价太大了,他在爱情之路上摧毁的也太多了。

    欣慰于弗洛伦蒂诺·阿里萨终于实现了他的爱情美梦,却也遗憾他把自己的一生捆绑在了另一个人身上。

    我不愿爱成为沉甸甸的负重,爱的方向是光,是引领有爱的人走向希望的彩虹般的桥梁。

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  • 简妮看世界

    简妮看世界 (自歌自舞自徘徊,且喜无拘无碍) 2017-06-19 18:34:26

    只有深度工作的人生才是最美好的

    华智超

    随着全球化的深入和信息化的发展,我们通过智能终端成为互联网世界的一员,无时无刻不被大量网络信息洪流裹挟,时时都在碎片化地阅读、沟通、工作和生活。这种碎片化的生活方式不仅浪费了宝贵的时间,也导致我们难以养成专注的习惯。实际上,卓越的成果需要大量深度工作,如比尔·盖茨、西奥多·罗斯福等行业翘楚都是深度工作的践行者,所以麻省理工学院计算机科学博士、乔治城大学计算机科学副教授卡尔·纽波特在此书中深入探究深度工作方式的奥秘,发现深度工作是成功的阶梯。

    我看过了太多的成功学鸡汤,对成功学已经产生了免疫;我也不是头脑发热的人,对那些传销组织从来都是避而远之。所以每当我看到“成功”两个字时,都会条件反射地在心里打一个问号,但是,当我静静地看完这本有关成功的书籍时,我对这本书只有相逢恨晚的感觉。因为它从科学、哲学、心理学、生理学等角度对深度工作的原理进行了阐述,并且通过大量真实的案例分析举证深度工作的原则,而且也登上了《纽约时报》、《华尔街日报》的热销榜单。

    深度工作,顾名思义,就是在无干扰的状态下专注地工作,发挥个人最大的认知潜能。它的关键要素有两点:集中注意力和极大的工作强度。只有这类工作才能够发挥创造性,创造不可替代的积极成果。与之相反的是浮浅工作,也就是在有干扰的状态下,从事对认知能力要求不高的任务。这类工作可以替代和复制,不能创造太多新价值。大部分人都处在浮浅工作的状态下,每天忙于回复各种邮件、准备各种会议、制作各种ppt。只有一小部分人仍然坚持深度工作的方式,而这一小部分人成为了引领人类进程的人。例如心理学家卡尔·荣格选择在瑞士圣加伦、靠近苏黎世湖北岸、一个名为柏林根的村庄定居,最开始他建立一座简单的两层石头房子,称之为“塔楼”。他随时带着钥匙,没有他的允许,任何人都不得进入塔楼。他每天早上7点起床,吃完早饭便在塔楼里度过两个小时不被打扰的写作时间,下午,通常进行冥想或者长时间散步。正是在塔楼里,荣格对弗洛伊德的思想提出了大胆的质疑,发展了分析心理学,成为了分析心理学的创始人。而荣格进行深度工作的方式被作者成为“双峰哲学”,在下面会继续进行讨论。

    在以体力工作为主的年代,浮浅工作和深度工作的差别可能并不明显;然而,目前大部分人都从事知识工作,浮浅工作和深度工作的差别变得非常悬殊。数字科技的发展进一步加剧了两者的差距,布林约尔松和麦卡菲说:“随着智能机器的不断改进,机器然与人之间的差异逐渐缩小,雇主越来越更多选择聘用‘新机器’而不是‘新人类’。而只有人类可以做的工作也遭遇了问题,通讯和写作工具的发展使远程工作史无前例地方便,促使公司将关键岗位外包给行业中的翘楚,本地人才的失业率会更高。”也就是说,人类不得不与机器、行业中的超级明星竞争,才能避免失业或者薪酬下降。只有通过深度工作,我们才能成为行业翘楚,不可取代。

    虽然深度工作能够帮助我们成为行业精英,但是生活中仍存在无数阻碍我们进行深度工作的因素,那我们究竟应该如何有效地进行深度工作呢?纽波特提出了以下四大工作准则:

    一、工作要深入,成为浮浅世界里的深度信徒,其中又有四种深度工作的方式可供选择。第一,禁欲主义哲学的深度工作方式:禁欲主义哲学优先深度工作,尽量剔除或减少其他类型的工作,适合工作目标明确、不必承担较大组织带来的责任的人;第二,双峰哲学的深度工作方式:荣格是这种哲学的代表人物,他将个人时间分成两块,将某一段明确的时间用于深追求,余下的时间做其他事情,特别适合那些如果不在非深度追求中有实质投入便无法取得成功的人;第三,节奏哲学的深度工作方式:节奏哲学的目标是创造一种工作节奏,让你形成启动深度工作的常规习惯,适合能够自由安排日程的人;第四,新闻记者哲学的深度工作方式:只要有空闲时间,便立刻转入深度工作模式,并不适合深度工作的新手。

    二、拥抱无聊。我们要习惯什么都不做的无聊时光,而不是在无聊的时候随手点开微博、刷刷新闻,其实我们不妨在无聊的时候思考今天的生活或者明天的安排。只有这样,才能够养成高强度工作的习惯:不查收电子邮件,不睡懒觉,不浏览微博,集中地思考一件事情。

    三、远离社交媒体。社交媒体打破了努力创作有实际价值的作品而吸引到人们注意力之间的正向关系,相反,它采用浅薄的集体主义式交换取代了永恒的资本主义交换:如果你注意我说了什么,我就注意你说了什么,不管话语有没有价值。因此,沉溺在社交媒体的点赞或评论中,丝毫不会提高我们的知识,反而会大量浪费我们的时间。当然,如果你有营销需求的话,求助社交媒体会是一个很好的方式。

    四、摒弃浮浅,要学会拒绝浮浅的工作。我们在工作中会从四面八方收到无数要求,一旦判断对方的任务对于自己是无关紧要的,就要明确地拒绝,但拒绝的理由则可以模糊地处理。千万不要透露细节,这样会给请求的人可乘之机;也不要出于愧疚,去安抚请求人,这样会给对方留下期待。

    选择深度工作方式还是浮浅工作方式决定你完成的是一个庸庸碌碌还是能够为后人铭记的职业生涯。威尼弗雷德·加拉格尔说:“我将活出专注的人生,因为这是最好的选择。”我认同这句话,比尔盖茨也认同,希望你读完这本书也会认同。

    豆瓣链接:https://book.douban.com/subject/27056409/
    自评分:181.56=9.6*26.6*9*79/1000
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  • 尼莫

    尼莫 2017-06-19 21:33:25

    《忽然七日》读后感


    我总是喜欢看同一类的作品,看完《追风筝的人》,《萤火虫小巷》以及《偷影子的人》等关于友情和救赎的书籍之后,发现这些故事总会和我们生命中的某一个故事重合,我们急需在书中的故事中找到正确的答案和做法。出于这样的想法,我阅读了这本书。


    书中的主人公叫萨姆.金斯顿,她和其他三个朋友是这所高中最受欢迎的女生。因为受欢迎,她们的生活没有拘束,做事不必考虑后果,肆意地伤害别人,抽烟,喝酒,参加party,这就是她和朋友们的生活。当然,从这本书中我们也可以了解到部分的美国高中校园文化,party,酗酒,恋爱,嘲笑别人,基本算是受欢迎的人生活的全部。看似他们拥有一切,其实他们害怕别人知道自己一无所有,所以努力掩盖着自己的空虚,但,当被别人指出自己的空虚无聊时她们会尖锐的反驳,事后她们会反思。尤其当死亡降临到自己身上的那一刻。


    假如,当你陷入了时间的怪圈,要一次又一次的经历死亡,你会怎么办?死亡教人坦诚面对自己的得到与失去,让受欢迎的,不受欢迎的人们瞬间变得平等,那么,当你面对即将到来的死亡时,你是选择继续浑浑噩噩地重复着生活,还是,努力去改变一部分人的命运呢?


    萨姆在第一日时,第一次经历了死亡,在死亡之时,她发现自己并没有回忆起任何快乐的片段,而是想起了一个被她们嘲弄的女孩。第二日,她以为自己活在了时间的幻觉时,任由一切重新发生,任由别人收到伤害,最后还是迎来了死亡。


    “希望使你活下去。即使当你死去的时候,希望也是唯一能让你活着的东西。”一次又一次的经历同一天教她思考,到底是什么造成了这种循环。她曾经以为收集关于一个人的全部信息就代表爱,可是不是这样。第三日时,萨姆开始有了改变:她想法设法逃离那场聚,她对母亲说了我爱你,她对从前不屑一顾的人改变了态度,她注意到了生活中美好的小细节,但是她仍旧发现无论自己怎么挣扎,终究还是会跟命运纠缠在一起,似乎最重要的一条线她还没有找到。


    “如果你闯入一条禁止线,却什么都改变,那么这条线就是没用的。你不停地画线,每次都越过刚画的线,然后再画一条,再越过,这就是人们最终走到世界尽头的原因。”


    第四次重新经历同一天,她放任自己做一些之前不敢想象的事情。她跟老师接吻,老师说他犯了一个所有人都会犯的错误,她偷走母亲的信用卡买贵重的衣服和化妆品,去法国高级餐厅吃大餐。她画着浓浓的妆,勾引四位男大学生。可是那天临近尾声的时候她仍然接近崩溃。她一个人躲到幼时好友的房间里哭泣,却意外的发现他也在,他温柔地安慰她,陪伴她,知道她在安心中沉沉睡去。她明白,同一个星期五还会继续。


    “你看。那时我仍在寻找答案,我仍然想知道原因。好像有人愿意回答我的问题,好像任何答案都会让我感到满足。不是那时,而是以后,我开始思考时间,想象着它是如何移动、消逝和永远向前奔流的,秒变为分,分变为日,日变为年。时间是一条只朝着一个方向永恒流动的河,我们都以自己最快的速度在河里游泳,借着河水的力量前进。也许你经得起等待,也许对你来说,还有一个明天,或者有一千个明天,甚至三千个,一万个,有这么多时间供你驱遣,它们好像在你手上玩着的硬币,有那么多时间供你浪费。但是,对于我们中的某些人来说,只有今天。而且,事实是,你永远不会真的知道自己是否属于这类人。“


    第五次在同一个星期五早上醒来。她在脑里开列自己的愿望清单,跟妈妈开诚布公的谈话,并得到了意想不到的吻。她和自己的妹妹相处,在她看来妹妹比自己勇敢。你只能做你能做的事情。她带着妹妹来到自己小时候独自藏身的后山,萨姆发现,所有的主线都集中在朱丽叶身上,她努力寻找朱丽叶,想要改变她自杀的事实。在这一天的末尾,她找到了自己真正的爱,她明白自己一直都在逃避着真实的自己。


    最后两天,萨姆放下了挣扎的念头,她明白了琳赛和朱丽叶之间的故事,在琳塞不断上升的过程中,朱丽叶在不断地接近尘埃,直到决定用死亡告别这一切,萨姆也明白自己要跟这个世界说再见。虽然她难过不舍,可是她准备好了,拯救朱丽叶,这个无辜绝望的女孩,只有拯救了她,才能救赎自己。Before I fall,希望可以改变一部分人的命运。很多时候,人总是在无心中伤害他们,这些无心的伤害最终变成了压死骆驼的最后一根稻草,其实,善良很简单,只要我们不去嘲弄别人的痛苦,不去挖掘别人的秘密。


    当然,书中一次次地谈论到朋友的意义,好朋友为你保守秘密,最好的朋友帮助你保守你的秘密,她们保护着你,防止你旋转过度而坠下悬崖。但是,朱丽叶和琳赛之间的悲剧,一再地说明青春期的友情既可以分享秘密,又可以让秘密变成一颗炸弹,瞬间炸毁两个人的友情。在我们生活的每一个端点都孕育着无限可能,每一个小小的选择都会带来不同的结果。蝴蝶效应看似玄幻,却是实实在在存在着的。那些善与恶,总会在岁月之河中激起涟漪,改变某一部分人的命运。


    我想,这本书想让我们懂得珍惜和怜悯。没有人知道今天你所干的事情是不是今生最后一次,我们的生命也许会在不经意之间就被死神带走。所以,请一定要珍惜每一分每一刻,爱该爱的人,做想做的事。同样,也要学会怜悯那些不幸的人,永远都不要去排挤那些身处边缘的人,或许,一句简单的话语,一个温暖的怀抱就可以给他们活下去的勇气和信心。

    自评分122.34
    https://m.douban.com/book/subject/5391766/
    申请中国人寿悦读奖

  • 万小葵。

    万小葵。 2017-06-20 10:36:23

    我不知道该说什么,关于死亡还是爱情
    ——一本离死亡最近的书

    今天给大家推荐一本书,书的名字叫《我不知道该说什么,关于死亡还是爱情》,第一次听说这本书,也是源于朋友的推荐。

    看到书名,你可能和我一样,觉得这是一本比较文艺和小清新的书。然而,现实并不像我想象得那般美好,从头到尾,这本书充斥着一种浓浓的压抑和沉重气息,甚至用“距离死亡最近的一本书”形容它也毫不为过。

    作者的笔触为什么会如此忧伤呢?还是让我们了解一下这本书写作的背景吧:

    这本书的作者叫做阿列克谢耶维奇,白俄罗斯作家,这本书在2015年曾获得过诺贝尔文学奖,在当时具有相当的影响力。

    贯穿全书的线索,便是切尔诺贝利核电站事故。切尔诺贝利这个名字,大家可能都听说过,1986年4月26日,史上最惨烈的反应炉事故发生在切尔诺贝利,从此地球上一个平凡的地点变成了人间地狱的代称。

    我还记得小时候,出于好奇,翻开了书上一副“受切尔诺贝利核辐射影响出生的畸形儿童”的图片,给我幼小的心灵带来了不小的惊吓。那些一个个像怪物一样的畸形儿,以及他们脸上那种空洞虚无、毫无生机的眼神,现在回想起来都会不寒而栗。那么,在这样一个地方,每天的生活是什么样的?又会有怎样的故事发生呢?

    作者访问了上百位受到切尔诺贝利核灾影响的人民,有无辜的居民、消防员、以及那些被征招去清理灾难现场的人员。他们的故事透露出他们至今仍生活在恐惧、愤怒和不安当中。

    每个故事,都让人泪目,一个个故事,串联成了本书。我很佩服作者的勇气,她的书写,是对我们时代苦难和勇气的纪念。正如鲁迅先生所言,为了忘却的纪念。有些故事,我们真的无法忘记,我想人类文明发展的标志,就是能够正视历史,反思文明发展造成的错误和灾难。

    接下来,我将讲述其中印象最深刻的几个故事,相信从个体的身上,更能折射出这个时代的悲凉。
    全书的第一个故事,也是让我记忆最深刻的部分。这是一个年轻妻子露德米拉的自述,他的丈夫叫瓦西里,是当天晚上前往反应炉灭火的消防员之一。

    那天晚上,当爆炸发生的时候,没有人知道这其中有多么恐怖,更没有人提醒他们核辐射有多大的杀伤力。于是,年轻的瓦西里连防护服都没穿,便匆匆奔赴战场。那天晚上,火光连天、浓烟四起,反应炉的一场大火,便是切尔诺贝利噩梦的开端。

    第二天,年轻的妻子还等着丈夫回来一起种蔬菜,却被告知丈夫已被送去医院,从那天开始的短短的十四天,妻子见证了丈夫从健康到死亡的整个过程,其悲惨程度,旁人恐怕无法想象。

    令我最感动的,便是年轻的妻子和丈夫在面对死亡时的深情。当丈夫的皮肤开始溃烂、伤口开始化脓,当身边所有的人都不许露德米拉接近他的丈夫时,这个年轻的妻子竟没有一丝恐惧,就如她一遍遍重复的话,我爱他,这是我深爱的人,他不是坏物,更不是什么核反应堆。也许,当面临死亡的考验时,爱情才更显得弥足珍贵吧。

    书中有个细节,令我记忆深刻。在病房里,丈夫拿出一只准备好的花,露德米拉的眼神里闪着泪花,跑过去拥抱他,丈夫却生气的推开她,因为担心自己的辐射会伤害到她。是的,我们可能没有机会经历这样的大起大落,但是最朴素的爱情,大概就是宁可牺牲自己也不愿伤害对方半分。

    这个故事注定是个悲剧的结局。十四天后,丈夫死去了,怀有六个月身孕的妻子悲痛欲绝,她们的孩子也在出生四个小时后死去了。

    切尔诺贝利核泄漏事件,是整个人类文明的悲剧。整个地区、数以万计的民众的生活轨迹,都因此而改变。我们记载下这些故事,就是为了纪念、为了反思,那么,我们究竟该记住些什么?

    丧钟为谁而鸣?为我们每一个人。

    合上了书,看完了最后一个字,提笔,开始写下了这本书最后的感想。生活在这个世界上,你永远不知道明天和意外哪个先来。这是最无奈的事情。在死亡面前,爱情显得无比脆弱,又无比坚强。

    让我感到震惊的,是面对核辐射,妻子的无所畏惧。让我感到更震惊的,是世界对切尔诺贝利的遗忘。大家只是觉得那里出了事,一件大事,却从未真正的正视过核辐射对这里造成的影响,那是不可磨灭的,痛不欲生的。幸存者只是觉得这里是被诅咒的地方,他们前一秒还在这里笑的天真灿烂,后一秒仿佛死神降临般寂静。

    世界从来不缺诉说者,缺的永远是敢于面对真相,正视问题的诉说者。这段历史在世界的进程史上挥之不去,充斥着面对命运时的无奈,还有艰苦卓绝的勇气。全书的每一页都是奇异而又残忍的故事,就像那些残留在幸存者身上的辐射,在绝望处开出的生命之花。

    关于死亡和爱情,我也不知道该说什么。只想珍惜现在,这一秒。记住那些不该忘记的生命,然后继续奋力前行。

    愿世界和平、平安喜乐。

    自评分:8.9*13*(100-3)*12/1000=134.7
    豆瓣链接:https://book.douban.com/subject/25884880/

    申请人寿悦读奖 作者:万宇航 谢谢阅读~

  • 旧人、

    旧人、 (春光不必趁早,冬霜不会迟到、) 2017-06-20 18:27:14

    大冰《乖,摸摸头》读后感

    这一生中,我们每个人始终都是行走在路上的游子,无论是以事业巅峰为终点,还是以拥有一个美满幸福的家庭然后与他们相伴一生为终点,又或是以一个背包客的身份一直走向世界的尽头为终点,而这一路我们终究都会遇到形形色色的人,或好或坏,或暖或冷,却都是走进我们生命里的那一个,成为我们故事中的那个人。
    这本书记录了大冰行走在拉萨,丽江与大理的路上所遇到的12个人的爱与温暖的故事。有是11年来杂草敏始终不变的新年短信:哥,好好的。大冰的回复:乖,摸摸头。有荣获过一等功在越战中死里逃生,后来享受副团待遇,在不经意的午后清醒后把所有的钱全部都作为善款捐给了贫困生,又自费建立民间消防队的老兵。有那个生活中省吃俭用,从不乱花钱,却为了给游客送遗失的镜头花150元坐车去机场的妮可小导游。有那个被木头认定的他想要的女人毛毛和木头两人的温暖爱情故事。有陪着与病魔抗争的兜兜去丽江度过了余生最美好的时段的温情男子大树和兜兜的暖心的爱情故事。有13年前多次与椰子姑娘邂逅在同一咖啡厅的他与椰子姑娘的最单纯的爱恋故事。有古城被遗弃的小狗小松狮与服装店姑娘之间从隔着一米多喂吃的,到最后直接放在手心任它舔食的相依,到最后她无力保护它的痛苦与难过的故事。有他与大鹏之间最淳朴的朋友关系。有一同在雪山上高唱《海阔天空》,险些遇难的大冰,大成与二宝的故事。 他们是友人,却又不仅仅是友人,更像是家人,他们一起朝九晚五,他们一起浪迹天涯。
    大冰用他们的故事给所有心怀梦想的年轻人前进的动力与方向,他用他们的故事告诉我们每一种职业都该被尊重,每一个人都该被疼爱,每一个梦想都该被支持,每一次成功都是要付出努力的。 用书中第一篇主持人的话来说这本书不仅仅是他个人的一段青春记录,而且是一种有形无声的抗议,对这个物质到无耻、贪婪到无聊的当下的抗议。大冰自己也在书的扉页这样写道“请不要孤独那么孤独,请相信这个世界上真的有人过着你想要的生活”。他们都在为了过上幸福的生活而努力奔波着,无论这条路上有多孤独,有多寂寞,有多难熬,他们终究是熬过来了,他们没有被袭面而来的困难吓倒,而是借着这困难的阶梯,一步一步走到他们所想到达的尽头。 他们每个人都有自己的生活圈子,他们也都有自己的梦想,但他们和大冰一样酷爱音乐,酷爱旅行,也热爱自由。他们不会永远驻足在我们的生命里,他们只是偶尔路过我们的生命,路过我们的故事,成为装点我们故事的一段美景或佳话。是他们给了我们温暖,给了我们一路不停歇的走下去的勇气,让我们看到了世间的所有我们向往的美好都在我们身边,从不曾离我们远去。只要我们有走下去的力气,有犯错的勇气,有想要到达的远方,我们都可以成为别人故事里的人。
    趁我们还年轻,趁我们还有梦想可谈,趁我们还有想要到的远方没有到达,启程吧,别怕失败,别怕路途遥远会孤独,我们在路上走着,遇到同样的游子,一个微笑,便可以结伴而行,无论是我们陪他们走更远,还是他们伴我们行更久,只要还有这样不远不近的陪伴,我们就不再胆怯,不再孤独了。路上会迷路吗?会的,不止一次。会跌倒吗?会的,不止一次。是啊,不是所有的忍耐都会苦尽甘来,不是所有的努力都会换来成功。但是只要我们的心不会停止跳动,我们就还热血沸腾,我们就都还有向未来出发的力量与胆识。
    豆瓣链接《乖,摸摸头》豆瓣评分:7.5(31677人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/25984204/
    自评分:(7.5×15.4×81×12+13982)/1000=126.25

    来自 豆瓣App
  • 宁馨儿

    宁馨儿 2017-06-21 19:53:40

    《本色》的微解
    乐嘉,第一次听到这个名字时还是在《非诚勿扰》上,当时我只是匆匆看了一眼没觉得有啥出彩的地方。对于他,我开始认为他不过是一个沽名钓誉的“砖家”,当读了《性格色彩》后,才又知道他是一个培训师啊。直到读完这本《本色》,我才明白我错了,他是个凡人,只是他经历了不少我们或经历或没有经历的事,并将其戏说了出来。如果不是他出了这本书,恐怕我们大部分人还在生活中苦苦挣扎。
    言归正传,《本色》是第一本让我深入了解自己的书,虽然人人不同,但给我的“教训”还是不少的,前一部分我读起来还是很吸引人的,经历过的人不免读起来哈哈一笑,“山炮”带过,正在经历的人可能略有停顿,思维一闪而过,没有经历过的人也许奉为经典,照本宣科。每个人的生活都不相同,也不必强求。如果有幸读到后一部分,那对自身还是受益匪浅的。你如果说这本书尺度大,我就要骂你虚伪了,除非你不能经历,那就求放过吧。因为书名已经说了“本色”。 如果你真真想从里边读懂什么,最好先看看“性格色彩”。
    不过无妨,今天,就像品尝餐后甜点一样,跟着我浅浅地品读一下这本《本色》。但其中有不少关于性格色彩的话题,在此澄清:不是为他打广告,只是撇不开。
    一谈“梦想”,梦想是一个人进步的动力,不同的人梦想不同,或大或小,或能或不能实现,就如乐嘉想天天出差,想三餐肯德基。现在他想来,这可能是小事一桩了。不仅如此,他还有正在实现的目标和将来要实现的目标,因为他有了实现更大梦想的力量。我们不能局限于“井底”,当我们都处在追梦的过程中,就要不断尝试,积累力量。不要被美好的梦想圈住,如果现实之中人人都能实现梦想,恭喜祖国,共产社会要到了。
    二谈“目标”,梦想是心里所向往的,而目标往往是被迫的。我有时都迷惑,何为梦想,何为目标,这其实都是源自内心的想法。乐嘉列举的目标就可一瞥,其实也就是给你的动力吧。目标人人有,看你的坚持吧,话不多。
    三谈给儿女书信,为人父母最关心的莫过于自己的儿女,但我泱泱文明古国对“儿女私情”只是赞美歌颂,令人向往,但从未具体明教,有时竟讳莫如深。以前也有过“给女儿的一封信”,感人至深,但满是父亲之爱,可你想过女儿的感受吗,你懂的女儿的性格,我们却不能效仿,家家都有育儿经。很高兴,乐嘉不但深剖自己,也把儿女剖的淋漓尽致,因为特殊性,我们多学到的是总论并不是各论。身为男性的他,有更多话对儿子说不尽。男生总是对爱情高度向往,渴望着异性的关注,头脑易发热,对于像乐嘉儿子的典型劝告是“不在一棵树上吊死”,具体想要各论,还是要去《性格色彩》中寻找了。
    后谈“证明”,如他在开头写“信任我的,我为你死;不信我的,我让你悔”,说到头来他人给予的信任会让你通过努力来证明自己,证明他们的眼光是正确的;同样,他人的不信任也可以激励你发愤图强有朝一日证明他们是错的。无论是哪种给你的动力,请不要辜负这份“力量”。信任是乐嘉成功进军电视节目的不竭动力,同时他以乔布斯的正能量为你揭示不被信任的翻盘,但是无论如何请不要做“愚蠢”的证明,即光喊不做、一时逞能、没有意义、只为争一口气、结局悲惨……
    再谈,可能就是他的副业了,专业是培训师,那其他的自然都是副业了,包括做嘉宾、当主持人,顺手出下书,成名度最高的莫属前两者了,最后他使大家深刻地记住了这个有点痞里痞气的光头。
    最后,我想谈谈网络,对于我们来说,网络简直无孔不入。骂它,爱它,离不开它,随之而来的有喜也有愁。像任我行说的:“有人的地方就有江湖。”有江湖的地方更有赤裸裸的人性。当网络成为负面人性宣泄的地方,我只能静静远观为其感到悲哀。涉世未深的我们很容易被毒鸡汤误导,如果你也曾卷入其中,就听听乐嘉的见解。哪怕你是想为人间宣扬正义也要瞧瞧,你以为正确的很有可能会给别人带来极大的伤害,永远要懂得,你的蜜糖可能是他人的砒霜,因为我们性格不一样。网络诸多事,人情百态生,只是想你静静一观。
    话说寥寥,不知所云。如要打脸,文明评语。此是吾说,乐嘉未躺。只望对你我有益。
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    自评分:7.2*22*79*12/1000=150.16
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  • Dr.魏

    Dr.魏 2017-06-22 14:08:29

    现实与假想,逻辑与直觉
    ——《库勒巴尔男爵的城堡》读书笔记

    尽管这些故事完全打破了素材和背景的界限,却在其令人称奇的想象力润滑下得到了巧妙的融合。

    这是我合上这本书之后的感想。

    《夏洛克▪福尔摩斯的隐秘案件》是里面我最喜欢的一个故事。自从福尔摩斯在柯南·道尔的笔下诞生之后,无数后来人尝试续写福尔摩斯的故事,但以这种手法展现出来的,崔宰勋是第一个。

    故事在福尔摩斯给华生的来信中娓娓道来。我仿佛就坐在贝克街221B的椅子上,就在华生的身旁读着这封信。“亲爱的华生:这是我来到朴茨茅斯之后第一次给你写信......"这不仅仅是一个侦探故事,事实上,故事中所展现的杀人手法并不新鲜,甚至有些老套。这也让我进一步明白了作者并不是想写一个纯粹的侦探小说。

    这个故事最大的亮点是受害者居然就是福尔摩斯的创造者:柯南·道尔。一个创造出福尔摩斯的人居然在他所创造的人物故事中被杀害,这种令人耳目一新的手法绝无仅有。这是一种很有趣的组合,也许崔宰勋没有按传统,让华生来描述案件,反而是让福尔摩斯来写。是因为福尔摩斯原本是柯南·道尔笔下的人物,所以现在作者恶作剧地想让柯南道尔成为福尔摩斯笔下的人物。这种打破三个次元的写作方法实在有意思,柯南道尔写下了福尔摩斯,福尔摩斯又写下了柯南道尔,而最高那个次元,是崔宰勋。

    崔宰勋为什么要选柯南·道尔做受害者呢?仅仅是一种恶作剧吗?我觉得他是想借福尔摩斯之口来说出他对柯南·道尔的一些看法。

    看过《福尔摩斯探案集》的都知道,在《最后一案》中,柯南·道尔把福尔摩斯写死了。他想结束掉福尔摩斯的故事,因为柯南·道尔一直把自己当做一个严肃的作者,更想写的是历史小说。但后来经不住读者的强烈反对,又在《空屋》中让他回归。或许柯南·道尔写死了福尔摩斯是因为大众痴迷于他笔下的侦探,而现实中的他却只能作为侦探的缔造者存在,或许他感到嫉妒了吧。他创造的人物成了现实世界里的一个神话,而他本人却只能作为神殿里的一座雕像。人们说起他,只会说他是福尔摩斯故事的作者。所以柯南·道尔无法忍受,拿起手中的笔结束掉福尔摩斯的生命。

    后来他在《空屋》里把福尔摩斯写活,真的是因为读者的压力吗?还是因为金钱和荣誉?也许还有更深一层的原因,我想柯南·道尔很怀念福尔摩斯。福尔摩斯让世人知道了柯南·道尔的名字,福尔摩斯不在了,柯南·道尔也逐渐被世人遗忘。他也就失去了生命中的秤砣,陷入倦怠无力的深渊。所以在《最后一案》几年之后,他又写出了福尔摩斯新的故事。但新的故事意味着柯南·道尔亲手否定了当初不惜靠杀死福尔摩斯来捍卫真实存在的自我。他又只能做福尔摩斯背后的男人。

    柯南·道尔与福尔摩斯的故事是一个人类复杂性的案例,关于现实世界与假想世界的案例。崔宰勋借福尔摩斯之笔写下了他对柯南·道尔的猜测,也写下了对柯南·道尔的悼文。

    这个故事另一个有意思的地方在于,对逻辑推理的思考。众所周知,柯南·道尔笔下的福尔摩斯是推理演绎法的大师,他对事物的分析推理常常让人惊讶。然而在这个故事里,福尔摩斯引以为傲的方法却带着他走上了歧路。将他带上正确道路的反而是福尔摩斯一向嗤之以鼻的偶然和灵感。他是在演奏舒伯特的《冬之旅》时,看到闪耀在阳光下的露珠想到关键线索的。他并没有经过对线索的分析和推论过程,就直接被真相的闪电击中了。这一系列的偶然连福尔摩斯本人也感到迷茫,用他的话说就是:我虽然彻底破解了谜题,但总觉得有些不畅快。这种感觉就像脚趾甲里塞进了一颗沙子。

    这也让我感到困惑,作为福尔摩斯迷,我以前也是认为,正确的逻辑分析可以一步步推导出真相,不管是案件还是这个现实世界。然而不得不承认,现实世界的复杂远远超乎人们的想象。确实有不少划时代的事物最初是在一系列的偶然中诞生。比如砸中艾萨克·牛顿的那颗苹果让他发现了万有引力。亚历山大·弗莱明忘记清洗的那个培养基让他发现了青霉素。因研究低气压发电而偶然发现X射线的威廉·伦琴。这些伟大产物并不是经过严谨的推理得出了,而是出于偶然。这让我想,也许除了推理演绎,灵感和运气也是同样重要。不过灵感和运气不是我们能控制的,我们也只能努力提升自己,像福尔摩斯一样学识渊博和善于分析,等灵感和运气到来的一刹那,才能抓得住。不然,只会像文中的马丁警长一样,就算把露珠放在他眼前,他也会视而不见其中的线索。

    不管怎样,这个故事对我的意义不止普通侦探小说那样,只限于破案解迷的快感,还有对现实与假想的思考,对逻辑的反思。

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    自评分=(8*14.4*75*12)/1000 =103.68

    申请“中国人寿悦读奖” 感谢评委们阅读。

  • 一直123

    一直123 2017-06-22 23:14:40

    《急救手册》读书笔记
    2015年暑假,我在家准备考研,每天唯一的娱乐就是每晚的新闻联播。有一天晚上,新闻里报道一个执行维和任务不幸牺牲的英雄生前抢救的画面时,坐在一边的医生老爸叹息一声“可惜了”。我问为什么,他指着英雄被放置的弹簧床说,心肺复苏白做了。后来,在学习了初级急救后,我知道了“心肺复苏时把病人放在坚实的平面”是基本的常识。再简单的常识一旦错了,就是致命的。伤势严重,没有那个错误,也许亦无力回天。但我们只有做对能做的,才能把结果交给老天。那位英雄实在是太年轻了,实在不能不让人感到痛惜。因此,我决定考完研专门学习一下急救知识。

    上个月,我参加了红十字会举行的初级急救培训。急救的具体方法,查书即可,此处不再赘述。本次培训让我思考主要是两个方面。一是提高我国公众急救意识及知识的紧迫性,二是急救立法的必要性。

    一、不会救:提高我国公众急救意识及知识迫在眉睫
    首先,我国现阶段的急救设备普及和培训严重不足。AED是一种可以为心脏病突发的患者进行电除颤,帮助发生心室颤动的病人恢复心律的设备,操作简单。美国目前AED的社会保有量超过100万台,平均每10万人317台;日本达到了235台。即使在香港地区,这一数字也达到了每10万人10台。中国大陆在配备数量严重不足的情况下,让AED设备发挥作用基本是空谈。

    其次,公众急救知识普遍缺失,配置设备易,全民会用难。以本次培训为例,地点在家门口,不存在路远;时间在周末,不存在没空;免费培训还提供了教具,不存在没钱,可以说扫除一切障碍了。相对于北大的常住人数和急救培训的重要性,60人的参与数字实在不算多。归根结底,还是没有 “必须要学习急救”的意识。况且,大学校园在许多观念和对新事物的接受一般来说是高于社会平均水平的。大学校园尚且意识不足,出了校园,公众的急救认知和重视程度更加不容乐观。这种情况下,即使配置再多设备也会如以往的灭火器、安全锤一样沦为摆设。公众普遍的急救知识缺失促成了许多悲剧——本能活的耽误死了,损伤本应小的耽误大了。除了病人及其家庭的损失,还要大量社会资源尤其是医疗资源的浪费。可以说,每一个因为急救不及时而造成的后果都会由我们每个人共同承担。

    讽刺的是,科学实用的急救培训门可罗雀,乱七八糟的养生法、伪科学大行其道。我们目前面临的,是非盈利或公费支撑的科普与受商业利益驱动而来势汹汹的“伪科学”间的竞争。要做的,是加大宣传力度,把受众从套路繁多的伪科学手中夺回来。如果拿出实际的“诱惑”,让公众确信通过短时间的培训真的可以掌握有效的救人方法(哪怕只是救自己家人),知道在黄金四分钟内抢救得法就能免于猝死,“想救不会救”的局面会改善许多。

    一个周末,三名老师,一人一份教具,在学校的一个会议室内,大约60人学习了基本的创伤包扎和心肺复苏。对于培训提供方来说,一人一份的一次性的教具本来就不贵,加上批量采购成本还能再压低。跟学校及社团对接,信息发布、场地也解决了。培训老师主要是志愿者,成本也就是餐费和公共交通的费用。如此,让60人学习初级急救,可谓惠而不费了。对于学习者来说,免费学习,加上指导和练习,零基础都能在两天内掌握并达标,可谓双赢。有计划地普及初级急救从财力上和受众上是可行的。

    魏文王问扁鹊其三兄弟中医术孰高孰低。扁鹊答曰大哥最好,二哥次之自己最末。因其“长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。” 防患于未然,让损失止于最小的行为或许难以被量化来衡量功勋,却是最深谋远虑也最慈悲的智慧。

    二、不敢救:加快“好人法”立法和完善,鼓励、保护救人义举
    “好人法”的核心在于,确认善意救助者实施的救助行为是高尚行为,并对其善意救助的行为给予保护。民法总则新增的第一百八十三条规定,善意救助者责任豁免。注意,善意救助者的一般过失不承担民事责任,重大过失仍需承担相应责任。在具体实施中,“一般过失”与“重大过失”很难真正完全客观公正地划定。我国的实际情况是,无论专业人士还是非专业人士出手救人都面临很大风险,一旦抢救未成功被家属讹钱,“英雄流汗又流泪”的窘境就无法避免。 “按闹分配”与会哭的孩子有糖吃”一日不绝,更加健全完善“救人免责”立法和判例一日不出,人们还是会为了自保而不敢施救,许多悲剧仍不能避免。

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  • 笑清扬

    笑清扬 2017-06-24 12:45:38

    《蛙》读后感


    这是我第一次看莫言的小说,久闻其名被称为中国文坛上最应该拿诺贝尔文学奖的作家。《蛙》扎根在乡村的土壤中,扎根在家乡的故土里。因此,在阅读时闻着土地上熟悉的泥土香,看着冒着土气的话,这样的小说读起来有一种厚重感。莫言下笔可谓是竭尽血腥残忍之能事,字里行间流露出一种变态与血腥,擅长用混乱的色彩进行故事的渲染,直教人触目惊心。


    在中国的传统乡间文化中,蛙一直是代表着生殖繁衍的标志,依据文中姑姑所言,揭示了莫言所要暗示的标题:蛙。“蛙”与“娃”不仅音同,而且呱呱坠地的婴儿与青蛙的声音相同。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华。书名是整部小说的主旨和浓缩。


    莫言将背景锁定在山东省高密东北乡,采用一种第三者的视角去叙述那些惊心动魄且催人泪下的故事,主要人物是姑姑,一位身份复杂的乡村医生,她的人生历程贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊,抗日时她曾与父亲勇闯平谷;因其男朋友王小倜逃到台湾而惹上一身骂名;一面行医一面严格执行国家的计划生育政策,她让已经生育的男人结扎,让女人带环,甚至是将身怀六七个月的女人逼上绝路。直至步入中年时她与捏泥娃娃的郝大手结婚,也表示了她对自己所作所为的深深忏悔。我将从情节描写,人物形象塑造以及小说结构构造这三方面解读《蛙》。


    一:在情节描写方面,莫言是十分成功的,他用一种残酷无比的笔调淋漓尽致地描写王仁美以及王胆的悲剧,让读者能够感受到以王仁美和王胆为代表的“传宗接代”传统思想与国家所制定的“计划生育”目标形成了鲜明对比。描写姑姑所应付那些违政策者的人所使出的一些行为,在对自己侄媳妇王仁美以及王胆的行为上,为了让他们现形而不择手段,且不说顾及亲人之间的感情,就连邻里关系也破坏,在那一幕幕的追赶中,那一幕幕血腥的画面,不禁让人毛骨悚然,透心凉的人情味遭到政治压迫下被伤得体无完肤。所以莫言的文学作品多少让我觉得少了温情,似乎将他的写作情感用魔鬼般的疯癫来展示。


    二:在人物形象的塑造方面,莫言塑造的姑姑这个矛盾人物在前后期形成了鲜明的反差,从铁面无私、果断利索地一律将违反政策的人“赶尽杀绝”,与她后来老年时深深忏悔的形象截然不同,潜移默化中,莫言阐释的人性也浮出水面。小说除了姑姑外,还塑造了许多很成功的人物,如小狮子曾也是计划生育政策的拥护者和执行者,但是最后饱受无子之苦的煎熬,在内外压力的形势下,她选择做了违抗者。还有,我最为喜欢的是“我”的前妻王仁美,虽然她是悲剧收场,但是她是小说中做人做事最干脆的人,嬉笑怒骂都很直率,不仅从她说话风格,最主要是做事体现出她的“真”,明知自己的姑姑是计划生育的执行者,却没屈服当时的社会政策,尽管她的反抗没有成功,还因此丧失了自己的性命。


    三:在小说的结构上,莫言选择的方式独特,小说由四封长信和一个九幕话剧组成。每封信代表了不同的时代,是每一个时代的分水岭。而且,通过以书信体的叙事方式使得该小说的空间更为广阔,通过对杉谷义人先生的详尽往事,莫言能自由地直抒胸臆的同时,也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。


    读毕全文,莫言通过《蛙》一针见血地剖析与批判人性与社会。虽然他是站在家乡的背景写故事,但是,却让我们能够享受到站在人性的角度上思考。在开放二胎政策的现在,似乎在期待生命的到来,也在反思人类某一时刻某些行为的荒诞。
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  • 冰棒汽水

    冰棒汽水 2017-06-25 19:46:28

    尽我毕生,换你清醒半刻
    之前读英文原版书常常磕磕绊绊地煎熬着读完一本,但The Notebook却是在如饥似渴下读完的,不仅仅是内容简单,更重要的是故事。

    Allie和Noah有一场刻骨铭心的初恋,却在第二次世界大战和父母的阻碍下分离,音讯隔绝。Allie后来和Lon订婚,在报纸上发现了Noah的消息。Allie原本只想再见Noah一面,告诉他自己将要结婚的消息,但他们却在重逢后不由自主地陷入了爱河。Allie的妈妈和Lon闻讯赶来,Allie究竟会选择Noah还是Lon?

    笔记本里的故事在这里戛然而止了。在我强烈想知道Allie的选择的时候,作者描述了年华老去、患上阿兹海默症而在疗养院疗养的Allie,而第一人称的「我」为Allie念笔记本的内容,「我」究竟是Noah还是Lon?

    故事娓娓道来,老年的Allie在听完笔记本的内容后,说,我猜她后来选择了Noah。听闻此,「我」热泪盈眶,原来「我」就是Noah。

    哪怕我不再清醒,你仍会是我潜意识的选择。

    将Allie送到疗养院后,Noah不断和Allie接触,希望通过他们之间的爱情唤醒Allie的记忆,但Allie反复无常,当Noah惊喜于Allie终于记起他是谁的时候,下一秒她却又遗忘了一切。

    但Noah没有放弃,即便在书的结尾,Allie又一次恢复了记忆,但我们都明白这一刻不会是永恒,生活继续前进,Allie可能继续忘记,Noah继续唤醒她的记忆。犹如齿轮,永不停歇,只要还有生命存在的那一刻。

    或许会有人指责Allie的三心二意,但我佩服她的勇气,面临来自父母和未婚夫的压力,明白自己的真爱是谁,推开这些阻力义无反顾地选择Noah。选择爱是需要勇气的。

    作为纯爱小说,The Notebook描述的爱情没有轰轰烈烈,甚至可能是平凡的。但若任何的爱情如果能受住时间的考验,彼此灵魂相互吸引,最平凡的爱情也是金石。

    物流横流的时代,各式各样的爱情纷繁过眼。有人为了被爱选择爱情,有人为了安全感选择爱情,有人因为寂寞太过而选择爱情,却忘记了爱情的本质。爱情就是爱情,是灵魂相惜,彼此扶持,而不是其他的替代物,但不能否认爱情能带来安全感之类的附属品。我能想过最好的爱情,不过是晚上做梦会梦到想起来嘴角上扬,不冷不热不咸不淡地过着生活,彼此依靠扶持。

    成长在争吵的家庭中,我不住地思考为什么一开始因相爱而结婚的人之后却反目成仇?是什么让爱情变质成仇恨?为什么人习惯于向外人笑语盈盈而对亲近的人恶语相向?究竟是一开始的爱情就错了,还是耐心被生活磨损?

    恋爱和结婚是一脉相承的事,我们给恋爱贴上浪漫自由的标签而结婚是郑重的责任为先。我们先入为主地认为,结婚的浪漫或许只在婚礼而之后便被生活的小事耗损。我们习惯于对亲近的人释放我们的不满,因为知道他们不会离开,所以有恃无恐。在结婚之后,我们不再面临分手的高风险,结婚把成本放高了,熟悉亲近的人不会轻易地离开了。如果我们对亲近的人是温柔平和的,那么结婚是两个人共同面对生活的琐碎承担生活的重任,是惺惺相惜中的互相取暖,而不是被生活消耗。

    越稀少越显珍贵,所谓爱情,我们加上了太多的限制条件。寻寻觅觅一番后,发现还是平凡持久的爱情,最令人着迷。

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  • 冰棒汽水

    冰棒汽水 2017-06-25 19:53:14

    读《呼兰河传》有感
    实在读不进《枪炮、病菌与钢铁》的时候,随手翻开了《呼兰河传》,竟然一口气就读完了。

    萧红笔下描绘的故乡带着熟悉温暖的感觉。作为南方人,虽然从有过「严冬一到,大地就裂开口了」的体验,但却有着我们在描述故乡时单纯的挚爱,夹杂着欲说还休的共同情愫。

    我们把故乡定格于泛黄的老照片中,思绪飞回到流金的岁月中去。童年的时期一帧帧地,像放老电影一样从脑海里过一遍。当萧红写道「东二道街上有大泥坑一个,五六尺深」的时候,我的眼前却浮现出家门口的小河来。很多年前的台风天把石桥吹碎了,一堆乱石就堆在河水里,那一段的河水变得很浅很浅,人们提着鞋子能直接走到对岸去。经年累月的流水冲刷,原本硌脚的石头变得光滑圆润。我们常喜欢赤脚在河水里走来走去,要不就用大块石头围成一个圈,总能困住几条愚蠢的小鱼。看到「我家有个大花园,这花园里蜂子,蝴蝶,蜻蜓,蚂蚱,样样都有」的时候,厨房后门那一块小花园又闯入眼帘。印象中的那时候,植物的生命力顽强得惊人。花园从不精心侍弄,却总是熠熠生辉。暴雨肆虐后,姹紫嫣红的牵牛花稀稀落落,花瓣黏在石板上染出绚烂的色彩来。但过一个阳光灿烂的日子,花又冒出一丛来了。

    故乡是值得留恋的,但萧红的笔远不止停留在留恋的横线上。她用童稚的目光看待,却以敏锐的洞察力思索着。她是充满温情的,同时是戳中痛点的。故乡本就是这样,你怀念那一腔热血的倾注,却依然夹杂着不满、厌恶和仇恨。从她的文字中,看不出负面的情绪,取而代之的是孩童般简单又一语中的的思考。

    「可见温顺也不是怎么优良的天性,而是被打的结果。甚或是招打的理由」

    触目惊心。文中描绘的「团圆媳妇」原本是大大方方爱笑的姑娘,却遭受到婆婆家的虐待。患了病后,婆婆使尽各种方法,抓帖子、用热水烫,用「治疗」的名义绑架,最终将她折磨致死。女人嫁过来之后,自然是要受到男人的打,不管是多好的男人,这是习以为常的。女人被驯化了,被更加强壮有力的男人驯化后,生了孩子,全然忘记了自己曾经挨过的打,转而向媳妇展示残暴的一面来。一个无底的恶性循环。

    弱者永远地忍气吞声,直到下一个弱者的出现。

    萧伯纳曾说过,「美国白种人大体上把黑人降低到擦皮鞋的一类人中,由此可以得出,黑人只能擦皮鞋」。当一个个体或者一群个体被控制在低人一等的处境中,事实是他或他们就是低人一等的。「就是」即「变成」。当女人被放置在家中处理家务侍奉公婆挨男人的打成为一种普遍的时候,仿佛她们是天生就是只能处理家务侍奉公婆挨男人的打的。当这种社会的普遍意识渗透入女人——这种意识的受害者的脑中的时候,这种意识获得了完全的胜利。受害者接受了不公平的对待,她是天生需要接受这种不公平的对待的。萧红所讲到的,两家亲家从小约定了婚约,若男方败落后,强娶女方,女方不得不嫁,不然名誉受损。嫁过去后,妯娌嫌弃,丈夫渐渐厌恶,女方向父母哭诉,却只能得到「这是你的命啊」的回答。最后的归宿往往是上吊或跳井。

    「命」从来不是上天的意思,而是左右影响你人生的人的意识的总和。

    呼兰河人的生活,本质和现在的人是没有差别的。「他们过的是既不向前,也不回头的生活,是凡过去的,都算是忘记了,未来的他们也不怎样积极的希望着,只是一天一天的平板的」

    生活的节奏越来越快,人人都像流水线上的沙丁鱼罐头。即便我们接受了更高的教育,有了更高的知识水平,我们却没有时间来思考。生活是杂乱堆砌的音符,脑内是冗杂多余的信息,私人空间被压缩。只能过着「既不向前,也不回头的生活」,当一个灰沉沉的人。如果心底有一抹亮色,燃起对明天的一点希望,那么明天也不至于太平板。今天的事就终止了,过去了,便忘记了,喜怒哀乐也就停在今天,明天还需要行尸走肉地生活。《僵尸肖恩》描述的便是这种异化的生活。不论如何,我都希望自己能在快节奏生活中喘一口气,怀着对明天的希望,积极地生活着。

    当然,萧红哲理性的句子还有很多,描绘失去妻子的冯嘴歪子,「他在这世界上,他不知道人们都用悲伤绝望的眼光来看他,他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道他自己已经完了。他没有想过。」如果一个人对外界的目光敏感,那么他的生活必定要受到外界的塑造。如果他对自己充满信心,却极其担心别人的看法,如果别人的看法一致消极,他会渐渐对自己失去信心。敏感的人是被别人的目光塑造的,他不是他自己。然而,冯嘴歪子是一个对外界目光麻木的人,这好歹使他免于受更多的伤害。

    《呼兰河传》可以挖掘的内容还有很多很多,所引起的思考更是一言难尽。这让我对萧红有了更深刻的认识,她的目光极其敏锐,对经历事件又保持着敏感的探索的心。相比于《黄金时代》里的她,通过她的作品,反而能有更直接的领悟。

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  • jocelynLee

    jocelynLee 2017-06-26 08:27:56

    好时代?坏时代?
    ——《大数据时代》读后感

    狄更斯曾落墨:“这是最好的时代,这是最坏的时代。”舍恩伯格先生数年潜心研究数据,洞见这一时代发展趋势,发现它的“好”与“坏”,写下《大数据时代》。他在书中从思维变革、商业变革、管理变革三方面向我们介绍大数据时代,这让我更精确、更快地了解这一大数据世界,甚至能促使我未来运用该时代中的科学性真理改变世界。读完本书,有震撼,更有思考。在这里,我将选择书中具有代表性的言论、章节谈谈我的看法。

    一、 用数据说话
    正如书中所说,大数据开启了一次重大的时代转型。就像望远镜让我们能够感受宇宙,显微镜让我们能够观测微生物一样,大数据正在改变我们的生活以及理解世界的方式,成为新发明和新服务的源泉,而更多的改变正蓄势待发……这也正如美国谚语所言:“除了上帝,任何人都必须用数据说话。” 我们生活在一个巨变的时代,这是一个属于数据的时代。从书信到电报,从电话到网络,无可否认,数据是中坚力量。数据的出现与发展使时代不断地变化。数据是真理,数据的科学性毋庸置疑,漠视数据,如同前路一片茫然,宛如于扰攘红尘中迷失方向。

    回望民国,民国的烟雨朦胧了多少岁月,却也吞噬不了马寅初对数据的执着与坚定。在那个风雨飘摇的年代,人多力量大耳熟能详,但却大程度上的漠视人口数据的激增所带来的不堪后果。正气凛然的马寅初独具慧眼,科学研究,对数据进行创新的研究,《新人口论》横空出世,然而,正是由于其主张与当时极左观念的冲突,遭受执权者的排斥。“我爱吾有,吾更爱真理”,正是由于他对人口数据的真知灼见,敢于用数据说话,用真理捍卫数据,才有如今的计划生育的成果。

    数据是真理,为真理而死,壮哉!在那个多事之秋的时代,捍卫真理,用数据说话,倘若当时无一知识分子对数据进行预知,如今看来,更加巨大的数据,人口泛滥,岂非滑天下之大稽?

    用数据说话,对数据加以运用与创新,是时代革新的必经之路。邓亚萍,从国家运动员到如今的网页总裁,靠的是什么?正是数据这一助推器。邓亚萍始终坚信数据就是王道,点击率是硬道理。人民搜索网每天的点击率与百度搜狗等知名网页不相上下,靠的又是什么?正是她与团队针对数据,进行的不断剖析,革新。通过点击率的回应,她们找到网页前进的方向,使人名搜索网成为大众的便捷,用数据说话,企业由此蒸蒸日上。

    马寅初、邓亚萍用数据说话,也正印证了舍恩伯格在书中的观点:无论是在生活、工作还是思维领域,数据都是我们发现世界、了解世界的重要途径。通过对海量数据进行分析,我们可以获得巨大价值的产品和服务,或深刻的洞见。

    二、 世界的本质真的是数据吗?
    前文谈到,用数据说话是我们都应掌握的一项“技能”,但如果把数据的作用不断扩大,如书中谈到:“世界的本质就是数据。”我认为这就有失偏颇。愚以为,数据只是衡量这个世界的一把尺子,若世间一切都由数据构成,数据将会“变质”,甚至成为禁锢我们思想的囚笼。

    毋庸置疑的是,我们在储存,记录,或判定某事物的时候都或多或少地用到数据,我们所处的这个大数据时代给我们的生活带来了极大的便携,人们对数据的分析和计算带动了整个人类文明的发展。但是大数据时代的发展却也将原本恬静淡雅的慢生活节奏渐渐加速,试问,现在还有有谁还会闲适地呷一口清茶在安静的午后捧书浅读?取而代之的反倒是“低头族”永远不停的在手机屏幕前的游戏里流连。大数据的发展却带来了别样的社会风气。

    移动宽带,云计算和物联网等科技发展的同时,我们是不是对事物本身具有的潜力有所忽视了呢?之所以说大数据不能用于衡量一切事物,还因为每个人都有自己的内在潜力。这让我想起了民国时期《现代》杂志的主编施蛰存先生。被他收录于《现代》中的作家不乏有海明威和福纳克等作家。可在当时,他们尚是新星,并不都有完美的惊人的数据和排行,却在后期的写作中出乎意料地有了惊人的成绩。由此看来,并不是任何事物都要靠大数据来说话的吧?然而,我们的社会要发展,大数据的借鉴是必不可少的,充分的利用数据的同时不被假数据的表象所蒙蔽,以其作为工具使得生活快捷方便以节省时间也未必不是一件好事。我们不能忽视大数据给我们带来的便携,只是不要凡事都以大数据作为做事的标准,把它作为一切的本质,以至于丧失对情感和对事物潜力的判断能力。

    在以数据作为世界本质,一味把它作为标准尺度衡量事物的同时,我们是不是又忽略了人与人之间无价的情感的存在呢?比如说:数据的利用再如何发展,可是父母对我们的爱是无法用数据衡量的,人与人之间的关怀也是不能单靠数据来评定的。难道说每次受到关心亦或是帮助,我们都要记录在案,然后根据年终评定的大数据来决定我得回馈多少呢?我想不必这样吧?每个人的心中自然有自己的标度,它不是数据能说明的,却也比数据更富有人情味。

    普鲁斯特的《追忆似水年华》中写道:“我似乎任沉浸于过去恬静淡雅的生活中,周围虽然已被时代的变迁所改造,可我的心永存。”数据也许是这一时代不可缺少的东西,但我认为它并没有上升到世界本质的程度,我们应在数据的时代中活出自己。

    三、远离冰冷的数据
    行文至此,不禁可以得出以下结论:我们应学会用数据说话,但不能把数据作为禁锢我们思想的囚笼。而从另一角度看数据,我们会发现:数据也具有两面性,它可以带给我们美好,也可以把我们引向黑暗。书中一章节谈到数据化社会中一切皆可“量化”,这并没有错,但在数据化社会中,依予浅见,我们应该拒绝那些冰冷的数据,让数据也能温暖人心。

    曾经,我们无限地推崇数据的重要性。百年中国,屈辱百年,一穷二白的我们急需用数据来说话,用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代,我们把强国梦幻化成那“赶英超美”的钢铁生产数据;改革开放初期,我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据;而具体到个人,我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强,个人的自我实现,好像都和数据紧密相连,数据的作用被无限地放大,以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人,把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时,难道没有一丝冰冷的寒意?没有一种被逼迫至死角的压抑感?

    无可否认,当我们对一个事物进行评价时,数据有着其一定的客观性、合理性,尤其在崇尚科学的西方,数据成了科学的度量,成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们:物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候,也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下,我们的钢铁产量喜报捷报,但质量却不敢恭维,大跃进变成了数据的浮夸,变成了经济大倒退;我们的GDP一路飙升,但其中又多少是注了水分的数据,不得而知,而在光鲜的GDP数据的掩盖,又有多少民生问题被解决了?又有多少百姓诉求被接纳了?当我们手握现金,抑或是看着银行卡了那一串长长的阿拉伯数字,我们的双手是否干净?我们的内心是否安稳?我们的人情是否依旧?数据不是唯一,更不是万物的尺度,它只是不同的数字,而冰冷的数据不会温暖我们的内心。

    但幸好,人终究是人,我们不会、也不可能完全被数据所控制,以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据,国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标,而把目光放在了民生问题的解决上,民众的幸福成为关注的热点;当汶川地震、雅安地震时,政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替,而是把所有的遇难同胞的名字进行公布,让死者安息,生者欣慰。试问,当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时,是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖,更加贴心?

    大数据时代中,无数数据存在于世,但我们不能让数据带来黑暗,也不能让数据掩盖黑暗,而应让自由与责任并举,也让数据不再冰冷。

    三十年河东,三十年河西。时代的蜕变,一点一滴的昭示着人民,社会,国家的进步,成熟。恩格尔系数的逐步下降,反映着人民生活水平质量的提高;GDP的翻倍,跳跃,奏响了国民生产力节节升高的乐章。这些大数据,使我们显而易知我们的时代正在进步,时代的列车一直缓缓前行,幸福的大数据时代遥遥可见。

    舍恩伯格教授的这本《大数据时代》带给我无尽的思考,同时也让我相信,大数据为我们提供的不是最终答案,只是参考答案,更好的方法和答案还在不久的未来;我亦相信,未来的大数据的发展也会如舍恩伯格所说的,是一场生活、工作与思维的革命,会给我们带来更多的美好。

    最后,我想引用狄更斯的话结尾:
    这是最好的时代,这是最坏的时代,
    这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;
    这是信仰的时期,这是怀疑的时期;
    这是光明的季节,这是黑暗的季节;
    这是希望之春,这是失望之冬;
    人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;
    人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

    无论大数据时代是好时代还是坏时代,我们都应始终以开放的姿态和创新的勇气,正确甄别大数据,正确利用大数据,相信未来会给我们答案!
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  • 尼莫

    尼莫 2017-06-27 11:08:53

    《巨流河》书评


      初闻《巨流河》,是一位学长得知我要支教一年之后引用了书中一段话赠予我,至今对这段话影响深刻:对我而言,教书从来不只是一份工作,而是一种传递,我将所读、所思、所想与所听我说话的人分享,教室聚散之外,另有深意,他们,都是我心灵的后裔。这段时间有幸拜读此书,与各位分享我的所感所得。


      《巨流河》是台湾文学家齐邦媛在80岁时花费4年时间写下的回忆录,这是一部巨著,也是个人传记文学,用鸿篇巨著来形容一点都不过分。2010年在中国大陆以简体中文出版,三年间增刷10次。喜欢这本书的不仅是作者同年代的人,还有很多可以称作者为祖母的年轻人。


    一个人可以写出一部巨作,一定和她的背景以及人生经历分不开。齐邦媛先生出身东北的官宦名门,祖父齐大鹏效命于奉系军阀张作霖,父亲齐世英早年官派日本及德国深造,回国后满腔救国强国的民主思想。他看到军阀混战的弊端,主张东北停战休养生息,力挺郭松龄将军兵谏张作霖,在与张作霖于巨流河两岸对峙三日后,郭军终因军心动摇而功败垂成。骁勇善战的郭将军及郭夫人被就地枪决,而齐世英也由此踏上流亡之路。此后,他加入了国民党,一生为了中华的民主强盛而奔波不息。在齐邦媛先生看来,父亲齐世英为人宽厚仁和,那是真正的中国精神,他从无营营名利之心,因而也从未到达权力的中心。他至死念念不忘当年巨流河败北,郭将军身死,自己的家乡东北惨遭外族入侵,而他后半生再也没有机会回去看一眼那滚滚东逝的巨流河。


      齐邦媛说,她的生命被分割成两半,二十三岁前,随着父亲颠沛流离,辗转大半个中国,亲历了太多战争带来的人间苦难,几乎是在哭泣中长大。二十三岁后到台湾,遂投身于另一种白手起家的教育的建设。这两段生命,前一段二十三年,后一段六十余年,从篇幅上看,却不相上下,作者前半生经历之丰富曲折,由此得窥一斑。齐邦媛先生始终用一种虔诚、谦虚、忠于事实的态度叙述自己一生的经历及所感,从出生于东北辽宁,回望家乡的的巨流河,到接受教育,在中国正处于抗日战争的苦难环境中成长而来,然后去往台湾,定居长达六十余年,走过一路风风雨雨,齐先生都是娓娓道来,宛如发生在昨日的故事,十分的真实和明朗。巨流河是辽宁百姓的母亲河,以此为书名一方面表达了作者对家乡的怀念与慰问,同时又蕴含深意,在我看来,齐先生整部回忆录就像在历史长河中不断向前,显得宏伟巨大。我们有理由相信,齐先生用缜密通透,深情知性,字字珠玑的叙述,以个人及其家族的经历描绘了纵贯历史长河,横跨海峡两岸的大时代故事,不正是一条巨型的河流,充满着波涛汹涌与生命力。


      然而,渡不过的巨流河又成为齐先生心中的惆怅与症结,也是中国台湾与大陆遥海相望不能回归的苦楚与事实。从一开始郭松龄没能渡过巨流河,其父亲齐世英因此到处流亡,后更因为遭遇日本的侵略战争而颠沛流离,最终流亡到遥远的台湾,并因历史缘故长久回不到大陆,回不到拥有巨流河的家乡。同时也有一种憾恨于东北,隐恨于流亡到台湾的意味。于此,齐世英是有明确反抗的,但又如奈何,不过是满腔的热血不得志,最后充满愤慨的郁郁而终罢了。齐先生在台湾几十年,经历了相夫教子,踏足校园,留学海外,大学从教,编纂教科书等重要过程,看似顺利却也经受很多波折与磨难,这一切在齐先生写来皆平淡无奇,但又令人心生感想,念念不忘。到最后,齐先生回到了大陆,见到了阔别已久的巨流河与家乡的亲人,印证了其一生不管经历多少风雨,最终得到了回归,也为那渡不过的巨流河作了一个了断,具有深远的意义。


      看完此书,感想颇多。首先对我的帮助,对中国的近现代史有了更多方位的认识,对台湾的一些历史事实有了多角度的认知,对于整个中华民族的苦难有了更深重的体味,一个人不谈政治的时候,是另一种政治。其次是感动,读到有许多环节心里颤动不已,特别是穿梭的悲伤情境,总是在那不经意间,触动那本就容易感动的心弦。


    最后,希望自己可以学习到齐邦媛先生的人生态度:没有过于浮华的悸动,没有悲天悯人的宣泄,没有惊叹奇闻的契机,甚至没有太多大悲大喜的际遇,有的仅仅是在这历史洪流中,在现实的驱使下,对生活点滴的珍惜与把握。这正是我所需要的归于本真,驱于向上的一种生活意境。在时代的大背景下,寻找适合自己的道路,过着自己平凡而不平庸的生活。过去的一切诚然接受,未来的生活努力经营,即使平淡的生活中没有所谓巨流河,也要留下自己的痕迹,在历史的长河中绽放最简朴的美丽。

    自评分:362.025
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  • 我家有个小东西

    我家有个小东西 2017-06-27 12:19:27

    虚伪的世界也要闯荡

    《麦田里的守望者》读书笔记

    当我拿到这本《麦田里的守望者》时,我脑海里出现的是一幅诗意的画面,在我的臆想中这肯定是一本心灵鸡汤式的书。而当我翻开书本,开始随着主人公霍尔顿开始他的辍学之旅时,我发现我也一直在迷失,迷失在诗意的书名中,迷失在这焦躁不安的情节中。

    霍尔顿似乎跟这个世界格格不入,他不喜欢和虚伪的人有过多的接触,而在他眼里大部分人都是虚伪的,谁知道呢,可能在他眼里整个世界除了他最爱的死去的弟弟艾里还有他可爱的妹妹菲比,其他都是虚伪的。值得一提的是,他有时也得承认自己是虚伪的。看,这就是霍尔顿一直烦躁不安的原因,多么虚伪的世界呀!

    在再次被学校开除的情况下,霍尔顿带着他稀奇古怪的想法游荡了三天,这三天他想到过的最绝妙的想法就是离开这个他熟悉的地方,找一个风景优美的地方扮作一个又聋又哑的人开始自己的新生活。虽然这个想法最终没能实现,可是在霍尔顿心里,似乎总有那么充满希望的麦田在等候着自己去守候。

    我想他想守候的不仅仅是麦田吧,在他心里他想逃避的是这个虚伪的世界,这个让他无比焦灼的地方。他不喜欢学校的一切,不喜欢此时的生活状态,可是他却又说他虽然讨厌这一切,但是在某一天他会想念他曾经抱怨过的人和物。这似乎又是我们每个人曾经历过的青春迷茫期,厌恶生活中的一切,想要逃离出去,找一片属于自己的净土,也许只有与世隔绝才能体现出自我的价值,才能找到自己属于哪个位置。可是我们也都像霍尔顿一样会想念曾经自己所厌恶的,会担心妈妈是否精神上会不会受到打击,我们也都曾游荡过,也都向往过那样一片田野,那是自由又充满希望的。

    可是,我觉得任何自由和希望都不是绝对的。只有熬过了那段曾经让自己迷失的日子,才能找到自己,才能得到一个最适合自己的自由。文中有这么一句话:“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去,而一个成熟的人的标志事他愿意为了某个理由而谦恭地活下去”。世界上很多人总喜欢为各种事情找理由,死是有理由的,那么活也就更需要理由。死虽然是悲壮的,但也一定程度上意味着逃避,活着有时虽然被定义为苟且偷生但是最起码有面对的勇气。成熟是你能够面对一些让你无奈的事实,正如让你面对这个虚伪的世界时,你有担当好好地活下去,而且活得不卑不亢,活出自己的态度。

    大学即将毕业的我,已经接触过许多装模作样的人,他们端着自己的姿态,在这个社会上虚伪的生存着。但是我们也不能否定他们,因为进入社会的我,说不定有一天也不得不虚伪的面对一些人,虚伪的说一些话。但我心里一定清楚明白什么是虚伪什么是透彻,我心中也有那么一片充满希望的麦田。但是我知道,我不必轻减行囊远走他乡,我可以在我心灵的麦田里漫步,享受阳光的高照,享受月光的轻柔。

    这个世界是怎样的谁也说不清楚,就算它是虚伪的,我们也要勇敢的去闯荡。因为我们是自己的主导者,我们可以迷茫可以游荡,再此之后我们会有这么一段纠结的岁月。但是庆幸的是,这段岁月也将是我们尤为怀念的时光,无论我们是否可以找到那样的麦田,我们都重新定义了自己。改变就是面对。

    链接:https://book.douban.com/annotation/45270411/
    自评分:129.792
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  • 穆王八骏

    穆王八骏 2017-06-27 16:49:56

    笔记61-《人性的弱点》

    许多人受过大学教育,钻研深奥的学问,可是,他们从未发现到,自己的心是如何起作用的。

    也就是说,他们不了解人,通于学问却不擅长应付人,与人交往的技巧不能运用纯熟,甚至毫无技巧,笨拙到无以复加。

    那么,《人性的弱点》这本书中的知识,可以切实的让读者养成新的习惯,因而处事方便,生活顺意。

    当然,尝试新的生活方式是需要时间,持久力,和每天实施的。

    道理很多,浅谈一些私以为重要的。

    第一,不要批评,责怪或抱怨。

    上帝在末日之前,还不打算审判人。你我为何要批评人呢?批评是没有用的,因它使人增加一层防御,而且竭力的替自己辩护,也是危险的,它会伤害了一个人的自尊,和自重的感觉,并激起他的反抗。

    人类自然的天性,是做错事只会责备别人,而绝不会责备自己。已故的华纳梅格,有一次这样承认说:“三十年前我就明白,责备人是愚蠢的事,我即使不抱怨上帝没有将智能均匀的分配,可是我对克制自己的缺陷已感到十分吃力了。”

    生活里那些嘀咕埋怨的父母,喋喋不休的妻子,斥责怒骂的老板,以及各式各样吹毛求疵,令人讨厌的人,一百次中有九十九次都不会为了所发生的事件来批评自己,无论错到如何的程度。

    第二,给予最诚实和诚恳的感谢。

    无论是杜威“人类天性中最深切的冲动,那是成为重要人物的欲望。”,还是弗洛伊德“凡你我所做的事,都起源于两种动机,那是性的冲动,和能成为伟人的欲望。”都揭示了那样一种同食物、睡眠一样,既深切,又难以满足的欲望——“自重感”。

    (其余正常的成人都想要的是:一、健康和生命的保护。 二、食物。 三、睡眠。 四、金钱和金钱所能买到的。 五、生命的后顾。 六、性生活的满足。 七、子女们的健全。)

    人类天性至深的本质,就是渴求为人所重视。奖品,名誉等等,会给人带来一种“自重”的感觉,这种炽热的冲动,使人成为名人,英雄或盗匪。而如何获得自重感,所谓的方式,就可以确定其是怎样的一个人,确定他的性格。 精神失常的人,甚至以疯癫为乐,在他们所创造的梦境中,他们能找到他们所期望的自重感。如果有人对自重感这般渴求,那么在其尚未疯癫之前,给他以真诚的赞扬,又会造就怎样的成果?

    温和的言语赞扬,真诚的发言陈述,会给人的自尊以滋养。而老套的阿谀奉承,是骗不了明白人的,毕竟太过于肤浅和虚伪,且经常会失败。需要的,是出于内心的赞赏。(谄媚,则是一种卑贱的赞美,是明白的告诉别人,他想到他自己的种种。“你用任何的言语,而所要说的,总离不开自己的种种。”)
    停止思考我们自己的成就和需要,去研究别人的优点,把对人的恭维、谄媚忘掉,给予人由哀、诚恳的赞赏。人们对你所讲的,将会重视和珍惜。

    第三、动之以理,晓之以欲。激发其他人内心的渴望。

    《人性的弱点》这本书,告诉人永远站在别人立场去打算、设想,并由对方的观点,去观察事物的趋向。

    即是对方需要的是什么?我如何将我所需要的,和他所需要的连结起来?命令孩子把饭吃完,不如告诉他只能多吃才能长大长壮实,痛击那些欺负过他的坏孩子。

    先激起对方某种迫切的需要,若能做到这点就可左右逢源,否则到处碰壁。
    每个人的重心都在自己,妥善利用别人想要的,就可以达到自己想要的目标。


    历史上很多人的成功未必是必然的,但一定不是没有没有理由的。人性的弱点、社会的普遍道理、这本书的适用范围,在很多方面随着时间的流逝,并未改变,并未过时。
    没有人能从刚开始就站在天上,但我们可以通过改变自身来适应万变的世界。

    豆瓣链接:《人性的弱点全集》豆瓣评分:8.5(1075人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/2016441/

    自评分:239.59=8.5*29*81*12/1000 【申请中国人寿悦读奖】感谢阅读。

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  • 可爱葫芦娃

    可爱葫芦娃 2017-06-27 23:04:04

    《追风筝的人》

    阿米尔用了二十年的时间,才追上了他心中的风筝,踏向了再次成为好人的路。

    这是一本救赎的书,尤其是对于有过童年王国里深厚友谊的人来说,仿佛看到了自己的软弱与不可饶恕的错,感念着老友无私善良的奉献,同时极度内疚,愧对了他的好。

    追风筝的人,始终为了人格的追回而奔走,追的到底还是迷失的人格。追,体现在了主角所面临选择时的态度上。

    在哈桑受侮辱,尊严被践踏时,受他保护的阿米尔只是“抓紧拳头,合上双眼”痛苦、懦弱地看着,“我张开嘴,几乎喊出来,如果我喊出来我生命中剩下的光阴将会全然改观。但我没有,我只是看着,浑身麻木。”阿米尔并没有去保护哈桑,而是寻找着借口逃避着不安与愧疚。“结果,我跑开了。”

    当哈桑把自己捡寻的风筝交给阿米尔时,阿米尔得到了父亲的紧紧拥抱,看似是赢家,却输掉了一切。

    而多年后,小说的主人公阿米尔在伤害了小伙伴哈桑后,逃离了阿富汗,来到了美国。时间与空间的间隔阻碍,没有使往事继续尘封下去,痛苦与不安不但没有被遗忘,反而驱使他再次面临选择,进行救赎。
    书中反复提到一部波斯史诗《沙纳玛》,提及里面的英雄罗斯坦和索拉博,阿米尔和哈桑最喜欢的情节,是罗斯坦给予敌人索拉博致命一击时,才发现索拉博居然是自己失散多年的儿子,这段情节总令哈桑泪如泉涌,多年后,哈桑给儿子取名索拉博。
    于是主人公阿米尔再次面临的选择是:抛弃索拉博,或是回到阿富汗拯救索拉博。

    曾对他人造成严重伤害的人,有人觉得自己的行为理所应当,无丝毫愧疚之心,是纯粹的坏人。好人则逃不过良心的谴责,备受煎熬,比外在社会规则更大的,是自己内心道德的惩罚。而中间纠结的,都是不好不坏的的人,他们不能直面错误,不愿对他人造成伤害的同时也不愿承担责任,随着时间忘记痛苦。主人公阿米尔,正是从中间“不好不坏的人”,重新踏上了成为好人的路。

    阿米尔的父亲痛恨盗贼(他曾说:“当你杀害一个人,你偷走一条生命,你偷走他妻子身为人妇的权利,夺走他子女的父亲。当你说谎,你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗,你偷走公平的权利。”),可他自己却也成为了盗贼,偷走了阿里的妻子生下了哈桑,为了挽救,便将精神性的父爱给予给哈桑,开了许多恤孤院照顾无家可归的孩子。而阿米尔答应拉辛汗的要求,决定接索拉博回美国,讲这个哈桑的儿子,自己的侄子抚养长大。于是他回到了阿富汗,在兵荒马乱下开启了救赎之旅。与他父亲同样的面对现实,走向心安理得的新天地。


    书中这样的一句话使人记忆犹新:阿米尔和哈桑,喀布尔的苏丹。苏丹的意思就是国王,那刻着这句话的石榴树,和那片生长着石榴树的地方,是滋养的深厚友谊的童年王国。在那个王国里,阿米尔就是国王,哈桑就是国王之手,御前首相。就像从幼时起至今日,陪伴你长大的对你最好的朋友一样,你也愿意为他,甘心追逐风筝。

    甘心为他,千千万万遍。


    豆瓣链接:《追风筝的人》豆瓣评分:8.8(271484人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/1770782/
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  • 先生

    先生 2017-06-28 22:35:56

    世间皆有情,于我最沉迷

    ——读《水问》有感

    《水问》似是一段少女心事,但更能代表一段成长历程。都说少女情怀都是诗,简媜的这风华岁月中不断勾勒的种种情思,都汇聚成了《水问》。

    简媜笔下的花草树木都带有最纯粹的情感。它们无时无刻地吐露着自己的心声,如果说一片绿叶有着它自己的故事,那么,它便是有生命的价值存在。也许只是那么只言片语,断简残篇,但你无法质疑它所传达的情愫。我们可能无法真正听到自然的声音,但只要自身敬仰世间万物,尊重一草一木的肆意生长。那么我想,虽你不能谱写出自然万物的恢弘乐章,但也能信手拈来几首温婉小诗。

    水问用极其细腻的文笔表现出简媜对生活的热爱,看似是写那点滴风情却用情至深。可我觉得,简媜这水问可看作随兴之作又可看作是她斟酌而品。因为文中既有她的洒脱之情又可见她小女儿姿态的娇嗔。我虽不知简媜少女时代的经历,但从她的言语总,却能感受到那样鲜活的一个人,向往太阳,向往天空,以一种极尽姿态的方式释放激情。但她所思所想又带有某种禅意,对事物能从不同作出自己的理解,可读可品。

    “于是,春日舞台上,繁花群树争妍斗艳,尽吐芬芳,唯木棉花,披一件风尘仆仆的粗绿布衣,独立道旁,入定圣僧。”如此再简单不过一副春日图,在简媜的笔下竟让我处于冬天的我仿佛置身于春日,眼前晃过木棉花那笃定的身影。我沉迷于简媜的文字,那带着魔力的言语让我被吸引。虽通俗易懂,但又让我为之彷徨,为何木棉花要入定?它是否在期待着什么呢?我已痴,心欲醉。品《水问》让我轻松那个愉悦,而心灵在放逐。

    《水问》的美,是一种如溪水般缓缓流淌的,但又深入人心的美。“千百层软柔柔的树皮,是天生用来写情诗的……让人世间都流传着一部旷古未有的恋爱史,上卷是白千层与它的白云情人,下卷是我们。于是天上人间,千年万年。”令人倾心的美,在心中千回百转,却又无法诉说。

    我个人觉得,《水问》更适合女性阅读。在于它字字都是女儿心事,心中的期盼呼之欲出。简媜作为一个心思细腻的女性,自是将女儿家的温婉柔情挥洒的淋漓尽致的。“是否年老也是必须?色衰而爱弛,人间自来不许美人见白发。你蓦然回首,乍见一朵初绽的桃花正舞在你昔日的枝头。日日,你步步向长门;夜夜,寂寂是年老的声音。”每个女性都不忍容颜老去,但极少有人将这一愁绪写得如此动人。似乎花前月下,我们听到了美人的那一声轻叹。不舍时光但简媜又有着一份沉着:“等到老来,且让我沉剑埋名,独与绿衫野层星星想看,如果你仍爱策马高游,倒不妨择一个日闲气清的节令,来与我对弈;我当卷袖煮茶,捻须鏖战,似当年战场。兵卒已尽,将帅相逢,吾仍有下一步棋。”
    有时,被一本书吸引,你会说不出到底是什么让你为之沉迷。就如一杯美酒,轻啜一口,便以无法忘怀。我想一本书如果让你为之倾倒,大部分可能源于作者的个人魅力和她独有的心境。若有一天,我能真正懂得文中之美,可能又是别有一番滋味吧。但如今,我深深的被文中冲破乌云向往太阳的执着所感动。也许,我并不太懂,但我愿意为之痴迷。

    一本好书,并不是告诉我们怎样去生活,二十让我们自己去寻找生活。生活并不是一项任务,也不是框定好的定义,而是在我们心中可以去追逐去梦想的。

    “于是,昂首,问候天空,伸指弹去满天尘埃,扯云朵拭亮太阳。从今起,这万里长空将是我镶着太阳的湛蓝桂冠。”

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  • 南希

    南希 2017-06-29 11:25:24

    愿有岁月可回首,且以深情共白头——读《回望)

    《回望》在标签上,被标注为“传记文学”,在我看来更像是一本散文集和回忆录。这是茅盾文学奖得主金宇澄在《繁花》之后推出的作品,他回望父母的青春,用文字记下了他的父亲——一个上海沦陷时期的中共情报人员,与母亲——一个爱好文学的复旦大学进步学生,在革命年代跌宕的人生与结合后的余生波澜。

    父亲在世时,不允许金宇澄写自己。这是出于情报人员的身份,也是对往事的缄默。那个年代的人是被紧压的,有理想有抱负,却难以施展。正如《繁花》中的阿宝父亲,资本家家庭出身,却一心投身革命,选择做情报人员,等于对名声的忽视,也等于对日常生活的放弃。联系不上上线,躲在小屋里不能出门,尝试种种乔装,无法与亲友相聚,这些是父亲所面临的种种困难。

    父亲是情报人员,毕竟不是谍战片中的情报人员,屡屡获捷,轻而易举为组织作出贡献。父亲并不是光辉英雄人物。用非小说的写法,《回望》里认真记下了父亲情报工作的失败,或者说无用。有一节提到,两个地下党在不同的工作线路上工作,但是因为条件所限,可能经费不足,住的地方也找不到,两条线工作的人放在一个住址了。从地下工作来说,这是严重违反了纪律。但是这就是真实发生的事情。父亲最后被抓的过程中也有一个细节,他们跟房东闹过矛盾。日本宪兵来抓他们的时候,实际上提前半天就来打探过地形了,女房东也是知道日本人来过,但是因为跟父亲关系不好,所以并没有告诉他们,生生地看着房客被抓走。

    做这样一个情报人员的妻子,毫无疑问是辛苦的,又是隐忍的。金宇澄的母亲默默承受着这一切,从一个富家小姐,变成一个妻子,一个母亲。在母亲的口述史一章,金宇澄采用母亲第一人称的平静的叙述口吻,讲述了与父亲相识、相恋并在漫长时光中感受时光与历史变迁的一生。在父亲被拘捕后,母亲承担起了家庭的重担,三个孩子,病重的婆婆,物质贫乏的年代,生存的压力不言而喻。瘦弱的母亲一下子变得强大。

    “他们那时年轻,多有神采,凝视前方的人生,仿佛无一丝忧愁。他们是热爱生活的一对。”
    “如今,一切都归于平静了,他们都戴老花镜,银发满头。”
    这是历史的对照,经历过革命年代的流血和牺牲,但又是热爱生活互相体贴的夫妻。金宇澄父母的经历,是国家历史发展的一部分,那是被压抑了的一代人,又是用举动扛起了责任和承担了历史使命的一代人。在历史上,这些生命构成了国家波澜壮阔轨迹下的平凡人生,而这平凡,又是触目惊心的。

    书页中夹着许多泛黄的上个世纪的信件、手札、老照片等,金宇澄采取这种书信整理和材料整理的方式,多叙述,少描写,多客观,少想象,用这种方式书写父母一生的轨迹,不仅仅是对生命和爱情的赞扬,也不仅仅是为了家族史的记录,而是一种对生活的重新审视,“回望”之所以为“回望”,正在于回望人生中产生的精神力量,这些灵魂的闪光,伴随着历史的风帆和虚无的光环,它的本身,就是意义所在。

    突然想起曾听祖母说她年轻时候的故事。她是1927年生人,家里条件不好,在上海遇见我祖父,祖父可能是走街串巷的小生意人,混乱的年代需要感情,或许也需要依靠,于是跟随他回到了浙江,从此一生。好几十年过去,堂姐中学演出时需要一双长筒袜想要上街买,祖母翻箱倒柜找出一双,保存得很好,“这是我在上海做姑娘时候穿过的袜子,你就拿去穿吧。”在祖母火化的殡仪馆里,堂姐说起这段往事,小辈们不胜唏嘘。

    正如金宇澄在结尾所说:“记忆与印象,普通或不普通的根须,那么鲜亮,也那么含糊而羸弱,它们在静然生发的同时,迅速脱落与枯萎,随风消失,在这一点上说,如果我们回望留取样本,是有意义的。”这就是《回望》。

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  • 穆王八骏

    穆王八骏 2017-06-29 13:23:04

    笔记62—《水浒传》



    水浒传的第一回开始,写到有一古碑长埋镇压,谁也不得妄动,但有一官骄纵任性,倚仗自己的身份势力,非得要看看,于是让劳工把碑掀起来。

    随后“一道黑气,直奔那方而去。”

    这也就是后来一百单八将的那个“气”,先被古碑咒语镇压封锁着,此番被放出去,普天之下诞生了一百零八个绿林好汉。水浒传的故事便由这里开始。

    文化思想意识,以及对“天地生人”的想象,若以西方科学的最表面的常识来反对,“人怎么可以是黑气变的?应该除了化学元素以外什么都不是。”来看待古典文化中对天、人的认识,那这样的态度来读水浒,又有何意思?更何况有些科学亦是反科学。这样的读法,没有味。

    整个水浒传不敢指斥皇帝,第二回便以高俅开始,一腔怒忿地将指责对象化为高俅、童贯、蔡京以及前番掀碑的……等掌权的奸臣,是他们造成了绿林好汉们后来栖身草莽、呼啸山林、落草梁山的命运。

    与三国不同的是,三国各自招揽,文武人才,所以三方自立。

    而水浒,用的是奸臣,奸臣用的是坏人,因此天下第一流的贤良志士,都不被任用,反而被迫害,所以天下大乱,梁山泊出现。



    三国始终是帝王将相间,三方面争权夺利争地盘,而水浒的“一百零八”是分散的,开头一个故事主角鲁智深,后来一段剧情人物潘金莲,再又一个个张三李四,怎样将他们串联成一条完整的主线呢?梁山泊,杏黄旗立起来,上书四个大字“替天行道”。

    所有的掌权的官吏都糟糕透了,于是我来替天行道,号召全国。(自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。
    ——《水浒传》第三十九回)

    “天”指的不是湛蓝天空,遥远天际,古来指的是皇权的代表人物,皇帝。古人信天,天人合一也是中华民族最高的哲学思想。所以这部书讲天,天罡地煞,星辰下凡。

    季羡林先生讲:西方的文化是要征服自然,而中国则是顺应自然规律,自然没有办法征服。顺应规律,才能达到最高利益,而想要去征服它,表面上看起来是能够改变自然,运用自然,“生光化电”,但带来了生态环境等等问题,都是不顺应自然,任意改变自然的恶果。所以替天行道不能直接指代上天,连替天行道的目的都是“要把那奸臣扫。”毕竟,宋徽宗、宋钦宗身穿青衣,身为奴仆,还在敌营当酒童呢,已经让人悲痛不已,又怎好去责怪呢?

    《红楼梦》里嫁接贾雨村的话,也说了宋徽宗是正邪两赋而来的人,是位大艺术家,虽然皇帝当不了,但他书法特别好,一手瘦金体书法大家,但让他去治国安民,实在不对位置。天下没法不坏,但并非是他本人的坏,是他把朝政委托给丞相了,而自己每天写字。可见曹雪芹对宋徽宗不是政治上的评价,而是对复杂历史文化的一个主观看法。

    再谈谈其中的人物形象,鲁达,为了搭救金翠莲这样一位毫无关系的卖唱女子,三拳打死镇关西。由此走投无路,又与我佛无缘(鲁智深醉打山门),难怪是天孤星,就如《寄生草》曲中“慢搵英雄泪/相离处士家/谢慈悲/剃度在莲台下/没缘法/转眼分离咋/赤条条来去无牵挂”,参悟的便是便是这“身无一物”,腰缠万贯,身无分文,皆是如此,一切随缘。

    林冲,故事最感人,最后发配到草料场时已是末路了,还差点被火烧死。读者们倘若再想想自己的悲欢离合,恐怕是万言难尽。这也是林冲在诸人心中形象最为丰满的原因吧。三国风云,水浒浪潮,有的是层出不穷的英雄好汉,豪杰侠客亦是俯拾即是,可谓是波澜壮阔,但真正能引起读者心绪的,恐怕不是意气风发的岁月,而是那些个穷困潦倒的时刻。

    水浒传中对女性的偏见且不提,潘金莲、阎婆惜等等,没有一个好女人。或许是水浒传作者对当时的女性认识不全,个人经历中没有遇见好女人。但那个时代确实不幸,潘金莲无同情之处,但也有难言之苦。离是离不开,但下手害人总是不对的,设身处地,情况是很是复杂,我们无法做定论。

    崇尚英雄,实现它也有很多途径。未必要做那王莽、黄巢,造就赤地千里才罢休,也未必能成为那三杰、群英,在古碑上镌刻自己的姓名。把握自己,因时而动,忘了那处聚义厅。

    豆瓣链接:《水浒传》豆瓣评分:9.2(470人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/3810699/
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  • index尘桥

    index尘桥 (一万年太久。) 2017-06-29 14:22:57

    《图解正念》

    本书属于佛教的科普类书籍,所以作者的写作目的天然的包括了对佛教的宣扬。佛教源远流长,即便要破除封建迷信,但是在世代人民中发源并存在很久的东西,依然是值得重视的。

    开篇就说当我们心念模糊的时候,它们会随意的攀缘。然后告诫世人要念兹在兹,念念分明。用白话来说就是让大家活在当下,做什么就念什么。

    四念处分别表达了——人们要对自己的身体有一个明确的认知 灵魂》(臭)皮囊

    ——众生皆苦,时时都苦

    ——心念的无常

    ——观法无我(?)

    比较有用处有意义的地方在于作者阐述了 欲望 勤劳 心念 等之间的联系和作用。解释非常具有古代特色和神秘色彩,但是结合实际想一下还是十分接地气的。历经时间检验的修心的方法也是有值得借鉴的地方的。

    正念的重要意义就在于一旦能够念头通达,念兹在兹做什么念什么做事做的进去走得出来,该做事的时候做事,该吃饭吃饭,生活有秩序由从容,专注又高效。

    正念的目的是看透事物和念头的本质,通过对身体的机制的运作的观摩认识到皮囊的重要性和不重要的地方,通过对苦和乐的认知来消除沉湎于欢乐欢愉的心,通过对心念的无常认知认识到不要太在意那些不能够恒定的念头,漂浮不定的念头无需在意。

    《不抱怨的世界》

    这本书是青少年励志的书籍,深度或许不够,被人嫌弃为鸡汤,但也有可取之处。

    对于消极心态的描述和消极心态的形成,深觉赞叹。尤其是伪积极心态的描述,以及一个人自我欺骗自我妥协的过程。自我欺骗是容易的,但是改变的过程是艰难的。在心态变化的过程中,我自己也深觉奇怪,为什么我很难很难和别人合作?为什么所有的合作都会失败?为什么我做事情都做不到最后?有这样一个笑话——初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出;遂学医,有所成。自撰一良方,服之,卒。初看好笑,再看就觉得心酸,这就是畏难者的心酸之处了。莎士比亚有一句话:想登高峰,刚开始的时候要慢一些。这些自我欺骗者气势汹汹地拔出箭矢,往往射中的并不是靶子。说伪,是因为并不是愈挫愈勇,说积极是因为却也能够到处尝试,自撰一良方,服之,卒。这就是伪积极者,全部的勇气,傲慢,和自大了。

    书中有一个明星说了这样一句话“我做过最好笑的事情,就是自我怜惜,自艾自怜”深有同感。大学在尔雅通识课上的创业基础课上,那个老师有一句口头禅“我出山的时候,挨了多少刀。”当时和室友笑作一团,每听一次笑一次。现在,觉得肃然起敬。这是一句能够留在心底的话。那些风吹雨打让所有人都痛,但它能磨去虚荣,砍掉所有的修饰,让人显示出他最原本的峥嵘的样子。

    作者认为遇到事情有以下几种态度和行事模式

    1积极的态度——直接面对

    2积极的态度——间接解决

    3消极的态度——兔子一样的人。逃避剥夺了一个人的尊严和实际的安全感逃跑者最终会变得完全服帖,他高举投降的旗子,连一场恶仗都不想打。

    4酸葡萄,逃避。你知道自己想要什么,可是你既不直接也不想间接完成这些愿望。你不过会说:我觉得也没有什么关系。

    5你依恋地躺在别人的光辉中晒着太阳,一副完全顺从的样子

    在一个不属于你的世界中,你很无助。你用你的方式大声的抱怨 我脆弱啊,我无助。谁来给我一个属于我的世界?你对周围的环境和他的任何改变都非常敏感

    (susceptive——敏感的,易受影响的。)

    。你耳根软,情绪化,可能还有些附庸风雅,耽于幻想,因为自己的依附心理,你感到愧疚,虽然自己已经缴械投降了,但心中还充斥着敌对的情绪。你知道如果自己不走积极路线,并同消极的心态一决雄雌,你就永远没有成就感可言。可你的姿态太过弱小,根本尝试不起。因此,你变得怪癖,并充满敌意。你甚至害怕被人撕下你虚伪的面具,你希望自己醉生梦死的负数状态能被人接受,逐渐消极心理统治了你。

    人当然是很复杂的,作者的言辞也是很武断而且不留余地的。话很糙,理不糙。只有去参与去解决问题才有可能会前进一步,不停地逃避的结果只能是退无可退,然后接受必须承受的压力和失败。

    最后;

    是的,会嫉妒,会做白日梦,会畏惧,会失败,会无助,会脆弱,会虚荣,会沮丧......每个人都会有一些情绪,不能够让这些情绪顽固影响到自己的选择。如何让这些情绪发泄出去,《正念》一书中的方法是直接否定这些事情的意义以及日复一日的端正自我,我执:我慢我见我痴我爱,执着于表象必然看不见本质,而虚荣偏见自我中心最本质的模样是丑陋的执着和日复一日的偏见,表现出来的就是顽固不化的恶意和怒气。端正自我,需要端正自己的念想,不需要什么皆空之类的虚话,要做的就是,念兹在兹,念念分明。这句话有两个愿景——提高念力才能念念分明,念兹在兹才能时时刻刻进步。

    《不抱怨的世界》作者给出的方法是——认识到消极毫无价值,不管积极甜不甜,反正消极是从头苦到尾,消极是自己做事情必须先行处理的自己设置的障碍。

    改变生活的名单
    恐惧——勇气
    失败——成就感
    怀疑——乐观
    犹豫——果断
    压抑——履行职责
    刻薄的想法——热情
    挫败——克服困难
    沮丧——感激
    混乱——头脑清醒
    孤独——重视友谊
    压抑——勇敢
    怀疑——忠实
    回避性质的合理化——面对现实
    托词——创造
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    不抱怨的世界:https://book.douban.com/subject/25952613/
    图解正念:https://book.douban.com/review/8632725/
    自评分:6*13*6*79/1000=36.97
    6*15*12*79/1000=85.32
    122.29

  • brilliant

    brilliant 2017-06-29 18:11:16

    陈忠实《白鹿原》

    白鹿原开头,白嘉轩的六娶六丧,白鹿精灵的传说,展开了以白鹿两家为主的原上人们的生活,在不同选择命运下,不同的道路上,他们走出了不同的人生轨迹。

    无论是时代的变迁,还是不同人生的画面,《白鹿原》给人最大的感触是“细腻”,细腻不光是角色人生的多重多样,节点的详尽描述,更体现在对生活情景的描写,妇女摇纺车纺线织布的情景,男人们在田间劳作,铡草料喂畜生的情景,还有做手艺活、木工、缠线等等民间技艺的情景,使人身在其中,当地当时人的生活都详尽细腻的展现在眼前。这样的描写来源于对生活的体验,只有亲身经历过,才知道旱地和水地里什么时节该种什么庄稼,才对田间劳作时人们的心理和对话如数家珍,这些不是故事,是真的生活,亲身体验过的“历史”。

    白鹿原中的人物形象,塑造的也和小说中多数日常景象一样,离人的距离是很近的。常可以从小说形象中联想到极为相似的现实人物。打个比方,白鹿原的白鹿传说很高尚,那么可有白鹿一般的人物?有的,朱先生。

    朱先生一生正义凛然,从不为五斗米而折腰,非但是位大儒,更担得起大侠之名。舍身取义,隔世归隐,刚正从容,归于平凡,朱先生死时有白鹿从房间里跃出,“忽然看见前院里腾起一只白鹿,掠上房檐飘过屋脊便会在原坡上消失了。”,或许他一生的义行义举,正如那守护着白鹿原的白鹿。回想起白嘉轩一生中每次有困惑不解,难以抉择的事时,都要与朱先生商量,然后都会有一个好的结果,从始至终,那位“死前七天就写好遗嘱”、还能预料到死后十多年会发生的文化暴动,红卫兵会掘他的坟墓,看到“天作孽,犹可活,自作孽,不可活”的守护者,都像传说中隐隐而现的白鹿。

    而朱先清明刚正的一生到最后,却落了个化白鹿远去飞走的结局,那句“剃完了我就该走了”,没人解开他的话。后来的专心编撰县志,却还要卖掉书院中上百年的柏树来支付印刷费用,最终化为白鹿远去,也象征着一种文化的离去与中落,就像书中的情境,再也无法完全还原了。自信平生无愧事,死后方敢对青天。

    说起《白鹿原》,不得不提其中另外几位人物——白嘉轩、白孝文、鹿子霖、鹿兆鹏。把他们联系起来,做以对比,不难发现“主观能动性”的重要。白孝文读孔孟之书,信奉“君贤臣良,父慈子孝”的古典道德,说白了却是以这些旧的东西作倚靠,来掩盖内心的怯懦,而鹿兆鹏自幼有想法,喜欢独立思考,知道“需从事上磨练”,他信奉的主义,是要用来改变现实的,鹿兆鹏在枪林弹雨里得到的认知,比白孝文在书斋里寻章摘句得到的安慰不知道高到哪里去了。这与父辈们——白嘉轩、鹿子霖的教育关系并不大,人的天资以及自我的不断提高与修正作用效果体现的更直接。有人说:“渔樵耕读,终不敌剑戟刀枪”,还有人认为儒家的伦理道德,在乱世之下完全无用,但一个人的成长,在不可改变的注定不可改变的情况下,就需要靠自己了,心态和性格,是可以改变的。

    朱先生这类人,有学问,接地气,为人处世很通透,作者在小说前半部分很是佩服。但对白嘉轩一类人,至多说是尊敬、理解。白嘉轩腰杆太硬,压迫了孩子的成长,甚至促使其扭曲,无法成为一个自由而成熟的人。在白鹿原上激荡着家族变化之时,传统与新思想回荡之下,“你们这些老去的严父啊,你们这些朴实刚正的老人啊。你们可以是很稳定的领导,很好的导师,很刚正的模范。但你们真他妈不是好爹!”俨然是一句心声。

    陈忠实已故去了,《白鹿原》电视剧近期正在热播,新思想总会变旧,而旧的呢?拭目以待吧。


    链接:《白鹿原》豆瓣评分:9.1(9879人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/6861664/ 自评分:436.8=9.1*50*80*12/1000 谢谢您的审阅,申请中国人寿悦读奖。

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  • 雪菩提

    雪菩提 2017-06-29 20:54:08

    《社会契约论》



    “在18世纪的法国政治思想领域里,存在着三种改革国家政治制度的学说:孟德斯鸠主张立宪君主制,伏尔泰主张开明的君主制,而卢梭主张民主共和制。”

    在社会契约传统(契约至上主义)出现以前,人们对政治权力来源的认识,基本上是:神的旨意、大自然、肌肉……社会契约论可以说是颠覆性的。

    卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》一出版,就遭到日内瓦和巴黎当局的查禁。不仅书被当场烧毁,更有政教两届及各种知名人士批评这两本书的文章,像飞蝗似的向卢梭袭来,卢梭被迫逃离国家避难。当时的批评尤甚,此后的批评也并不少。

    对社会契约传统批评较严肃的要属马克思了,所谓的“意识形态”,也就是说,“社会契约论会不会因为意识形态的影响而存在歧视或偏见?”,倘若这份契约是由资本家制定的,那么对于工人而言或许就是不合理的,因为这份契约可能使资本家剥削工人。

    而罗尔斯提出的“无知之幕”,就避免了马克思提出的意识形态的问题。在无知之幕的后面,参加社会契约制定的各方不知道自己的出身、财富、阶级和社会地位等等,甚至不知道什么是善,自己会不会嫉妒等的心理倾向。彻底地回避了意识形态的提出条件。

    罗尔斯在《正义论》的前言里说:“我一直试图做的就是要进一步概括以洛克、卢梭和康德为代表的传统社会契约理论,使之上升到一种更高的抽象水平。”这样看来,罗尔斯的《正义论》就是社会契约论的一部分,而并不是受了社会契约论的启发,重新创造了一套新的理论。

    在霍布斯等哲学家的社会契约中,我们只看到了人和国家,而没有看到社会,而在正义论中,罗尔斯则提出了“社会的基本结构”,算是对社会契约论的补充升华。

    经济是极其重要的,而在社会契约论中,更像是政治决定了经济而不是经济决定了政治。那么,社会契约论是否忽视了经济对政治的巨大影响?在《正义论》中,我们可以看到:罗尔斯试图用正义去解决利益的分配、冲突等这类问题。权力来自自然,人们生存在自然状态中制定契约。因此正义、权力出自自然。洛克、卢梭对权力的范围做了不同的限定(洛克-有限权力的政府),而自然与正义,是相互的关系,而非冲突与对立。



    给整本书的思想做了一个小结:

    1.是什么使国家成为一个整体的?是它的成员的结合。它的成员何以结合在一起?是由于有把他们联系在一起的义务。

    2.我的看法是:政治共同体的基础,是它的成员的公约。

    3.我之所以说公约是一种特殊的公约,另一个原因是:它虽把参加公约的人都结合在一起,但它不使他们受任何一个人的奴役;尽管它把他们唯一的意志作为法规加之于全体订约者,但它能使每一个个人同以往一样的自由。由此可见,全体的意志是秩序,就是最高的法规。这个普遍的人格化的法规,我称之为主权者。

    4. 主权是不可分割的,不可转让的,它实质上存在于共同体的全体成员。不过这个抽象的集体如何行动呢?它通过法律而行动;除此以外,它就没有其他的行动办法。

    5. 什么叫法律?法律是公意对一个涉及共同利益的事务的庄严的公开宣告。

    6. 我说的是”涉及共同利益的事务“因为,如果该事务部是与所有的成员都有关系,则法律将失去它的力量,而且是不合理的。

    7. 立法权应该掌握在主权者手里,但它所里的法却需要另一个权威来执行,也就是所,该权威可以把法律订成个别的法令。这个执行法律的权威的存在,其目的就是在执行法律,而且只能是执行法律。为此,就需要建立一个政府。

    8. 什么叫政府?政府是属民与主权者之间建立的一个中间体,它的目的是使这两者互相适应,并负责法律执行和保障公民与政治的自由。

    9. 不同形式的政府的组件原则,取决于组成政府人员的数目。人数愈少,政府便愈有力量;人数愈多,则政府便愈弱。由于主权总倾向于愈来愈松弛,所以政府是势力将愈来愈强。其结果,行政机构将逐渐地凌驾于立法机构之上,最后,到法律听命与人的时候,就只剩下奴隶和主人了,而国家也就被摧毁了。
    在国家杯摧毁以前,政府将自然而然地改变其形式;组成政府的人数将逐步由多变少。

    10. 最好的形式是贵族制政府,但就主权而言,最糟糕不过的是有贵族掌握主权。

    一本书满篇洋洋洒洒的文字,却字字珠玑。虽然书生气了一点,但这样毫无保留的抛洒认知,也不失为对人类社会的句句忠言。因为,人生来是自由的,却无处不受枷锁的束缚。


    豆瓣链接:《社会契约论》豆瓣评分:9.1(972人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/6110110/
    自评分:87.36=9.1*10*80*12/1000 (感谢阅读,申请中国人寿悦读奖)

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  • 可爱葫芦娃

    可爱葫芦娃 2017-06-30 13:16:39

    《战争与和平》


    《战争与和平》曾得到过这样一个评价,“如果世界自己会写小说,它会按照托尔斯泰的方式去写。”大师级的作品属于世界,托尔斯泰的三部曲中,安娜卡列尼娜和复活似乎太过于主旋律,而《战争与和平》的文字却可以陪伴人度过漫长的寒冬。当然,文无第一,安娜卡列尼娜文辞华美,在表现人物人格时有着丰富的手段,而战争与和平是部宏大、深刻的作品,在复杂人物的刻画上虽有些生硬,但并不足以妨碍它对战争事件的描写和产生深远的影响。

    战争与和平这本书是晦涩深沉的,但也正是由于它的深邃,成就了这部作品的伟大。作者建立了一个涵盖民族性、历史、未来等等广阔宏大的世界,并在现实背景上以历史小说的形式对主题和人物进行表达。像是一幅叙事画,刻画了许多鲜活的俄罗斯人抵抗法国侵略的图景,并在一定程度上反映了俄罗斯人之所以战胜法国侵略的原因。在寒冷中战斗,在战斗中驱散寒冷。

    中国的四大名著,《水浒传》、《三国演义》流于俗,《红楼梦》耽于腻,《西游记》偏于幻,很难有一部宏大的小说来告诉你我何为生的意义,以及“为什么要博爱?”为什么要刻意去营造另一个世界,而非用历史小说去还原世界的本来面目——历史?于是这部书做到了,它融合进了哲学、宗教、美学,把看似无聊的社会百科写成书。写的并没有那些博人眼球的战争精彩场面,“战争与和平”,实际上却在大段大段的写和平。而且托尔斯泰笔下的战争部分,是毫无浪漫,甚至可以说是惨烈的。尼古拉参加战争,接过手被打伤被迫撤退,事后却还向人们吹嘘自己是多么勇敢。皮埃尔想要参战,结果被炮弹震晕,醒来之后就赶忙溜走了。安德烈公爵负伤倒地,并不能如愿的越战越勇。拿破仑在法国军营里喝茶听报告,并没有亲冒矢石上阵作战。这就是那场将数百万人卷进去的,关乎民族存亡的卫国战争。这是真实的,现实的战争。在它的面前,我们都是渺小的。任何浪漫主义、理想主义,上了战场便只剩下“非真实性”。


    作者托尔斯泰亲身参加过战争,知道真正的战场是怎样的,不同情境下士兵和将军的心理是怎样的。而且,据说托尔斯泰为了求证当年某场战役的细节,曾花重金收购旧报纸。而书中的礼仪,人物的言行举止,生活在贵族家庭中的托尔斯泰自然是从小就耳濡目染的。或许,对现在的我们来说,书中生活的节奏有些过慢,这是因为我们适应了当下快节奏的的生活,而在那个时代,就像红楼梦里大段服饰、摆设一样,是省略不得的。这也是曾存在过的,真实的生活,作者没有经历过那个时代,但却要将这些细节尽量还原,使得作品更加真实,这样的创作,可以说是极具难度的。

    书中还有大段的议论、分析,从政治、军事的角度上说明拿破仑的成败等等,但这些都是上帝视角。可托尔斯泰之所以能使优秀作品升华到令人惊艳,上帝视角是不可缺的,没有那些议论与分析,就不会有比战场上的血雨腥风,更使人感到字句间有千钧之力。细节、议论,很多时候是能够打动人的,像博尔孔斯基公爵,他强迫女儿学数学,对儿子态度也是不冷不热,可是在儿子即将奔赴战场之际再也难掩悲痛,边流泪边发脾气。这是一位跟随苏沃洛夫屡立战功的老将,深知战争的残酷,这一细节中满含着深沉的父爱和曾经的战场上一幕幕的血雨腥风。还有一个细节,写博尔孔斯基公爵身负重伤,这时他的偶像拿破仑来视察战场,他忽然觉得苍穹之下的拿破仑太渺小了,上帝太伟大了。
    正如同托尔斯泰的历史哲学:“历史是由权力推动的。历史的进程包含着无数偶然性,这些偶然性共同组成了历史的必然性。尽管在偶然性之下,可能会出现一两个杰出人物,但是这些人物在历史面前也是身不由己的,不过是小丑罢了。对于历史的洞察,需要真正的生活的睿智而非理论理性的把握。”
    豆瓣链接: 《战争与和平(全四册)》豆瓣评分:9.3(2078人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/2253381/

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  • jocelynLee

    jocelynLee 2017-06-30 13:35:39

    人生三味------《活着走着爱着》

    每个女孩都喜欢过,或者在心里仍然喜欢着那种关于幸福的梦想。读过三毛,这样一个传奇女子,幸福是苦涩的,却一直天南海北的寻找着幸福。而莲子像三毛一样行走,却比三毛更加幸福。有时候我们总想从她人身上找到自己的影子,找到那一种对于生命价值的共鸣。《活着走着爱着》,让我认识了莲子,让我深深体会到我们可以拥有一颗充满叛逆色彩的心灵,我们可以随时踏上探索生命真谛的心路旅程,书中关于莲子的人生经历和人生体验,深深的撞击了我的思想,很久很久,没有一本书可以让我在心中细细回味。我把对本书的体会归结为人生三味:我们活着,我们走着,我们爱着。

    我们活着
    这宇宙间所有的一切包括每一粒尘埃都有它存在的意义和使命,更何况我们人是世上最为宝贵的。我们都像是生在沙中、长在风中的一棵树,将一种梦想视为信仰,当成生命中最重要的支撑。而这种信仰,很多时候只是安静的沉默在心里。但当我们发现,当下拥有的的东西,都不能让自己获得真正的幸福时。她就会跳出来,时刻提醒着你,你为什么活着?你如何活着?这真的是你想要的生活么?那时,我们的树根找不到延伸的方向,汲取不到生长的养料,在风雨中逐渐飘摇。生活,最痛苦的就是失去了方向,看不清自己。

    书中,当文字和爱情让莲子感受不到力量时,她毅然选择放下拥有的一切,孑然远行,去广阔的天地找寻最真实的自己。活着,我们或许感受不到余华笔下那挣扎求生的痛苦,但庸庸碌碌失去梦想的过活又有什么意义。我们不能忘记年少时固执发过的誓,不是说这份誓言有多大的可行性,而是不能失去那一种追求梦想保持本真的执着和勇气。活着活着,一辈子就这么活过去了,到临死前才幡然想到这一辈子失了信仰,丢了梦想,盲目过活。可下一秒就得无奈的闭上眼睛,皮囊一具,幻化尘埃,那得是多么痛苦的一件事啊!人活一世,生命最大的意义就是让自己的身心最大限度地享用与吸收生命所能给赐予的快乐、智慧与慈悲。

    我们走着
    走出去,去迎接阳光灿烂的世界,去净化我们扭曲的内心。行者无疆,将一根羽毛夹入书中,天上大风,行者便好似这羽毛,一个随风离开,信仰自由的人,在行走中探寻生命的意义。相信抱有流浪之心的人不在少数,但又有几人能真正有勇气实行并坚持下来,内心的坚定是必要的支撑,不随世俗变化而改变,在苦难磨砺中成长继而不断寻索人生的意义,并依旧保持内心纯净,这绝非易事。行走,像莲子一样,体会异域风情与圣者的智慧与慈悲:为草原上的一朵野花所感染;为牧人家里一个孩子的笑脸所迷醉;为一首缭绕的乡歌相思多年;为一个密咒瑜加士不幸而凄美的情感落泪。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是王国维所说的人生第一境界,形式危急时,人们或会深感人生无望,走投无路,但如能走进一个全新的世界,居高临下高瞻远瞩,清晰地看到远方,看到天涯海角尽头,看到别人看不到的地方,一定会有山穷水复疑无路,柳暗花明又一村的感悟。

    确实,陆止于此,海止于斯也是人生境界的转换。一种生活一种思路到了头,人生却不会因此戛然而止,只要有动力,敢于行走远方,当胸怀希望时,眺望远方,海天辽阔,人生会开启一段新的篇章,谁的生活会一条道走到头呢?真正的行者,不在于走过了多少地方,而在于成就了多少次全新的自己。而当下有尺八有古琴有心之所向,这就是一切,行走的意义。

    我们爱着
    爱是非常抽象的东西,是一种感觉,一种体味、一种身心超越现实的纯美反应,精致敏锐,牵动着整个身心和悲喜情绪,而且力量巨大。于我而言,爱,是人类最美好的字眼,它象征着浪漫,象征着温馨,象征着永恒…每每谈及这个字,无论爱的对象是什么,内心都会一片温暖。一个人有没有长大的一个重要标志,就是他有没有懂得爱与被爱的意义。可如今,人世间过于世俗,以至于太多的爱,缺少真诚和执着;有的却只有平常的悲伤与欢乐!可事实上,爱,有时候就是这么简单、朴素。它像一杯在我们身边的白开水,触手可及。为何要苦苦经营,计较得失。

    爱,无论是爱情人,爱情人,爱朋友,都该是纯粹美好的,不应夹杂一丝的世俗杂念。你付出爱的同时,也享受了爱的幸福。能够爱或者被爱,都是生命的一种恩赐。所以,在这个互相扶持的人生之旅上,其实我们都是彼此依靠的。学会如何去爱自己所爱,珍惜、祝福。生命中有太多遗憾,岁月里有太多伤感。在我们的有生之年,去好好地把握自己的爱,去好好地爱人,也去好好地对待别人的爱。只有这样,当生命终结的时候,才不会让爱人带走遗憾,才不会给自己留下伤感,才可以为人生画一个美丽的圆!

    读完全书,看到的就是这样一个活着走着爱着的追梦人。追梦的意义不在于成功与失败,不在于去了什么地方,与什么样的人生活在一起,这些并不重要,这些只是缘分使然成为梦想的载体。其实,我们追寻悠远的爱就是向着美丽投奔,行走远方就是自由意志的显现,无怨无悔地倾诉与抒情就是生命激情的涌动。其实,我们的整个生活状态就是体现一个体生命精神化的存在与诗意地栖居。处在一个最富有激情的年华,我想自己应该从书本中找到更多追寻梦想的力量,在生活中能够勇敢的去为了梦想改变一尘不变的生活,去踏上走向大千世界的路途,去细细体会对生命中那些重要人的爱。人生不过就是这三种味道的交织,活着,走着,爱着,暮年回首,有味可回味。

    图书链接:https://m.douban.com/book/subject/1967792/
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  • 感恩 沉稳

    感恩 沉稳 2017-06-30 16:56:17

    《中西法律文化比较研究》读后感

    “我们做比较法律文化,就是要在差异中寻找他们的联系。” ——张中秋

    有人说,这本书是业界良心,有人说,这本书改变了思考方式,有人说读得酣畅淋漓。我认为,这本书浓缩了作者的心血与精华,深入浅出,构造了一个中西法律文化对比的结构,值得一看。引发人深思,中国当下的一切,包括法律在内,都有其深刻的历史社会原因。

    本书以中西传统法律文化为比较对象。全书分为九章,前八章集中探讨了中西法律文化的八大差异(法的形成、法的本位、法的文化属性、法与宗教伦理、法的体系、法的学术、法的精神、法律文化的价值取向),以及导致这些差异的成因和历史后果。第九章(人与文化和法)意在求同和会通,从文化原理出发,比较透视中西法律文化交流的可行性与难题及其克服。

    通过阅读,我认为中西法律文化的差异发展大致脉络如下:地理环境差异(地大物博与资源有限)、人的原理关系不同(道德为主与强调理性)——经济基础不同(农业经济与商品经济)——社会关系不同(宗法集团与契约关系)——政治制度不同(专制集权与民主法治)——文化发展不同——从而导致法律本位(集团本位与个人本位)、法的精神(人治与法治)、学术(律学与法学)、文化属性(公法与私法)、价值取向(无讼与正义)、法与宗教伦理(伦理性与宗教性)、体系(封闭性与开放性)的不同。

    具体而言,在比较法的视野里,中国古代法(以刑为中心)形成于部族之间的征战,且在中国社会农业经济的延续下,形成中国法的本位是集团本位,体现出法的精神是人治。有学者认为,中国古代法律文化的“集团本位”或曰“家国本位”的特征,事实上就是宗法国家组织与家族社会结构的内在要求和必然反映。

    中国传统法律文化是一种刑事性的公法文化,为数千年相传之刑典,由于其体系的自洽性和经济基础政治框架的稳定性,因此具有封闭性。在家国一体的和睦观和自然和谐天命观的影响下,有礼法结合、德主刑辅为基本模式的“无讼”法律价值取向。从法的学术属性上,则是一种服务法律宣传与实施的律学。

    而西方古代法(古希腊与古罗马)则是氏族内部矛盾斗争的产物。在西方商品经济的发展下,西方法的本位是个人本位,追求民主与平等,法的精神是法治。

    西方传统法律文化是一种民事性的私法文化,由于法系多源化、内外交流、自我更新的特点,法系具有开放性。在法的二元性(自然法对实体法批判)观念的指引下,有通过法律和法制建设为途径的“正义”法律价值取向。从法的学术属性上,则是一种有独立学术传统和学术创造的法学。

    印象深刻的是,余认为,中西法律文化差异与法的形成、法文化价值取向、与法的发展三个方面的差异密不可分。

    (1)中西法的形成的不同,中国古代法(以刑为中心)形成对外部族征战,而西方法则形成于部族内部氏族斗争之中。中国的法律是征战、统治的需要,目的在于威慑与惩罚,人民遵守而畏惧,是强势的权力。西方的法律是斗争、妥协的产物,目的在于维稳与发展,人民斗争而维护,是争取的权利。法的产生之初,一个对外征战形成,一个内部斗争产生,便初显差异。

    (2)中西法文化的价值取向不同,中国无讼价值观,礼法结合,德主刑辅,追求无讼。而西方是法律正义论,自然理性,通过法律途径追求正义。法文化展现的价值取向有了不同,这将进一步影响法的发展。余认为,无讼的价值追求是中国传统的和谐、稳定、秩序的价值观的体现。但是这种价值观不利于法律体系的发展,法律是为社会秩序而服务的,社会本身就是变动与发展的,如果法律的滞后,甚至抑制社会某些领域的发展,这个法律将是有缺陷的。正义的价值追求是法律内定性的含义,从法律本身的价值出发,进行强化,这将给予法律内在的发展动力,有助于其自我更新,并适应时代的需要。

    (3)中西法的发展不同。中华法系以集团为本位,在具有封闭性,主要通过继承前朝法典的方式,发展动力有限。而西方法系以个人为本位,具有开放性,在对正义的追求和批判下,内外交流,通过继承、学说、判例的方式不断自我更新。余认为,西方法律文化中最具有借鉴意义的是其体系的开放性。西方法律内外交流、自我更新的特点,是扎根于政治制度的重视、社会关系的需要、法律学者的投身、人民权利意识强烈,使其能不断吸收与更新中,奠定法律独立地位与法学研究传统,从而制定出优秀的法律文本。中国法律想要发展,必须重视法律,必须内外交流,不断自我更新,才能与时俱进,进步赶超。

    通过阅读此书,仿佛打开了新的一扇门。纸上薄薄的文字重新被注入了新的认知与文化内涵,在识海里开始生动起来。最大的感受是对中国法制史与现行法律制度有了全新了认识,透过法律制度看到了其产生的必然性和应然性,法律制度的形成与变化不仅是政治制度、社会治理的需要,更是千年来中国人天命观、社会观、人生观的缩影与体现,是历史的选择。与此同时,对西方法律也有了全新的认识,再次回顾西方各派法律思想学说,有了不一样的感受。中西历朝历代法律大家的思想穿透纸背,跨越千年,熠熠生辉。

    余认为,大国自信应当有文化自信,我们在认识到差异的同时,也应当树立建设好本国法律制度与法律文化的志向。客观回顾历史,虚心学习交流,认真把握当下,努力展望未来。应当看到,我国的法律事业正在蓬勃起飞,国家对法律日益重视,法制建设如火如荼。我坚信,总有一天,我们的法律会重拾以往的辉煌,谱写属于我国文化特色的灿烂华章。而我们,中国法律人,在路上。

    自评分424.16,申请人寿悦读奖,谢谢阅读。

    《中西法律文化比较研究》豆瓣评分:9.0(42人评)

    https://book.douban.com/subject/3575920/

  • 雪菩提

    雪菩提 2017-06-30 19:27:32

    《苏菲的世界》


    “传统意义上的哲学与我们的生活经验渐行渐远了。”我们需要生活哲学,我们需要更容易地理解和接受某些概念。我们脑中曾闪过一个又一个光怪陆离的幻想,然后一次又一次将其打消,而思考存在走向灭亡的过程着实浪费了我们不少的时间和精力。

    作为一本哲学书籍,《苏菲的世界》可以大大节省我们的时间精力,它甚至都算不得入门,只可以说是启蒙书。它只是非常简略的告诉你前代哲人对这个世界持有怎样的观点,而我们的根基,我们的意识和思想,却可以由这一本哲学启蒙书渐渐走向真正生活智慧的道路上。启蒙书的含义不光是带给小孩子对世界的认识和思考,即便是很多中国的成年人,现在开始哲学启蒙也是正常的。

    比如“生小孩的能力是与生俱来的,同样的,每一个人只要运用本身的常识,就可以领悟哲学的真理。所谓运用本身的常识就是搜寻自己的内心,运用内心的智慧。”但仔细思量,虽然每个人都是有一些常识的,但身处不同环境的人未必拥有同样的常识,成长环境、生活经历等因素会让人与人的常识不尽相同。只有不断地体验生活、增长阅历与知识,才能使自己的常识更丰富。同样的,有些人的性格冥顽不灵,如同顽石丝毫不改变自己,那么他的常识,是无法更新丰富的。由此可见,即使是同样的环境,先天的因素也可能导致什么样的人拥有什么样的常识,并不是每个人,都能够开启内心智慧的。

    “亚里士多德认为:快乐有三种形式,一种是过着享乐的生活,一种是做一个自由而负责的公民,另一种则是做一个思想家与哲学家。
    一个只注重锻炼身体的人所过的生活就像那些只动脑不动手的人一样不平衡。无论偏向哪一个极端,生活方式都会受到扭曲。柏拉图与亚里士多德两人关于伦理道德的规范使人想起希腊医学的主张:只有平衡节制,人才能过着快乐和谐的生活。”

    而伊壁鸠鲁认为,“人生至善之事乃是享乐”,“至恶之事乃是受苦”。两种观念没有对不对,只有适不适合。看看周围许多人在四十岁前,拿生命换钱,四十岁后,拿钱换生命,一生都在自虐和虐待别人间游荡。这是真实的情况,倘使你对他们说上一句“享受”、“享乐”,就会即刻被人以不思进取,“享乐主义”的标签覆盖。

    伊壁鸠鲁这套哲学思想,有许多个奇处。他认为:“死不是死者的不幸,而是生者的不幸”,死亡与我们有什么关系,因为只要我们存在一天,死亡就不会来临;而当死亡来临时,我们也就不存在了。于是人类应该追求美妙的乐趣,通过自我规范、节制和保持平和的心态。而乐趣不一定是指感官上的乐趣,还可以是交朋友、欣赏艺术等。并且“人类在追求短暂快乐的同时,必须考虑是否另有其他方式去追求更持久、更强烈的快乐”,以及“我们在考量一个行动是否有乐趣时,必须斟酌一下这项乐趣的副作用。”

    简而言之,就是“神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求”,行得端站得正不必害怕,做错了失去了不必烦忧,挫折苦难可以克服,幸福快乐可以追求。
    而现在,社会上浮躁的的普遍价值观,都是诉说着成功的不易,人生的痛苦,为了达到下一个更高阶段而忘乎所以的疯狂。仔细想想“神不足惧,死不足忧,祸苦易忍,福乐易求。”这句话,真正的幸福快乐带给我的舒适,远远大于空间、物质上带给我的快感。


    这是一个信息爆炸的时代,深感每一天都在忙碌不停,内心也要在快节奏中迷失了。本书的结尾:人生如星尘。康德的那句话:“有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,一个是我们头上的灿烂星空,另一个是我们内心的崇高道德法则。”站在被梳理过的西方哲学史的肩上上,看着亘古未能解决的问题,才感到内心的安详宁静,所有琐事在此不值一提。


    豆瓣链接:《蘇菲的世界》豆瓣评分:9.2(87人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/5341106/ 自评分:397.44=9.2*45*80*12/1000 (感谢阅读,申请中国人寿悦读奖)

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  • 易墨

    易墨 2017-06-30 20:52:37

    《现代分子生物学》读书笔记
    一、何为分子生物学?
    1.概念:分子生物学是研究核酸等生物大分子的功能、形态结构特征及其重要性和规律性的学科,是人类从分子水平上真正揭开生物世界的奥秘,由被动适应自然界转向主动地改造和重组自然界的基础学科。人们通过研究生物大分子(核酸、蛋白质)的结构、功能和生物合成等方面,从而诠释各种生命现象的本质。其研究内容包括光合作用、发育的分子机制、神经活动的机理、癌的发生等生命过程。
    2.分子生物学的基本原理:构成生物体各类有机大分子的单体在不同生物中都是相同的;生物体内一切有机大分子的建成都遵循共同的规则;某一特定生物体所拥有的核酸及蛋白质分子决定了它的属性。
    3.基因工程:是对基因进行设计和改造的分子工程,包括基因重组,克隆和表达,其核心是DNA重组技术。通过基因工程可以在体外按照主观意愿切割和拼接DNA并大量复制,得到各种基因表达产物。
    4.癌基因:细胞内促进细胞生长繁殖和阻止其终末分化的基因,它的结构异常或表达异常,可以引起细胞癌变。主要有
    (1)病毒癌基因,来自于病毒基因组中的癌基因,它不编码病毒的结构成分,对病毒复制也没有作用,但当其感染靶细胞并整合进靶细胞基因组后就可以使靶细胞发生恶性转化并持续增殖。可来源于DNA病毒,也可来源于RNA病毒。
    (2)原癌基因:存在于生物正常细胞基因组中的癌基因,又称细胞癌基因 。因为广泛存在于生物界中,而且基因序列高度保守,被激活后,容易形成癌性的细胞转化基因。
    二、主要研究内容
    1. DNA重组技术:在体外将不同的 DNA 片段 (整个基因或基因的一个部分) 按照人们的设计定向连接起来后,转入特定的受体细胞,使重组基因在受体细胞中与载体同时复制并得到表达,从而赋予生物体新的遗传特性, 创造出更符合人们需要的新的生物类型和生物产品。
    2.基因表达调控:首先,基因表达指的是从DNA到蛋白质或功能RNA的过程被称为基因表达,实质上就是遗传信息的转录和翻译。而对基因表达过程的调节就称为基因表达的调控。
    3.结构分子生物学:结构分子生物学就是研究生物大分子特定的空间结构及结构的运动变化与其生物学功能关系的科学。主要研究内容有结构的测定、结构运动变化规律的探索以及结构与功能相互关系的建立等方面。
    4.基因组、功基因组与生物信息学研究:
    (1)基因组:指的是生物有机体的单倍体细胞中的所有DNA,包括核中的染色体DNA和线粒体、叶绿体等亚细胞器中的DNA。
    (2)功能基因组计划:是为揭示基因产物和功能之间的关系。通过利用各种模式植物体基因的剔除和转基因来研究基因的功能。
    (3)生物信息学: 将基因的结构、蛋白质功能以及物种的进化在基因信息的基础上统一起来。
    三、分子生物学的研究意义
    在应用方面,生物膜能量转换原理的阐明,将有助于解决全球性的能源问题。了解酶的催化原理就能更有针对性地进行酶的人工模拟,设计出化学工业上广泛使用的新催化剂,从而给化学工业带来一场革命。
    在生物工程技术方面,重组DNA技术的成功,为基因工程的发展铺平了道路。基因工程的进一步发展对定向培育动、植物和微生物良种以及有效地控制和治疗一些人类遗传性疾病提供根本性的解决途径。从基因调控的角度研究细胞癌变也已经取得不少进展。分子生物学为人类最终征服癌症做出重要的贡献。
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    魏彪,自评分:517.8

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  • 易墨

    易墨 2017-06-30 20:58:08

    《左手倒影,右手年华》读书笔记
    这本书里面记述了郭敬明的青春年华,让我想到我走过的路。这条路很美很美,也有发生很多精彩的事,但是青春里的也有伤感,就像漆黑的屋里,使人感到冷清,寂寞。充满了寂静,当时的我们最容易触景生情,容易想到的就是”光阴似箭,度日如年,”这两个次不同的遭遇。
    左手倒影右手年华,十六岁的逝去,我们又有什么?我们又剩下了什么,就像郭敬明在《寂寞的小孩》里说的,“我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩,望着那个大月亮,望到脖子酸痛,望到眼中噙满泪水。”我就象这个小孩一样寂寞,蔚蓝的天空下,孤单的身影,映照在尽头,我喜欢听着音乐,一个人走,大多数的夜晚我的心情是寂寞苍凉的,每当这时,我总是表现得很坚强,满 脸的倔强和抗拒,这反应出的当时那个年级的我们,总想着把自己表现的多愁善感,他的文章让我体会了真实的我,让我去回忆十六年岁的雨季,突然觉得他的文字是这么的真实与惨烈。
    再比如说《毕业骊歌》的段落,“2001年我告别了许多人,我知道这悲伤无比巨大,可已经哭不出声音了,我眼中的绝望如同冰面下的黑色潮水。”我经历过高中的毕业,初中的毕业,紧接着,还有一年的我也快毕业了,我从不认为毕业意外着所有人离我而去,但毕业意味着许多人这辈子可能见不到了,有许多伤感,或者是无奈,我害怕面对这些,也是希望自己长大。还有他的这一句话让我深有感触,就是:“一个人身边的位置只有那么多,你能给的也只有那么多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。”这段文字,让我心里五味杂陈,引起了我无尽的思念,高中的闺密,还好吗?曾记得步入不同环境的我们,是那么难以适应,毕竟身边没有了曾经熟悉的面孔,可你们总是鼓励我,人生就像是一场没有终点站的旅行,有些人要上车,有些人注定要下车。当再读到小四的文字:“曾经有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而这个笑容,就成为我心中埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音就成为我每日每夜绝望的歌唱。”我惊醒原来我心底最珍爱的朋友,还是你。可距离太大,拉也拉不回. “我希望所有人都快乐,都能在他们各自所在的地方,安静而满足的前行,而不是一脸张皇的站在十字路口,迷失了所有方向.”小四的祝福也送给你们,送给我最珍爱的朋友们……
    《思想的声音》,我们在青春的这道坎上,学会了洞察人生,思考人生,作者也思考了他平淡的生活,他刻苦铭心的朋友,他绝望的人生观,他对音乐电影的挚爱及对未来无法抗拒的无奈,读着这本书,才深刻体会到十六岁时的我,我的眼里写满了懦弱,心里填满了斗志,就像黑夜中迷路的小孩,望着空洞洞的前方低头啜泣,不知道哪里是光明的出口,渴望长大,可是当长大时我却慌张到措手不及,于是我用文章怀念自己经历过的所有,怀念那些简单的生活,细小的幸福。“我怀念过去的你,怀念我留在单车上的十七岁,怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起的微风,夹着悲欢和一去不再回来的昨天,浩浩荡荡的穿越我单薄的青春。明亮,伤感,无穷尽。”
    看完本书的时候,我用了一个下午发呆,我怀念那些已经无法挽回的过去,但也不得不提醒自己,珍惜现在,不能在让自己留下不好的回忆,因为回忆很重要。朋友们记住我们那样的年华,是一个结束也是一个开始!尽自己最大的努力珍惜现在,感受风雨。
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    魏惠娟

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  • 易墨

    易墨 2017-06-30 21:00:49

    《语文教学法――小学语文教师素养与训练》
    教师的专业发展是当今教育改革、发展的核心。那么怎么样的老师才符合当今社会的的需求呢?这是所有人关注的,也是我最为一个师范类学生最为关注的。
    首先从教师素养来看,当今社会,我个人认为,第一:老师就需要多才多艺,也就是全能的,不管是什么知识,都得涉及,就比如说,不管怎么样的老师都要有高的成就,高的水准,还得有高的理想,老师就是活到老,学到老的典范。第二:老师还需要不断挑战自我,不断的挑战成功。如果一个老师追求成功的行动停止了,那就意味着他是失去了目标,对自己失去了信心,那怎么能教书育人呢?第三:作为老师,就必须要有爱心,老师的教育对象是学生,要想得到学生的喜欢,就必须要尊重学生,爱学生,才会得到学生的尊敬。学生最怕老师不相信自己,所以作为老师,不仅要相信学生,还要鼓励学生。只有在爱的基础上,才会将自己的智慧献给学生,先给教育事业。 老师不仅要有外在素养,要会说,会写三笔字,还要有内在素养,比如说人文素养、教育素养、创新等。有了自身的素养,还需要有教育教学的技能,从教师角度来看,必须要有备课、上课、听课、评课的能力,再从管理者角度来看,要有管理班级的能力,还需要有课堂管理的能力。
    再从语文教师专业发展来看,许多人会疑问,什么是教师专业发展?语文教师的专业发展就是语文教师的职业道德与教育形态的演变,强调教室群体的,外在的专业的提升。教师专业的发展要建立在以儿童为本、实践取向、终身学习的理念上发展的,也就是说,小学语文老师必须要有这三种理念。专业发展的内容不仅仅是专业知识,还要有专业能力和专业情意。所以语文教师的素养实在这三个内容的相互作用下相互统一的系统。
    所以,作为小学语文老师不仅仅是给学生知识,还要培养学的生活态度,生存心境,去对待生活,还要培养学生的社会责任感,所以老师要时刻关注学生的心理,让学生离开学校的时候带走的不只是分数,还有对未来的追求,这对孩子来说是至关重要的,也是当今社会所需要的。

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    魏惠娟,自评分:320

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  • 易墨

    易墨 2017-06-30 21:03:12

    《 二战,英雄的故事》的读书笔记

    一听到‘’英雄‘’这个词,每个人都会崇拜,都会肃然起敬,今天我看的这本书,写的就是二战中的英雄。
    英雄,必定是对整个民族、国家有特别贡献的人物,英雄能承受心理、物质甚至肉体上的煎熬,是常人难以想象的,他们决不会屈服,绝不低头,英雄有超出常人的意志和本领,为整个国家和民族造福,为了人类的伟大事业而抛头颅洒热血。
    第二次世界大战,在世界反法西斯斗争的舞台上留下了许多可歌可泣的动人故事。从元帅到士兵,人们同仇敌忾,为着民族和人民的利益去战斗,不惜抛头颅,洒热血,与敌人奋战到底。他们当中有隐秘战线的无畏英雄,有在正面战场上奋勇杀敌的热血男儿,也有指挥局势的领袖。他们的故事被人们传颂,有了他们才有了我们今天的和谐安定。
    本书给我们真实的还原了二战,给我们介绍了英雄的故事,有双料王牌飞行员――耶格尔;有烈火中的红颜――莉莉;有十字线后的巾帼英雄;有孤胆英雄撞毁敌机的机保王宫;有舍身救民众――莫尼;有不落的陨星――墨菲等等英雄人物,他们的不平凡,给了我们一个和谐的社会。
    二战的发生是人类历史上的一场浩劫,它使全世界大多数地区的国界都遭受了战火的洗礼,让无数军民饱尝了他所带来的磨难,然而二战的胜利确又无疑是人们一次无可比拟的伟大成就,是人们共同努力的结果,是我们后人所不能忘怀和永远敬仰的。正义永远将战胜邪恶,向往和平将是我们共同的追求。
    在二十一世纪的今天,那段历史已经离我们很遥远了,曾经的废墟已被高楼大厦所代替,曾经的战火已被和平所代替,战争的记忆从我们身边消失,但那些为了战争而奋战过的人在我们心中永远不可遗忘。
    这就是我们的英雄,平凡而伟大,他们在历史中已经沉睡,但他们的精神永远在,他们永远在我们的心里,英雄是值得我们铭记的,值得我们敬仰的。
    谢谢作者让我在书中近距离感受到这些伟大的人,感动的事,谢谢你给我们带来的这本书。
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    李娟霞

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  • 易墨

    易墨 2017-06-30 21:04:41

    《语文教学法――语文教师专业发展》
    教师专业发展是当今世界许多国家教育改革,教育可持续发展的核心。教师的专业发展程度关乎学校教育质量乃至整个国家的竟争力。加快教师专业化进程,提高教师专业水平是教育的根本性目标。
    语文教师专业发展是指语文教师在其整个职业生涯中,依托语文学科专业组织,通过终身专业训练,习得语文教育专业知识技能,实施专业自主,表现专业道德,不断增长专业能力的过程。
    任何教师要想有高的成就,高的水平,首先必须要有高的理想。
    所以理想教师应具备的素质有⒈理想的教师,应该是胸怀理想,充满激情和诗意的教师;⒉理想的教师,应该是自信,自强,不断挑战自我的教师;⒊理想的教师应该是善教师应该是一个追求卓越,富有创新精神的教师;.⒌理想的教师应该是一个充满爱心,受学生尊敬精神的教师;⒍理想的教师,应该是一个勤于学习,不断充实自我的教师;⒎理想的教师应该是一个关注人类命运,具有社会责任感的教师;⒏理想的教师是一个坚韧,刚强,不向挫折弯腰的教师。
    语文教师专业发展的理念是儿童为本,实践取向,终身学习。
    语文教师专业素养的具体化就是语文教师专业发展的具体内容。
    语文教师具备的专业知识有语文学科知识,语文教育理论知识,语文教师的实践性知识。
    对于语文老师,专业能力是非常重要的,是每个语文老师必备的,如果说知识是教师专业能力的资源与起点,那么能力则是对教师专业知识的内化与超越,能力是对知识的运用。
    语文教师的专业能力有,语文教育能力,语文教学能力,语文教研能力,语文创新能力。
    教育的改革最深厚的基础在于广大教师之中,有效的,可持续发展的中小学教育改革必须依靠教师质量的提高和教师教育的改革。
    语文教师专业发展的实施途径有,推进师范教育课程创新,提高未来教师培养质量;改革语文教师职后培养模式,促进专业发展。
    语文教师专业的发展是教育改革的重中之重,未来的教育家应该投入全身心的力量去爱学生,爱教育,只有爱才能赢得爱,你爱教育事业,教育事业才可能大放光彩。

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    李娟霞

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  • Viona_deng

    Viona_deng 2017-06-30 21:31:05

    你要的不完美 ---重读《Gone With The Wind》有感

    时隔10年,当我再一次捧起《Gone With The Wind》英文原版来看时,内心波澜泛起。这是我很期待再看到的一本书,还记得当年第一次看中文版的时候,不管是吃饭,睡觉前,走路,都捧在手上,想赶快把它看完,并且在看完之后借给朋友,希望他也能看到这样一本好书,然而,事与愿违,他没有看并且把我的书弄丢了。遗憾至今。而今在偶然一次书荒时,一时念起转向一位可能有书的同事想看看都有什么宝贝的时候,他拿出了这本全新的英文版《Gone With The Wind》,又惊又喜,如获至宝,再三感谢,进而如饥似渴读起来。虽然不是中文版,有很多生词不懂,但中文版本的看过两次,电影看了一遍,基本可以读下去,并且对一些好的句子可以玩味一下。

    初见这本书时,我才17岁,未经世事,所有的经历最精彩的不过是在故事里,电影中。斯嘉丽的美丽,活泼,小心思,敢爱敢恨都深深的吸引着我,在我眼里她是完美的,即使有些自私,我也并不放在心上,心里眼里都是她积极改变命运,积极追求爱情,在意识到内心真正的情感后又能积极应对,下之一决心追回瑞德,向往明天。她在战前青春无敌,施展魅力吸引同龄男子,同时又有自己的主见,敢于不顾一切对心爱的人表白。战争中,她勇于表现自己,即使做为一位寡妇不能跳舞,她依然敢迈出坚定的舞步,我为她的舞姿着迷,为她的精神喝彩,想为她敢于冲破牢笼站起身来鼓掌。

    而今历经世事,再回头来看这本书时,却越来越困惑于作者的安排,有些未免为了写书而有些不真实了。斯嘉丽家境富裕,而书里却有些把她写得太过于无知了。认为她不会思考深层次的东西,即使到了战后,她为人母亲后,也是把所有对后果的设想推到后面去考虑,想得最多的一句就是“I won’t think it now , I’ll think about it till I can handle it.”虽然成为名言,但我认为那时候的她在经历了媚兰生孩子那天的焦虑,在经历了瑞德把她抛弃在两个开战部队之间的恐惧,在回到塔拉后失去母亲的庇护及面对面目全非的庄园的绝望,在不得不亲自下地劳作的辛酸,在艾希礼回家而不能帮他任何忙且在她想和艾希礼私奔却被拒绝的疼痛后,不会不对后果加以考虑,她想要跳脱目前的困境,但也绝不会跳往另一个火坑。所以她应该不是不去想后果,而是她知道最坏的后果不会比现在更差她才会去做。


    书中对斯嘉丽的自私也写得太过于自私了,一个女人生了孩子却对自己的孩子一点感情也没有,虽然是很年轻的时候生下的小孩,但孩子的天真总是会感染到母亲的,使一个女人成长为一个母亲,而斯嘉丽,不管是对与查理的儿子还是对与瑞德的女儿,都是抱着一种过于旁观的态度。如果斯嘉丽真的是一个如此冷血的人,瑞德不至于爱她入骨,因为瑞德在战争快要结束的时候也去为南方的人们奋斗了,而他也意识到斯嘉丽冷血到不顾他人死活的话,断然不会更爱她的。不论如何,她都该有一些人性的光辉才会使瑞德更爱她。当然,作者可能给斯嘉丽的人设就是这么一个矛盾体,她不是完美的,而不完美的东西,反而更吸引人。自评分=(9.4*120*71*17)/1000=1361

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  • 岸芷汀兰

    岸芷汀兰 2017-06-30 21:41:55

    读《菊与刀》有感

    第一次听说《菊与刀》是在高二的历史课堂,讲到二战的时候,老师介绍的时候说,盟军领袖为预测日本人的行为,制定对日本的战后政策而召集学者研究日本文化,二战后便有学者将研究成果写成了一本书《菊与刀》。

    书名中两个内涵迥异的意象吸引了我,菊和刀,温和与锋利,阴柔与壮烈,是怎么样结合在一起的?不曾想,这却是书中日本人真实形象的写照。日本就是这样一个极其矛盾的民族,这两种截然相反的意象,代表着两种对立的精神,在日本文化中交织而互补,形成了特有的二元性。而作者自己也概括说日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦怯;保守而又十分欢迎新的生活方式。

    “菊”是日本皇室家徽,天皇是日本国民的最高象征,是国民宗教生活的中心,也是超宗教的信仰对象。“刀”是武士文化的象征。但不管是菊,还是刀,都是日本维护大和民族共同体,进取扩张的手段。他们无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性全都隐藏在其中。

    按照文化学者Kluckhohn 和 strodtbeck的文化理论,日本应该是一个等级取向的国家。日本社会强调等级秩序,从日常生活礼节到国家政权的分布,都有着十分周全的等级制度安排。各层各级,各司其职。日本主动挑起侵略性战争,其实是想要按照他们的想法也建立国际等级新秩序,不过,在他们的设想里,位居等级高端的是日本人。

    书中描写的日本人,为了效忠天皇可以剖腹自尽以示忠心,为了洗刷污名也可以自杀以表清白。好像他们可以为一些我们难以理解的原因结束自己的生命。初读的时候我不能理解,为什么在他们眼里生命是可以随意结束的呢?直到我看见村上春树的书评中的一句话,“死并非是生的对立面,而是作为生的一部分存在。”

    感谢村上春树,给我一个新的视角来看待日本人的生命观。日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族,相信精神胜于物质的力量。在这样的信仰指导下,他们认为苟活是极其丢脸的事情,而自杀这一行动可以挽回尊严,从而在某种程度上延续了他“有意义”的生命。

    日本人对中国及世界人民犯下的罪行会被历史铭记。但是这不是我们被仇恨蒙蔽双眼的理由。我们应该要以更开阔的心胸去了解一个民族。在这为从未踏足过日本国土的美国观察者笔下,日本人独特的行为举止和文化背景都有着及其深厚的历史原因。在文化交流史上,中国文化曾经哺育日本文化,而在后期日本文化又反哺中国文化。作为一衣带水的邻国,我们处在相似的文化圈内,更该以邻为镜,照出我们的路。

    感谢你读到这里。

    ·本文申请中国人寿悦读奖
    ·豆瓣链接:https://book.douban.com/subject/26827592/
    ·自评分:8.7*17*(100-20)*16/1000=189.312

  • brilliant

    brilliant 2017-06-30 22:02:17

    《悲惨世界》


    那个世界有多悲惨,就有多少温情。

    冉阿让抱着珂赛特穿梭于街巷中躲避沙威的追捕,马吕斯隐藏在卢森堡公园阴暗的角落捕捉心上人的光芒,主教、艾潘妮、加弗罗什等都悲惨逝去,而珂赛特、马吕斯终成眷属……

    有些苦难只是人性光辉的背景而已,就像作品前期的陈述,穿插的思考,不过是为了后面促膝倾谈,娓娓道来所做的铺垫。

    整本书围绕着雨果所说的十九世纪三个社会问题:无产使男子堕落,饥饿使妇女失节,黑暗使儿童萎缩,来记叙人物和时代,诠释中心:爱与信仰。雨果想表达的东西很多,对历史、革命、政治等的看法,无一不证明了他的野心勃勃和思维独特,可他最想表达的是“爱与信仰”,是拯救社会肮脏黑暗的美好手段。说到底,他是位小说家,又像是理论家、哲学家,相信爱与信仰。

    “爱”和“信仰”是两个美好的出发点。信仰诚实、正直的品质,正直就是有勇气坚持自己的信念,有能力去维护自己认为正确的东西,而勇于承认自己的错误。小说中最正直的应该是警探沙威了,作为一个悲情的反面角色,他坚守着社会的秩序,甘愿牺牲生命去做卧底,始终忠于职守。被揭发后依旧不卑不亢,心中的尺子没有一毫米的改变。诚实是指行为忠于良善的心,忠于自我。并不是说不说谎、不欺骗他人,因对方而定,我们有选择的权力。重要的是对自己诚实,不监守自盗,不放任自流,不因为个人私利而欺骗自己。主教感化过苦役犯冉阿让,让他认识到诚实并不遥远,从而改过自新。

    “爱”在改过自新的冉阿让身上体现为怜悯和行善,他施舍穷人,领养珂赛特,用付出的善行去理解爱。雨果认为世界之所以悲惨、是由人性中的自私决定的。他并不批判人性,而是使人理解阴暗面,从而鼓励人们多些关爱、理解、同情和怜悯,向好的方向发展。


    雨果常常以笔者的身份出现在旁白里,而旁白动辄上万字。可惜法语原著难以拜读,领悟不到其中更深一层的语言美。《基督山伯爵》的作者大仲马也是法国人,两人生活年代相同,而《基督山伯爵》的故事简洁、顺畅,隐忍复仇成功,然后泛舟归隐,整本书人物多,关系密切。而《悲惨世界》则较为沉重,苦难与折磨一直伴随着。基督山伯爵快意恩仇时,文笔是冷漠的,目光所及大都是仇人及其家人,太过于决绝。而《悲惨世界》虽然写出了太多肮脏与痛苦,但一直是一种温情的态度,多的是对众生的理解与怜悯,作者客观的写明人物的缺点,并指出他们是值得同情和理解,是可以救赎和被原谅的。不过两部作品也同样表明了在世界黑暗、充满苦难的背景下,人们应该选择持有希望,向上生长。伟大的作品中的人物,使人随着他而感动、欣慰,在直面世界的残酷,经历过苦痛之后,仿佛就有了光芒,灯塔一般的引人向往。

    他安息了,尽管命途多舛。
    他仍偷生,失去了他的天使他就丧生。
    事情是自然而然的发生,
    就如同夜幕降临,白日西沉。
    “一个地位强大的人行善,使我得到安慰。
    一个身份卑微的人行善,使我得到的是自惭形秽。”

    链接:《悲惨世界(上中下)》豆瓣评分:8.9(26401人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/1205054/ 自评分:801.00=8.9*125*80*9 谢谢您的审阅,申请中国人寿悦读奖。

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  • 罗砚月 ?

    罗砚月 ? 2017-06-30 22:49:42

    阿索斯的约束,土耳其的自由
    《雨天,炎天》读书笔记
    游记和其他文学作品最大的不同就在于你能感受到作者笔下的每一个字,每一个词乃至于每一句话语都是会呼吸的生命。你能感受到它们鲜活地存在于世界上的另一个角落,仰头看见的是与你相近的一片蓝天,也会落下磅礴的雨;低头呼吸的是与你相连的一片空气,或炽热地涌入你的鼻腔或冰凉地刺入你柔和的呼吸道。所以游记的真实给予我们最远阔的视角看我们未能看见,未能听见,未能感受的一个世界。但是村上春树的《雨天,炎天》这部游记又和其他人所著的游记截然不同,村上春树这部游记中记述了希腊和土耳其为人不知的一面,或有趣、或感慨、或惊险……
    我们所熟知的希腊,是维纳斯的故乡,是奥运会的第一缕圣火,是苏格拉底和柏拉图等哲学家留下辉煌印记的地方。但是我们却不知希腊的阿索斯半岛(希腊东正教圣地),俨然一个“僧侣自治共和国”,近两千僧侣在这里潜心修行,晨钟暮鼓,黄卷青灯,诵经祈祷,自耕自种。村上春树在这里完成了一次最接近宗教的特殊旅行。
    我们所了解的土耳其,是热烈辛辣的香料烹制的烤全羊,是花纹丰富、色彩绚丽的土耳其地毯,和浪漫的漫天热气球……或者是不安的社会秩序以及战火纷纷。但是现实中的土耳其真是那样吗?像游记里那样多姿多彩,像新闻报道中那样惶恐不安。在村上春树的游记中我却看到了一个有血有肉的土耳其,人们在生活在战火的边缘中,随处可见的军队和武器装备,却又带着好客的神情,指路一定要把你带到目的地,相对而坐后一定要和你聊天且“查清你的户口”。这里的孩子好奇大于人生,顽皮大于乖巧,总是要在和你对视中赢了才肯离去,或者狠敲你的车窗让你寸步难行。
    村上春树的希腊朝圣旅程从乌拉诺波里展开,从这个小镇乘船出发前往阿索斯半岛。在他的笔下,小镇虽然脏兮兮却令人怀念——因离开这里即将前往的是清心寡欲、建立在普遍性之上、清廉和信仰之上的圣境,达菲尼。仿佛码头的这一边是人世的尽头,是欲望的最后的出口,是现实世界的边陲。而在海的那一边,那里有鲜亮亮的清冽,有丰饶,有突破所有观念限制令人诚惶诚恐的深度。而在半岛上,虔诚的僧侣们一丝不苟地修行,为了近神而日夜祈祷不止。岛上也有许多当地人,作为服务人员接待为数不多的游客——比如村上春树一行人。而这些人大多数都当过船员,但是由于船舶业不景气,这些人纷纷上岸,迫不得已。上岸当服务生,在大巴上售票,当造船工人,或者就像此般,在修道院里干杂物,接待游客……也许不管在哪里,不管怀揣着怎样的初心,经济压迫所带来的改变往往都是最直接、最深入、最彻底的。信仰带给人的慰藉和解脱往往也是建立在一定的经济基础之上的。苦行僧是一种选择,但是并不是所有人都能心如磐石地坚守,而是在有一定的物质支持下,完成心灵的救赎。或者依靠心灵的劝诫来缓解物质上的紧张。不过不得不说,信仰的威力还是极其强大的。因为在这里,人们虽然贫穷,但是都活得安静而有高密度的信念。食物虽然吃得简单,但是味道却充满了活生生的实感。甚至连岛上的猫吃到发霉长毛的面包也是有滋有味的。对于阿索斯半岛上的人来说,信仰不仅是生活的寄托更像是现实的生活——充满无可怀疑的信念的现实世界。也许无神论者的我们对于那样清心寡欲的生活难以想象,但是我们却无法去评判、去反驳那样的一种生活方式,却可以去了解,去尊重那个和我们宛如平行世界的半岛。
    离开了阿索斯,村上春树一行人便辗转到了土耳其——一个无论是从政治格局还是现实世界的全副武装来看都是十足的尚武之国。这里的年轻人看起来剽悍冷酷,路上随处可见徒步巡逻的士兵,但是反差往往也是就在严肃可畏的时刻才显得趣味横生——当他们接受检查时,严苛和不苟的年轻军官对于他们的行程的目的表示怀疑,军官背后的士兵拿着步枪咄咄逼人的架势却可以因为同行的松村君一句“我可以给你们拍照吗?”而巧妙地化解了紧张感。就像村上春树自己的描述一样:“以作为日本人的我的眼睛看来,看不出他们有多么粗野和残忍。看上去普普通通,不过是随处可见的普通乡下青年。和曾经支撑旧日本军的是同一阶层的青年。无知、淳朴、贫穷、吃苦耐劳。想必无论上级往脑袋塞什么都信以为真。那种场合到来的时候,也许会变得粗野和残忍,一如所有国家的军队的士兵。但此刻这么抱着北约步枪津津有味吸着万宝路的他们既不粗野也不残忍。还是孩子。”《童年的消逝》中尼尔·波兹曼也提到过儿童在印刷时代所被赋予的保护是源于儿童天性“纯真”。这些士兵们有着粗犷的外貌,承担了这个国家国土安全的责任。但却并不妨害他们仍然保持着纯真和好奇,一支万宝路香烟,一张清晰的照片都是打开他们话匣子和纯真天性的钥匙。或许也是这份纯真造就了他们的坦荡和无修饰。也使得土耳其这个国家成为村上春树笔下一个有生存实感的国家。这里的青年人,眼睛生龙活虎闪闪发光。是在欧洲和日本很难碰见的鲜活生猛的目光。这样的目光里没有啰啰嗦嗦的保留事项,没有“不过”和“但是”,有的只是诚实和坦荡。
    用现在很流行的话来讲就是“多一点真诚,少一点套路。”东亚人的礼貌,婉转可能在他们看来不过是扭扭捏捏的矫揉造作。这样的土耳其,这样的土耳其青年,却总让人感受到震撼的吸引力,直接、坦然,大多数的事情都是在不可预料中自然而然的发生,条理和规矩在很多时候都被扔进虚无,没有章法。尽管并不推崇这样绝对自由的生活方式,但是作为旅游的体验着实有一番妙味可寻。

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  • 林杪

    林杪 2017-06-30 23:03:56

    《1984》读书笔记

    《1984》是英国作家乔治奥威尔于1949年出版的政治小说。全书可以分为三个部分来看。
    第一部分描述了在极权统治下,生活在大洋国人们的生活。无处不在的电幕和思想警察,监视着人们的一举一动。历史遭到篡改,语言也正在被消灭。党的口号刷在各种各样的墙面上“战争就是和平,自由就是奴役,无知就是力量。” 在这种环境生活下的人们谨言慎行,已经变得麻木。家庭成员之间不再是亲情,而是互相举报。温斯彻就职于真理部,然而真理部负责的却是篡改各种各样的文件,虚构不存在的人物,让老大哥保持永远的正确。
    在这种情况下,温斯彻遇到了朱丽亚,并与朱丽亚产生了感情。在贫民区租了房子用于和朱丽亚约会。这段感情没有未来,朱丽亚和温斯彻都清楚的知道总有一天他们会被思想警察发现,然后在仁爱部接受拷打和折磨。不过他们坚信,他们不会背叛对方。
    温斯彻认为内党党员奥伯良是兄弟会的成员,联系了奥伯良表达了自己想参加兄弟会的愿望。然而在一次约会中,温斯彻和朱丽亚被捕。奥伯良表示了自己的真实身份。温斯彻和朱丽亚坚信自己不会背叛对方,在疯狂的老鼠面前还是嘶喊出了咬对方的声音。
    温斯彻在仁爱部受尽了非人的折磨。奥伯良对他的改造分为“学习、理解、接受”三个部分,被改造成功的温斯彻,终于发出了由衷的声音,他爱老大哥。最终身体和精神一起走向了死亡。
    豆瓣上有人曾经说,1984对于其他国家来说是小说,对于我们来说是历史。在我们的历史上,曾经有一段黑暗的日子。子女揭发父母,学生揭发老师。你说过的话,做过的事,都被放大无数倍成为你的罪证。诚然没有绝对的自由,但我们仍应该警惕所有在歌舞升平下捂住我们的嘴和眼睛的手,可以无力,可以发不出声音,但必须要保持清醒。 感谢阅读,申请中国人寿悦读奖 自评分:153.5

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  • 林杪

    林杪 2017-06-30 23:04:53

    《美丽新世界》读书笔记

    本周阅读的书是英国作家阿道司·赫胥黎的小说《美丽新世界》,这本与《1984》以及《我们》并称为反乌托邦三部曲。
    但这本书与《1984》中构建的大洋国是两个完全不同的世界,大洋国提倡禁欲,党员必须保持自身的纯洁性,克制自己的欲望,专心的服务于老大哥的政权。而在《美丽新世界》中,提倡人们放纵自己的欲望,当遇到痛苦时通过服用“唆麻”来逃避现实。
    《美丽新世界》中所描绘的社会,是一个科技极度发达的社会。人们不再有家庭的概念,没有父母、兄弟姐妹这样的关系,摆脱了生病和衰老,在60岁即将死亡的时候,面容还依旧年轻。人的欲望得到了极大的满足。
    在最初看到这本书的时候,我产生了一个疑问,“当人人都觉得自己幸福的时候,这个世界真的不好吗?”不同于《1984》的残忍和麻木,反而是充斥着高科技和无忧无虑。但是当章节的内容循序渐进的时候,我发现其实《美丽新世界》中的世界,只是在灌输一个概念给他的国民“我们都是最幸福的”。然而建立在“唆麻”和欺骗上的幸福,只是另一种意义下的麻木和不自由。
    在《美丽新世界》中的国民,失去了自由思考的能力。在试管里即将被培育的时候,已经被划分好了三六九等,也注定了他们一生的轨迹。而他们在面对痛苦的时候,也只剩下了麻痹自己这一个选项。
    这本书对于我来说,更大的作用是让我开始思考“幸福”的含义究竟是什么。我一直认为幸福是与快乐划等号,但是幸福的含义又不仅仅是快乐。幸福是真实和自由,以及各种情感的组合,甚至包括面对痛苦时所流的眼泪。这才是一个人完整而自由的生命。 感谢阅读,申请中国人寿悦读奖 自评分:103

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  • 穆王八骏

    穆王八骏 2017-06-30 23:25:12

    笔记63—《鲁迅文集》

    读书是幸福的,但它带来的痛苦难以言说。当个幼稚的小孩,分不清是非,看不见好坏,就好像可以自以为满足了。

    我们习惯了,一说起读书,就觉得是高尚的事情,其实这样的读书,和木匠的磨斧头,裁缝的理针线并没有什么分别,并不见得高尚,有时还很苦痛,很可怜。你爱做的事,偏不给你做,你不爱做的,倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事,而仍然各有饭吃,那是多么幸福。但现在的社会上还做不到,所以读书的人们的最大部分,大概是勉勉强强的,带着苦痛的为职业的读书。

    而读书人又如何呢?“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。”此话我觉着有这么一层意思,非是屠狗辈皆乃忠勇信义之徒,读书人都是忘恩负义之辈。而是说,屠狗辈他们不精于算计,不擅长去计较利害得失,一时冲动或一腔孤勇、满心愤恨,就会做出算不得理性的行为来。而读书人要考虑的往往更多,其将要思量的利弊不单是眼前,还有更深远的未来。于是乎,把握好距离和分寸,在与各式各样读书人打交道时尤为重要。看似风平浪静,实则对方心中可能已是风起云涌,“与名流学者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。”太真诚,或是太虚伪,太高太低,在中国人这里都是“失礼”。如同与人相约,某事某地会面,太早、太晚,都是失时。早到者切不可言已久等,不然不被钦羡反遭厌弃。这些不成文之规,或可以看作是陋习吧,弯弯绕绕太多的路,往往使人失去了直向前迈步的勇气。

    “世故”深到不自觉其“深于世故”,这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。“如果你遇见社会上有不平事,万不可挺身而出,讲公道话,否则,事情倒会移到你头上来,甚至于会被指作反动分子的。如果你遇见有人被冤枉,被诬陷的,即使明知道他是好人,也万不可挺身而出,去给他解释或分辩,否则,你就会被人说是他的亲戚,或得了他的贿路;倘使那是女人,就要被疑为她的情人的;如果他较有名,那便是党羽。例如我自己罢,给一个毫不相干的女士做了一篇信札集的序,人们就说她是我的小姨;绍介一点科学的文艺理论,人们就说得了苏联的卢布。亲戚和金钱,在目下的中国,关系也真是大,事实给与了教训,人们看惯了,以为人人都脱不了这关系,原也无足深怪的。”像一只黑色的染缸,把棱角磨平,让金玉变色,最后是所谓的中庸吧,关于中庸,鲁迅是这么说的:

    先生的信上说:惰性表现的形式不一,而最普通的,第一就是听天任命,第二就是中庸。我以为这两种态度的根柢,怕不可仅以惰性了之,其实乃是卑怯。遇见强者,不敢反抗,便以「中庸」这些话来粉饰,聊以自慰。所以中国人倘有权力,看见别人奈何他不得,或者有「多数」作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸;待到满口「中庸」时,乃是势力已失,早非「中庸」不可的时候了。一到全败,则又有「命运」来做话柄,纵为奴隶,也处之泰然,但又无往而不合于圣道。这些现象,实在可以使中国人败亡,无论有没有外敌。要救正这些;也只好先行发露各样的劣点,撕下那好看的假面具来。

    而中庸等惯性的来源,鲁迅认为是骨子里长期存在着的奴性。“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。”“但实际上,中国人向来就没有争到过「人」的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道属于那一面,但又属于无论那一面。强盗来了,就属于官,当然该被杀掠;官兵既到,该是自家人了罢,但仍然要被杀掠,仿佛又属于强盗似的。这时候,百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。

    假使真有谁能够替他们决定,定下什么奴隶规则来,自然就「皇恩浩荡」了。”

    虽然看透了人的懦弱,看透了阴暗角落里卑微的呻吟,早就把话说透说明了,大家也大都知道,可是还没能够改变,就像无数次不同场景下的屈从。

    那个吃人的世界仍未改变,而且也不是人人读了几遍《鲁迅全集》就能够改变的,希望未来充裕的资源,良好的制度可以抑制人性中的恶,让善良的一面被放大。

    而鲁迅,并不是课本里一个枯燥单一的标签,他是个活生生的,有趣的人。且不说那孤身斗士的形象,或是拔剑茫然的苍凉感,前不见古人。终是他失望之时又寄予希望,发出了那惊艳的一束光:

    愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

    此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内。

    我又愿中国青年都只是向上走,不必理会这冷笑和暗箭。

    豆瓣链接:《鲁迅文集(全两册)》豆瓣评分:9.2(355人评) https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/book/1880457/
    自评分:482.88=9.2*54*81*12/1000 【申请中国人寿悦读奖】 感谢阅读。

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  • 简妮看世界

    简妮看世界 (自歌自舞自徘徊,且喜无拘无碍) 2017-06-30 23:31:09

    乌合之众:无脑的脊椎动物

    华智超

    群体是一群冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力合批判精神、缺乏理性思维的人,简称“无脑的脊椎动物”。

    在《乌合之众·大众心理研究》中,阿尔及利亚裔法国著名社会心理学家勒庞指出:群体只有强大的破坏力,而且他们的力量正在崛起,变得不容忽视。群体是从英文“crowd”翻译过来的。Crowd从数量来说,可以是五六个人,也可以是成百上千人,甚至更多;从本质来说,crowd是一群对强权俯首帖耳的人;从内涵来说,Crowd包含了各个阶层的人,上至学者、下至农民,都有可能会成为其中一员,哪怕一个智商极高的人也难以阻止自己退变。

    1789年 7月14日,在法国爆发了大革命,民众上街抗议,冲进巴士底监狱,彻底推翻了统治法国多个世纪的波旁王朝,君主制在三年内土崩瓦解,被全新的天赋人权、三权分立等的民主思想所取代;1938-1945年,在希特勒宣扬的法西斯主义、极端民族主义、反共产主义、反资本主义、反犹主义的鼓动下,由日耳曼民族组成的纳粹党人试图在欧陆建立以纳粹德国为首的新秩序,迫害和屠杀六百万的犹太人……历史告诉我们一个可怕的道理:群体就像相互感染了一种病毒般的狂躁情绪,群体的规律就是回到野蛮状态,以暴力推翻旧世界。

    究竟是什么东西感染了一个个理性的人?勒庞在《乌合之众·大众心理研究》中进行大胆的猜测了三点原因:第一,群体中的每一个人,都是无名氏,大家不需要为自己的所作所为负责任,因此放弃了平时的道德戒律,很难禁受住破坏商店、烧杀劫掠的诱惑;第二,这种行为具有很强的传染性,在从众心理的驱使下,所有人很快就陷入了同样的癫狂;第三,群体就像被催眠了一样,非常容易接受“领导者”的暗示,做出平时不可能做出的行为,甚至做出自相矛盾的行为。而且一旦这种暗示进入了群体的思想中,成为了无意识的观念,这种观念的威力就会大到毁灭一切。

    群体就像一颗威力巨大的原子弹,并非只能成为杀人机器,也可以发光发亮,产生积极作用,成为推动文明进程的巨大力量,这关键在于影响群体的观念。如果引导群体的观念是美好的、引人向善的,那么群体就会做出好的行为;否则,群体就会做极其恶劣的行径。

    为了人类最终的幸福考虑,构建一个好的群体变得极其重要。勒庞在《乌合之众·大众心理研究》中提出建构群体的步骤。

    勒庞认为形成群体的先决条件既不是时间也非空间。即使不在同一个地点的人们,也可以受到某一个事件的影响,形成一个群体;甚至几十年之后,一个群体可能还未消亡。勒庞研究发现,最重要的前提条件就是观念(idea)。

    因为群体对某一重大事件的印象非常深刻,会受到极大的心灵震撼,从而受到暗示,所以观念一定要足够形象化、足够夸张,能够让群体联想到某一具体事件或者形象,才能够深入到群体的思想中;因为群体缺乏判断力,所以观念一定不能具有逻辑性,一定要非常极端或者偏执,才能够具有足够的传染性,最近的“自愈神教”就是最好的例证。大家用常识就能知道疾病若非治疗,怎么可能会自动痊愈?尤其是一些大病。但是恰恰就是这种非常荒谬的思想,却能够赢得上万信众。最后,因为群体的情感非常之丰富,所以观念一定要极富情感,尤其是演讲者能够具有超出常人的情感就更加具有鼓动性。

    总而言之,纵观人类的历史,随着科学技术的发展,群体的形成越来越容易,群体的力量也越来越不容忽视。网络暴民和喷子何尝不是一个群体呢?当我们下一次看到“这种人就是该死,应该枪毙五百次”的留言获几百赞的时候,请思考一下:这种留言真的是对的吗?

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  • 林杪

    林杪 2017-06-30 23:38:22

    《1984》读书笔记 《1984》是英国作家乔治奥威尔于1949年出版的政治小说。全书可以分为三个部 《1984》读书笔记 《1984》是英国作家乔治奥威尔于1949年出版的政治小说。全书可以分为三个部分来看。 第一部分描述了在极权统治下,生活在大洋国人们的生活。无处不在的电幕和思想警察,监视着人们的一举一动。历史遭到篡改,语言也正在被消灭。党的口号刷在各种各样的墙面上“战争就是和平,自由就是奴役,无知就是力量。” 在这种环境生活下的人们谨言慎行,已经变得麻木。家庭成员之间不再是亲情,而是互相举报。温斯彻就职于真理部,然而真理部负责的却是篡改各种各样的文件,虚构不存在的人物,让老大哥保持永远的正确。 在这种情况下,温斯彻遇到了朱丽亚,并与朱丽亚产生了感情。在贫民区租了房子用于和朱丽亚约会。这段感情没有未来,朱丽亚和温斯彻都清楚的知道总有一天他们会被思想警察发现,然后在仁爱部接受拷打和折磨。不过他们坚信,他们不会背叛对方。 温斯彻认为内党党员奥伯良是兄弟会的成员,联系了奥伯良表达了自己想参加兄弟会的愿望。然而在一次约会中,温斯彻和朱丽亚被捕。奥伯良表示了自己的真实身份。温斯彻和朱丽亚坚信自己不会背叛对方,在疯狂的老鼠面前还是嘶喊出了咬对方的声音。 温斯彻在仁爱部受尽了非人的折磨。奥伯良对他的改造分为“学习、理解、接受”三个部分,被改造成功的温斯彻,终于发出了由衷的声音,他爱老大哥。最终身体和精神一起走向了死亡。 豆瓣上有人曾经说,1984对于其他国家来说是小说,对于我们来说是历史。在我们的历史上,曾经有一段黑暗的日子。子女揭发父母,学生揭发老师。你说过的话,做过的事,都被放大无数倍成为你的罪证。诚然没有绝对的自由,但我们仍应该警惕所有在歌舞升平下捂住我们的嘴和眼睛的手,可以无力,可以发不出声音,但必须要保持清醒。 感谢阅读,申请中国人寿悦读奖 自评分:153.5 ... 林杪

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  • 林杪

    林杪 2017-06-30 23:39:20

    《美丽新世界》读书笔记 本周阅读的书是英国作家阿道司·赫胥黎的小说《美丽新世界》,这本与 《美丽新世界》读书笔记 本周阅读的书是英国作家阿道司·赫胥黎的小说《美丽新世界》,这本与《1984》以及《我们》并称为反乌托邦三部曲。 但这本书与《1984》中构建的大洋国是两个完全不同的世界,大洋国提倡禁欲,党员必须保持自身的纯洁性,克制自己的欲望,专心的服务于老大哥的政权。而在《美丽新世界》中,提倡人们放纵自己的欲望,当遇到痛苦时通过服用“唆麻”来逃避现实。 《美丽新世界》中所描绘的社会,是一个科技极度发达的社会。人们不再有家庭的概念,没有父母、兄弟姐妹这样的关系,摆脱了生病和衰老,在60岁即将死亡的时候,面容还依旧年轻。人的欲望得到了极大的满足。 在最初看到这本书的时候,我产生了一个疑问,“当人人都觉得自己幸福的时候,这个世界真的不好吗?”不同于《1984》的残忍和麻木,反而是充斥着高科技和无忧无虑。但是当章节的内容循序渐进的时候,我发现其实《美丽新世界》中的世界,只是在灌输一个概念给他的国民“我们都是最幸福的”。然而建立在“唆麻”和欺骗上的幸福,只是另一种意义下的麻木和不自由。 在《美丽新世界》中的国民,失去了自由思考的能力。在试管里即将被培育的时候,已经被划分好了三六九等,也注定了他们一生的轨迹。而他们在面对痛苦的时候,也只剩下了麻痹自己这一个选项。 这本书对于我来说,更大的作用是让我开始思考“幸福”的含义究竟是什么。我一直认为幸福是与快乐划等号,但是幸福的含义又不仅仅是快乐。幸福是真实和自由,以及各种情感的组合,甚至包括面对痛苦时所流的眼泪。这才是一个人完整而自由的生命。 感谢阅读,申请中国人寿悦读奖 自评分:103 ... 林杪

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  • 白馒头

    白馒头 2017-07-01 03:13:44

    套中人
    ——读《呼啸山庄》有感

    夜晚总是使人心绪芜杂。正如雷蒙德·卡佛在《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》中所说的一样:“夜里不睡的人,白天多多少少总有什么逃避掩饰的吧。白昼解不开的结,黑夜慢慢耗。”此言诚不我欺。在没有睡眠的夜晚,却有疑问:我应该做人人艳羡的“人生赢家”,还是按自己希望的方式度过一生?很多人,都或被动或主动地套上一个并不适合自己、而在旁人看来成功幸福的套子去生活。

    每当这时,我往往会再一次翻开《呼啸山庄》。它经常被和《简·爱》以及《艾格尼丝·格雷》并列,有时也会与简·奥斯汀的作品相比。我觉得它们“就如月光和闪电,或者霜和火,完全不同”。后者再浪漫,再曲折,也都是普通人可以理解的普通世界。而“与尘世的喧嚣完全隔绝的”呼啸山庄,不仅让人不相信它会真实处在英格兰境内,而且似乎都不会存在于这世界上。

    希刺克厉夫没有套上套子,他一直在做他自己。他满怀最灼烈的感情,最狂热的爱,最疯狂的恨,在他偏执无情的皮肤之下,隐隐跳动着充盈了不顾一切去爱恨的血液的血管。

    凯瑟琳却不是。天性热衷于反抗权威,有着荒蛮而原始野性的她,同时也向往着受人尊敬的地位。本性与期望的套子不同,这太普遍太常见了。而凯瑟琳却为此犯下了她一生最大的错误,这也使她、希刺克厉夫,以至他们的后代和两座山庄陷入悲剧。她以为,嫁给林惇,在成为附近最了不起的女人,拥有令旁人艳羡的财富和地位的同时,还能和希刺克厉夫和睦相处,并给他经济援助,使他高升。在千千万万个世界上,鱼和熊掌是不可兼得的。对凯瑟琳来说,留恋地位就不能保有爱情,追随爱情就意味着要降低身份。这是做真正的自我与蜷缩在套子里之间残忍的二选一。我们已经失去像孩子那样撒娇哭闹就可以得到两份礼物的温吞选择了。说她天真也好,软弱也罢。她屈服于象征着财富和声名的林惇的求婚,就是一把推开了希刺克厉夫,把自己永远地放逐到精神的荒野里去了。

    想要的越多,有时只会失去地越多。凯瑟琳爱与她相似、对她唯命是从的希刺克厉夫,也放纵自己接受林惇的英俊富有,翩翩风度,和对她的爱。看似是东家食而西家宿,其实他们的爱都像是凯瑟琳手中的沙子,攥得越紧,失去得越快。到头来不仅伤害了他们,让自己死于求之不得而产生的郁郁寡欢和神经错乱,还造就了畸形的下一代。

    外在套子带来的虚荣,能胜过滋养在理想生活中,内心产生的从容满足吗?

    当凯瑟琳从小黑马身上下来,妄图提着爬满世俗对成功美满期望的衣裙,走向按自己的信念活得轰轰烈烈的希刺克厉夫时,她就错了。她是输在了无法完全爱自己、接纳自己原本的模样上。她非要套上一个在旁人看来成功幸福的套子,不顾为此切掉的皮肉正在汩汩地冒血。诚然,凯瑟琳任性娇纵,是个会散着乱发、晚上光着脚和希刺克厉夫跑到画眉田庄去的野姑娘,但她本性纯良,热爱自由。她若不把自己限制在按世俗标准打造的可爱而乏味的淑女形象中,本可以一直从心所欲下去。凯瑟琳原本是可以接受希刺克厉夫的,不然她不会在接受林惇的求婚后对女仆丁耐莉说:“在我的生活中,他(希刺克厉夫)是我最强的思念。如果别的一切都毁灭了,而他还留下来,我就能继续活下去;如果别的一切都留下来,而他却给消灭了,这个世界对于我就将成为一个极陌生的地方。我不会像是它的一部分。”也不会在希刺克厉夫出走后对暴君哥哥说:“你要是把他撵出大门,我就一定要跟他走。”

    和希刺克厉夫结婚,在所有人眼里都是丢身份的事。凯瑟琳怕的是被世界看不起,失去大家的尊重。所以她不断安慰自己——我很爱林惇,他漂亮、年轻、活泼、有钱,而且爱我,我一定会幸福的。她靠自己一手织成的套子麻醉自己,度过了没有希刺克厉夫的三年零三个月。但当希刺克厉夫回来,她见到他的那一刻,她明白自己错了,她一直在用别人的羡慕编织自欺欺人的网。她的幸福来自于自由自在,而不是像灰姑娘的姐姐们一样,为了嫁给王子而削足适履,把自己塞进套子。凯瑟琳从小就因为调皮、不规矩,“够不上充当宠儿”,她更希望得到世俗的认可。自从画眉田庄的林惇太太为她套上了套子后,终其一生,她都在追求被人认可,得到无条件的爱。当最后她意识到自己的错误已经无法挽回时,她终于找回了如高纯度烈酒般、会灼伤周围人的爱。同时,她的生命之火也熄灭了。

    或者说,凯瑟琳一直是那个要么去爱,要么去死的野姑娘,只要她愿意脱下那旁人看来幸福美满的套子,做回真正的自己。

    凯瑟琳觉得,她爱希刺克厉夫,“那并不是因为他漂亮,而是因为他比我更像我自己。不论我们的灵魂是什么做成的,他的和我的是一模一样的”。但希刺克厉夫比凯瑟琳勇敢,他能接受自己原本的模样,不屑于把自己装进套子里。即使所有人都觉得他是个怪人、疯子,不可理喻,他也不会向世俗眼光妥协。他骄傲地为凯瑟琳献上一切,在床旁呼唤凯瑟琳的幽灵,让呼啸山庄和画眉田庄笼罩在复仇的阴影之下。

    每个人都是凯瑟琳,多多少少都会为了世俗的眼光把自己装进所谓成功幸福的套子里。为什么不能接受原原本本的,有不足,有阴暗,有缺陷的自己呢?钻进套子里的人都是相似的,而接纳自己的人各活出各的模样。遵守世俗的既成规则只需要闭上眼,而活得像自己则需要敞开心。

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    谨以此文申请中国人寿悦读奖,谢谢。

  • 善养浩然

    善养浩然 (终结贫困 传递爱心) 2017-07-19 11:07:31

    2017年6月份读书笔记
    1.Viona-deng《gone with the wind》1361
    2.媛媛《平凡的世界》1133.440
    3.可爱葫芦娃《追风筝的人》 《战争与和平》976.72
    4.穆王八骏《人性的弱点》 《水浒传》 《鲁迅文集》858.47
    5.Brilliant《白鹿原》 《悲惨的世界》801.00
    6. 郭白《无声告白》《后汉书》749.7
    7. 藕排骨汤《行动的勇气》577.15
    8. 南希《上海文学与二十世纪中国文学》《回望》《第二性》534.5
    9.易墨《现代分子生物》517.8
    10.感恩 沉稳《中西法律文化比较研究》424.2
    11.雪菩提《社会契约论》 《苏菲的世界》397.44
    12. 友竹《艺术与错觉》364.14
    13. 尼莫《秘密》《忽然七日》《巨流河》362.025
    14. 冰棒汽水《恋恋笔记本》《呼兰河传》335.3
    15.魏惠娟《左手倒影 右手年华》《语文教学法¬—小学语文教师素养与训练》320
    16.小糊涂神《秦腔》304.37
    17.笑清扬《我是女人,也是女兵》《岛上书店》《蛙》281.4
    18.白馒头《呼啸山庄》214.83
    19.赤子之心《疯狂人类进化史》 《运营之光.黄有璨》《简单的逻辑学》《苏东坡传》200.52
    20.远道《菊与刀》189.312
    21. 水平向下《活着》185.8
    22.华智超《深度工作》 《乌合之众》181.56
    23. 一直很安静《霍乱时期的爱情》170.88
    24. 李俊霖《大数据时代》《活着走着爱着》170.44
    25. Sissizcx《人工智能时代》168.73
    26.墨尔本的芹菜《精进》160.47
    27.林妙《1984》 《美丽新世界》153.5
    28. 文馥懿《时代的精神状况》153.1904
    29. 宁馨儿《本色》150.16
    30. 万小葵。《我不知道该说些什么,关于死亡还是爱情》134.7
    31.我家有个小东西《麦田里的守望者》129.792
    32. 旧人《乖,摸摸头》126.25
    33. Anne《致我们终将逝去的青春》122.5
    34.Index尘桥《图解正念》122.29
    35. 周明《库勒巴尔男爵的城堡》103.68
    36. 先生《琼美卡随想录》《水问》102.28
    37.罗砚月《雨天,炎天》50.28
    38. 小稻米《我有故事,你有酒吗?》
    39. 一直123《急救手册》
    40.李娟霞《语文教学法¬—语文老师专业发展》《二战,英雄的故事》

  • 郭白

    郭白 2017-07-31 07:43:41

    2017年6月份读书笔记 1.Viona-deng《gone with the wind》1361 2.媛媛《平凡的世界》1133.440 2017年6月份读书笔记 1.Viona-deng《gone with the wind》1361 2.媛媛《平凡的世界》1133.440 3.可爱葫芦娃《追风筝的人》 《战争与和平》976.72 4.穆王八骏《人性的弱点》 《水浒传》 《鲁迅文集》858.47 5.Brilliant《白鹿原》 《悲惨的世界》801.00 6. 郭白《无声告白》《后汉书》749.7 7. 藕排骨汤《行动的勇气》577.15 8. 南希《上海文学与二十世纪中国文学》《回望》《第二性》534.5 9.易墨《现代分子生物》517.8 10.感恩 沉稳《中西法律文化比较研究》424.2 11.雪菩提《社会契约论》 《苏菲的世界》397.44 12. 友竹《艺术与错觉》364.14 13. 尼莫《秘密》《忽然七日》《巨流河》362.025 14. 冰棒汽水《恋恋笔记本》《呼兰河传》335.3 15.魏惠娟《左手倒影 右手年华》《语文教学法¬—小学语文教师素养与训练》320 16.小糊涂神《秦腔》304.37 17.笑清扬《我是女人,也是女兵》《岛上书店》《蛙》281.4 18.白馒头《呼啸山庄》214.83 19.赤子之心《疯狂人类进化史》 《运营之光.黄有璨》《简单的逻辑学》《苏东坡传》200.52 20.远道《菊与刀》189.312 21. 水平向下《活着》185.8 22.华智超《深度工作》 《乌合之众》181.56 23. 一直很安静《霍乱时期的爱情》170.88 24. 李俊霖《大数据时代》《活着走着爱着》170.44 25. Sissizcx《人工智能时代》168.73 26.墨尔本的芹菜《精进》160.47 27.林妙《1984》 《美丽新世界》153.5 28. 文馥懿《时代的精神状况》153.1904 29. 宁馨儿《本色》150.16 30. 万小葵。《我不知道该说些什么,关于死亡还是爱情》134.7 31.我家有个小东西《麦田里的守望者》129.792 32. 旧人《乖,摸摸头》126.25 33. Anne《致我们终将逝去的青春》122.5 34.Index尘桥《图解正念》122.29 35. 周明《库勒巴尔男爵的城堡》103.68 36. 先生《琼美卡随想录》《水问》102.28 37.罗砚月《雨天,炎天》50.28 38. 小稻米《我有故事,你有酒吗?》 39. 一直123《急救手册》 40.李娟霞《语文教学法¬—语文老师专业发展》《二战,英雄的故事》 ... 善养浩然

    请问六月份的获奖名单出来了吗。

    来自 豆瓣App
  • anne

    anne 2017-11-14 14:38:48

    请问6月的获奖名单出来了吗

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