施食

施食

   

创建于2009-05-13     组长:晓风拂海

《甘露味经》云:‘若当来世能持此经,当知是人已为便摄二十种大福德聚,何谓二十?

一者,现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。
二者,人有所食啖,若美不皆成上味。
三者,其人所入野道,虫毒和合草药,终不能伤。
四者,其人鬼神罗刹,精魅魍魉,观之如佛。
五者,其人诸佛菩萨,天仙龙神,护如眼睛。
六者,其人所有疫病,若业若魔,不能近身。
七者,其人寿命增进,卧安觉安,触事吉祥。
八者,其人隘矿野乏少水草,自然称适。
九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。
十者,其人常逢善友,乃至菩萨为伴侣。
复次一者,其人未来常生刹利王家。
二者,其人具足色力,寿乐辞辩。
三者,其人常生诸佛菩萨前。
四者,其人所在之处伏藏自现。
五者,其人恒得他人恭敬侍接。
六者,其人所有财宝无能夺得。
七者,其人意欲所愿悉得称遂。
八者,其人不随饥俭劫难生。
九者,常生天上受尊胜乐。
十者,常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。

※ ※ ※ ※

贰、施饿鬼诸利益事

一、诸鬼生善所事

《救拔焰口经》云:‘受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀(布施)波罗蜜。’

《施饿鬼甘露经》云:‘虽施阿罗汉、辟支彿,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。’

二、行仪次第

《施诸饿鬼经》云:‘夫欲施一切饿鬼饮食者,先须发广大心,普请饿鬼。’

《修行仪轨》云:‘先须发起广大慈悲之心,普召饿鬼及一切灵只天仙。’

三、净器事

《甘露味经》云:‘若诸人天欲施其食者,每日要于斋前时,以好最胜器钵,或金银器、或铜器、铁器、钰石、铅锡,或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者,但得木石、瓦器,实清净者,或瓢瓠亦得用。’

《施诸饿鬼经》云:‘先出众生食,事须如法,周匝种种皆着并须净好,或一分、或少许、或一器,皆须清净铜器中如法,如无铜器,白瓷亦得;如无瓷器,可用漆器。’

四、施食得福寿事

《救拔焰口经》云:‘若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施饿鬼,便能具足无量福德。寿命延长,增益色力,善根具足。’

五、除诸病事

《甘露味经》云:‘又复一法,若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。’

六、限日数事

《甘露味经》云:‘若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。’又云:‘若能振发丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。’

七、观法

《甘露味经》云:‘行者先请十方佛及住大地菩萨、金刚、天龙、鬼神已,系心不乱。想六趣众生种种苦恼,如向所说,既见此已,悲泣盛彻欲救护。复想己身,乘宝花台飞到其所,调身按摩,流泪如雨。欲灭其火,倍复悲哽,痛彻骨髓。’(若不相应去,当观想一切饿鬼,如己所爱父母妻子。)

八、得弥勒记事

《甘露味经》云:‘是持咒者,于弥勒佛前,若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者,我则堕于欺诳众生,成道以来,所说经法一无是处。’

九、施鬼诸佛供同事

《救拔焰口经》云:‘则同供养百千俱胝如来功德等无差别。’

《救面然经》云:‘常修净行,具足成就,供养百千俱胝恒河沙数如来功德。’

《施诸饿鬼经》云:‘即如是种种以供养十方一切诸佛无异。’

十、行人悉地门被赞诸佛事

《甘露味经》云:‘十方饿鬼,欢喜饮食。当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者。’

十一、诸鬼不见行人事

《救拔焰口经》云:‘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。’

《救面然经》云:‘诸四众诵此陀罗尼,颜毛鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗刹,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。’

十二、点净处拂地事

《施诸饿鬼经》云:‘写于净地,无人行处,或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。’

《甘露味经》云:‘于一阴凉树下。’

《施饿鬼法》云:‘桃、柳、石榴者:桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基阶等,彼树下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼类难临,故不用之。殿基石阶者,有护法等,鬼神不近,是故于堂边,不可行施饿鬼法也。’

十三、向东方事

《施诸饿鬼经》云:‘其饮食,须和清水。面向东立,坐亦得作法。’

《甘露味经》云:‘面对东方,召请十方一切饿鬼。复想诸鬼,遍满阎浮。’

《四分律钞十四》》云:‘佛言:“我佛法中,有六方。所谓:六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜,及至东方属众生心。若有众生等能供养,彼檀波罗蜜,则为增长寿与财。”依此文,东方檀波罗蜜方,向彼方行施义也。’

十四、棚事

《修行仪轨》云:‘写食于净石上,最佳。不令高三尺,诸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之,是小身饿鬼众,其长不及三尺,过长难及故也。’

善男子!此陀罗尼威德自在,若视饥渴人面诵之,即得饱满。若咒枯树尚得生枝,何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝,汝当忆持为众生说,勿便忘失。’

※ ※ ※ ※

参、施甘露味大坛场法

1、佛告月爱:若有人天意乐受行我大悲法门者,彼人应当于白月八日或十五日,香汤沐浴,涂诸妙香,着白净衣,食三白食(谓:乳酪、粳米食或云大麦)起悲伤心,于诸众生,愿誓安乐。

2、于东方日出时,或夜月圆满时,于清净处,或月夜露地,当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地,除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘,当作四方坛;若以月夜盛时,当作满月形)须四钵乳安其四角。

3、又须四瓶盛满香水,亦着四门,以随时五色草木花安其瓶口。须五炉香四角布列一炉安中心,又以一灯,其灯用苏安着中座。

4、复取四钵盛花水及粳米饭,于坛中心作一莲花座,杂色綩綖敷其台上,安置佛形或观世音像。此门安置阎罗等,门安置天主等。以种种幡盖交映严饰,烧香唯得用阿迦噜香(沉水香)如法结已。

5、行者向西门面向南,于座前置一火炉烧竖勒炭,先取苏酪蜜和着器中。

6、行者先请十方佛及住大地善萨、金刚、天龙、鬼神已。系心不乱,想六趣众生种种苦恼,如向所说。既见此已,悲泣盛彻欲救护。

7、复想己身乘宝花台飞到其所,调身按摩,流泪如雨,欲灭其火,陪复悲哽,痛彻骨髓(若不相应者,当想一切饿鬼如己所爱父母妻子)

8、如是作观十四遍已,即于定中得如来极爱一子之地。想了出观,面对东方,召请十方一切饿鬼,诵此召请咒满十四遍已,复想诸鬼遍满阎浮。

9、次为开咽令得解脱,即咒坛中香水、乳饭、香花等,用食咒还着本处。行者尔时即取一撮乳酪,诵施食咒。咒三遍一掷火中,如是满足千遍已。

10、尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼,一切集聚,间无空缺,欢喜饮食,即现其身与行者语,随行者意一切施与不违逆。

11、行者即为示教利喜,令得解脱。当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记,一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种妓乐遥施行者。

12、行者由行威神力故,不起于座,即得百千那由他陀罗尼门,百千俱胝三昧门。

13、善男子!举要而言,是人现身火不能烧、水不能溺、毒不能害、刀不能伤,转坐受身即十住,成如来地。

14、佛告月爱言,是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者,要须入大曼荼罗,若为事弊不能成办者,但如上所说,依法受行,一切成验也。

15、尔时世尊复告月爱菩萨言:善男子!当知此人说其功德不可穷尽,汝应忆念如法受持。何以故?我于处处经中,说世间、出世间由偏说,悲田最为第一。

16、复次月爱!我于一时为诸比丘说,若人以深敬心施我饮食,未授我中间,回以施狗,我赞此人得福无量。

17、是故月爱!虽施阿罗汉、辟支彿,现受其报,有限有量,但得五百劫人天果报。

18、善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。

19、汝今谛听,我复为汝说此陀罗尼功能所作之事。

20、若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。

21、若人遇大重病及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中施诸饿鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。

22、又复国土中恶业毒流行,人民疾疫,畜生夭横者,当作火炉,取萨利杀波子(白芥子)和苏蜜等,呼诸毕利哆等,然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍,七日已恶鬼欢喜,收摄恶毒疾患除灭。

23、若人横遭口舌者,当作蜜桨,咒之七遍,洒着四方,一切口舌,自然殄灭。

24、若有怨家仇心欲相谋害者,当于晨朝为诸鬼等设美饮食,称前怨名,是诸饿鬼使令彼人预遭衰祸。

25、又复有法,若饥俭劫时,当咒五谷、乳酪等一百八遍,投着湫池中,即得国土人民丰乐。

26、又复有法,若欲使取种种财宝者,如上设食,咒满万遍,呼名语之,即得金银七宝来施行者。

27、又复一法,取胡粳米、苏蜜等,指撮咒之一遍一烧,满一千八遍。必得大财物,一切所求皆得如意。

28、若欲满足檀那,行者每日施饿鬼饮食,满其百日即得具足。

29、若欲求寿命延长者,如上作法满其百日,即得长寿。

30、若欲现身色力、美感见者欢喜者,当施饿鬼满足百日,必得如意。

31、尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言:此陀罗尼经不可思议,说其功德,若复一劫、若减一劫,亦不能尽。

※ ※ ※ ※

肆、施食咒功德

一、若有善男子、女人、童男、童女受持读诵《普召请真言》:‘南无部部帝唎伽哩哆哩
怛他耶哆耶’

诵念《开咽喉真言》‘唵 步步底哩伽哆哩 怛哆(言我)哆耶’妙言七遍时,观想契上有一水精摩尼、宝珠,放水精光照触诸鬼,一切勐火皆悉不燃,此水精光明入诸鬼口,诸鬼咽喉皆得通息,离诸苦恼。’现身行十种福聚。

1、毒药不能中; 2、毒蛇不敢螫;
3、刀仗不能害; 4、王官不敢嗔;
5、众人皆爱敬; 6、天龙常随护;
6、衣食悉丰足; 8、颜貌端正;
9、永离毛竖畏; 10、不受三涂身。

二、诵念《甘露水真言》妙言七遍‘南无苏噜婆耶 怛他(言我)哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵罗苏噜 钵罗苏噜 莎婆诃’,观想右手手指端出白色乳潼,色踰白银,流出不绝,是诸鬼等皆张口承乳,皆得饱满。彼善男子现身当得十六种功德。何者为十六?

1、寿命长远; 2、颜色姝美;
3、气力充盛; 4、心常欢乐;
5、辩才无滞; 6、恒无饥想;
7、口中香洁; 8、人皆敬仰;
9、天神待卫; 10、毗舍遮鬼现形供给;
11、身无疾患; 12、威德如王;
13、恶人恶鬼见皆生喜; 14、得千轮王福;
15、梦见诸菩萨罗汉; 16、所生之处世界震动。

施食有十种利益:

1、作大布施,行檀波罗蜜。
2、超荐有缘,普利幽冥。
3、广结善缘。
4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。
5、消世间灾厉之气。
6、消自业障。
7、增满福德。
8、消灾延寿。
9、居处安乐。
10、道业增进。


三、如《涅槃经》云:‘因旷野鬼神为授不杀戒已,以不食肉故,气力虚弱,命欲将终。佛告鬼言:我敕声闻弟子,随有佛法处,悉施汝等食。若有住处不能施者,是魔眷属,非我弟子,非真声闻也。’

四、又依《佛说十二头陀经》云:‘得一食时,应作是念:我今若见渴乏众生,以一分施之。我为施主,彼为受者。施已作是愿言:令一切众生兴福救之,莫堕悭贪。持食至空静处,减一暇着净石上,施诸禽兽,亦如上愿。若欲食时……作是念言:身中有八万户虫,得此食皆悉安隐。我今以食施此诸虫,后得道时当以法施汝。是为不舍众生。’

《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》

五、佛告阿难:‘若当来世,常以此法及诸真言,七如来名加持饮食,施诸饿鬼等……必能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长、增益色力、善根具足。一切非人、夜叉罗刹、诸恶鬼神不敢侵害,又能成就无量威德……得加持食及印咒威力,各成就根本所愿及诸善功德。’

六、‘又同供养百千恒河沙如来功德,等无有异,一切冤仇不能侵害。’

七、‘以前印咒加持奉献,诸佛菩萨、一切圣贤,欢喜赞叹,种种功德。恒为诸佛忆念称赞,诸天善神常来拥护,是人即为满足檀(布施)波罗蜜。’

八、佛告阿难:‘汝随我语,如法修行,广宣流布。令诸短命,薄福众生,普得见闻,常修此法,寿命延长,福德增长。’

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