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评语:p349提及“书中展示了爱情的发展,它与其他的感情和社会现实的联系,还有爱情的表达和压抑所带来的锥心的痛苦和甜美的快乐。”
评语:p346提及,“他对于人的动机经常是不纯的感到悲哀。五百多条箴言中只有不到三分之一是消极的。更多的是中性的,只是对生活和社会的描述。一些为数不多但十分突出的箴言讲的是正直的男女的动机和行动,以及形成崇高的人性的因素——勇气、友谊、知恩图报,还有真正的爱情。”
评语:p342“拉封丹笔下的动物世界重现了人类等级分明的社会中盛行的所有的野心和卑鄙,所有的虚荣、谄媚和屈从。”
评语:p340提及莫里哀“莫里哀不是个民主主义者,但他的作品表现出来的思想独立性使他的朋友、批评家布瓦洛震惊不已。”
评语:p337提到高乃依的《熙德》;p338提到拉辛的《菲德拉》【拉辛剧作的现代文本见罗伯特·洛威尔(Robert Lowell)的译文(Phaedra)。】p339拉辛最后两部杰作:《爱丝苔尔》和《阿达莉》
评语:p311,“一本开创性的著作……内容复杂,而且文笔不畅的著作”
评语:p49 文化史的杰作,尽管在有些地方意见与布尔克哈特所著的《文艺复兴时期的文明史》不同,但他们提出的看法是相辅相成的
评语:p49 文化史的杰作,尽管在有些地方意见与赫伊津赫所著的《中世纪的衰落》不同,但他们提出的看法是相辅相成的
评语:p49提及
评语: p37 难道敬畏上帝、内心焦虑的新教徒注定要成为资本家吗?社会学家马克斯·韦伯和社会主义者R·H·托尼都曾撰著对这种所谓的文化联系进行补充说明,他们的著作现在已经几乎成为经典。
评语:p37 难道敬畏上帝、内心焦虑的新教徒注定要成为资本家吗?社会学家马克斯·韦伯和社会主义者R·H·托尼都曾撰著对这种所谓的文化联系进行补充说明,他们的著作现在已经几乎成为经典。 在279页又再次提及此书。
评语:p296 提及费奈隆,《忒勒马科斯》是经典之作,直到最近仍是法国学生的必读书。《死人对话》是它那种文体的早期的范例,借著名的男女人士之口来讨论道德、政治和文学方面的始终未能解决的问题。
评语:p11提到了伟大的讽刺家——伊拉斯谟
评语:第一部分开篇就提到路德的《九十五条论纲》
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