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greatabel
来自: greatabel (武汉) 2010-06-17创建   2019-08-12更新

1人
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1
来自:豆瓣读书
9.0 (139人评价)
作者: 弗里德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche)
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2000年1月1日
评语:@歌德:我痛恨一切只是教训我却不能丰富我或直接加快我行动的事物 @一个生命,它只有在一定范围内才能健康、强壮、多产;如果它不能给自己划出一个范围,或是太自私而不能为他人的见解放弃自己的见解,它就会夭折。 我们必须知道什么时候遗忘、什么时候该记忆,并本能的看到什么时候该历史的感觉,什么时候该非历史的感觉。 @只有强壮的个性才可以承受历史,弱者会被它消灭。 当感情没有强大到用自己衡量过去时,历史就会让他们感到不安。一个不再敢于相信他自己的人,违背自己的意愿向历史讨教“现在他应该如何感觉”,他就会不知不觉因为自己的怯懦变成演员,扮演着一个角色,或者很多角色——因此他演的十分糟糕,十分肤浅。 @基督教已经被历史处理得失去本性了——这种历史处理得最完全形式即意味着“公正的”处理,知道它变成纯知识并在这一变化过程中被催掉。这一点可以在任何有生命的东西中观测到。因为当有生命的东西被完全解剖时,它就失去了生命;当历史完全解剖一开始,它就要生活在苦恼和剧痛之中了。 有些人相信德国音乐在彻底改变德国人天性有这拯救力量。诸如莫扎特、贝多芬这样的人开始被溅上传记的剥削泥土并被迫在历史批评的拷问台上回答上千个询问时候,他们怒斥这种对我们文化的特别不公正对待。当人民将他们好奇的眼睛转移到生命和艺术的细微末节,并在本该是学会生活而忘掉问题的地方寻找知识的问题是,对于任何其生命影响力还未被耗尽的事物来讲,这难道不是夭折,或者至少是残害吗? 所有活的东西都需要一种氛围,一层神秘的薄雾围绕在它们四周。如果那层面纱被取走,如果一种宗教、一种艺术或一个天才被迫像一颗没有大气层的星星一样旋转,那么如果我们看到它变得坚硬贫瘠,并很快枯萎,就不必感到惊奇。正如《工匠歌手》立马说的:对于所有伟大的事物都是这样,没有点幻想是永远也不会成功的。 每个民族,甚至每个人,如果要变得成熟,就需要这样一层幻想的面纱,一层保护云。可现在有些人憎恶变得成熟,因为他们尊敬历史甚于尊重生活。 @一个人必须通过“反思”自己真正的需要来整理好自己内心的那堆杂物,他需要用自己性格中所有的诚实、所有的坚定和真诚来帮助自己对付那些2手的思想、2手的知识、2手的行动,然后他才明白,文化不仅是“生活的装饰“——也就是对生活的掩藏和扭曲,因为所有的装饰都会掩盖被装饰的东西。由此他发现,与罗马文化想法,希腊的文化观念中,文化是一种新的、更美好的事物,没有内部、外部的区分,没有习俗和伪装,而是思想和意志、生活和表象的统一体。他还从自己的体验中明白,希腊人是凭着道德个性上一种更伟大的力量才成为胜利者,而每一样走向真诚的东西都是向真正的文化前进,不管这种真诚如何伤害当今备受尊崇的教育理想,它甚至是一种力量,足以粉碎装饰性文化的整个体系。
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2
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8.8 (682人评价)
作者: [美] 詹姆斯 G. 马奇
出版社: 东方出版社
出版年: 2011-6-1
3
来自:豆瓣读书
7.9 (27人评价)
作者: [美] 杰克·威泽弗德 / Jack Weatherford
出版社: 人民日报出版社
出版年: 2019-3
评语:@那时他就说铁木真“目中有焰,面上有光” @蒙古秘史》生动地描述了铁木真的青少年时代草原上到处存在的混乱和动荡,其中一段文字写道:“星天回旋焉,列国相攻焉,不入寝处而相劫焉,大地翻转焉。” 蒙古人生活在一片混沌之中,毫无目的地厮打在一起,谁也得不着好处。在一个邪恶无缘无故肆意横行的世界上,人们“未尝思而行之也,乃所遭使然焉,未尝背而行之也,乃相战使然焉“ @花剌子模国王绝非仅仅背叛了成吉思汗。在蒙古人看来,他违背了天意,偏离了正确的行为之道。用成吉思汗的话说,这个国王已经斩断了联系人性道德与天道的神圣纽带。他问道:“何可听撒儿塔兀勒百姓,断我金糜绳耶?”然后他再次动员他的国家准备战争。 [320] 他把入侵中亚穆斯林国家看作是一个正当行为,是为了把它们拉回正道而作出的努力。他带着长生天明确的使命而来,目的是“使之归正 @蒙古人以区区百万人口征服了数亿之众,靠的并不仅仅是金戈铁马,血雨腥风,而是更重要的软实力。尽管征服战争是残酷的,但通常在几个月的血腥征服后,便会带来一个和平的世纪,称为蒙古大同。作者指出,成吉思汗的成功“来自于他寻求真理和维护最高命令的终极原则和法律而作出的努力”。正如他在《蒙古秘史》中所说的,“我朝立于众国位之上,因我常思真理之圣道、大法”。
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4
来自:豆瓣读书
8.8 (894人评价)
作者: [美]沃尔特·艾萨克森
出版社: 中信出版社
出版年: 2018-7
评语: @ 回忆里提到了他在一个黑黢黢的山洞口纠结要不要进去。“我在幽暗的巨石间漫步,走到一个巨大的山洞洞口,我惊讶地站在原地。”他回忆道,“我数次探身,想看看在其中能否有所发现,但是里面一片漆黑。我突然冒出两种互相矛盾的情绪,恐惧和渴望——担心黑暗的山洞里有危险,同时又渴望看清里面有无奇观。”最终渴望胜出。无法阻挡的好奇取得了胜利,列奥纳多走进了山洞。他发现了洞壁上的鲸鱼骨化石。“哦,神奇的自然生物,”他写道,“你纵有巨力,终也枉然。” @ 作为世袭公证员家族的后代,列奥纳多·达·芬奇有一种做记录的本能。写下自己的观察、列出清单、记录各种想法,以及随手画上几笔,一切对他来说都是那么自然。15世纪80年代早期,他到米兰后不久就开始定期记笔记,这个习惯伴随他终生。 笔记本的美妙之处就在于它允许一切自由驰骋,无论是即兴的想法、不完整的构思、未经打磨的草图,还是尚未完善的论文草稿。这也很适合列奥纳多充满跳跃性的想象力,他那些绝妙的想法既不受条条框框的限制,又不受勤勉刻苦的约束。他偶尔会宣称自己打算整理完善那些笔记,将其内容编辑出版,但是那些最终也没能出版的笔记与他未完成的艺术作品如出一辙。他从不肯放手那些草拟中的论文,就像他对待自己的艺术作品一样,偶尔会添几笔新内容,或者略做修订,但是从来没能让它们顺利通过,并完整地公之于世。 @列奥纳多有生之年的大部分时间都是素食者 他写到对人类的看法时说,“那为什么你驯养动物只是为了让它们献出后代,成为你的盘中餐?”他提出素食是一种“简单”的食物,还督促更多的人吃素。“大自然为了满足你的口腹之欲,不是已经提供了很多简单的食物吗?或者就算你无法满足于这些简单的食物,但是它们可以搭配出无数种组合,你为什么不试试呢?” @列奥纳多·达·芬奇没有接受过正统教育,因此他喜欢夸耀自己从亲身经验中学习的本事。大约在1490年,他写了一篇冗长的文章,申明自己是一个“没有受过正统教育的人”和一名“实验的信徒”,他还抨击了那些喜欢引经据典,却从不亲身观察的人。“虽然不能像他们一样旁征博引,”他骄傲地宣称,“我将依靠更有价值的东西——经验。” 终其一生,他都在不断声明自己更倚重经验,而不是现成的知识。“可饮泉水者,不饮瓮中水。” “ 那些热衷实践却没有理论知识的人,就像船上没有舵或罗盘的水手,永远无法确定自己要去哪里。”他在1510年写道,“实践必须永远建立在可靠的理论之上。” @叔本华写道,“天才命中的目标,人所未见。”2因为“不同凡想”,那些充满创造性的头脑有时会被认为与主流格格不入,但是史蒂夫·乔布斯在参与起草的一则苹果公司的广告文案中写道,“虽然他们在有些人眼中是疯子,在我们眼中却是天才。因为那些疯狂到认为自己可以改变世界的人,正是改变这个世界的人”
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5
来自:豆瓣读书
8.3 (220人评价)
作者: 罗威尔
出版社: 中信出版社
出版年: 2018-8
评语:@巍巍上庠,国运所系 @抗战时期,对得来不易的读书研究机会,联大的师生们都很珍惜。面对日军对滇越铁路和滇缅公路的封锁及步步紧逼的困窘生活,一心向学的师生们总能找到克服困难的方法,抄书便是其中一个。好不容易得到的最新的研究书籍,教授们会轮流誊抄钻研,然后讲给学生们听。学生们要是得来本好书或教材,也会抄在粗劣的黄纸上,方便深入研读或日后借给有需要的同学。有了书,剩下就是寻找学习的地方,有书有照明的图书馆总是热门之选。每回临近开馆,图书馆前的台阶上就挤满了人,待门一开启转瞬间便座无虚席,那些没占上座的就只好站着看一晚上书了。还有些知道图书馆抢座不易的学生会转战到茶馆学习,在那儿要壶茶可以一直看到茶馆关门。不过毕竟是僧多粥少,到了考试时期,昆明那么多的茶馆里也不容易找到座位。 @西山苍苍,滇水茫茫。这已不是渤海太行,这已不是衡岳潇湘。同学们,莫忘记失掉的家乡!莫辜负伟大的时代!莫耽误宝贵的辰光!赶紧学习,赶紧准备,抗战、建国,都要我们担当,都要我们担当!同学们,要利用宝贵的时光,要创造伟大的时代,要恢复失掉的家乡! ——国立西南联大《勉词》
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6
来自:豆瓣读书
8.4 (1828人评价)
作者: 瞿秋白
出版社: 江西教育出版社
出版年: 2009年11月1日
评语:@《宋史》中刘挚所言“士当以器识为先,一命为文人,无足观矣” 翻译就是:读书人应当把气量和见识放在首位,一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人,此人就不屑一顾了 我向来没有为着自己的见解而奋斗的勇气,同时,也很久没有承认自己错误的勇气。当一种意见发表之后,看看没有有力的赞助,立刻就怀疑起来;但是,如果没有另外的意见来代替,那就只会照着这个自己也怀疑的意见做去。看见一种不大好的现象,或是不正确的见解,却没有人出来指摘,甚至其势汹汹的大家认为这是很好的事情,我也始终没有勇气说出自己的怀疑来。优柔寡断,随波逐流,是这种“文人”必然性格。 文人”和书生大致没有任何一种具体的知识。他样样都懂得一点,其实样样都是外行。要他开口议论一些“国家大事”,在不太复杂和具体的时侯,他也许会。但是,叫他修理一辆汽车,或者配一剂药方,办一个合作社,买一批货物,或者清理一本帐目,再不然,叫他办好一个学校……总之,无论哪一件具体而切实的事情 ,他都会觉得没有把握的。
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7
来自:豆瓣读书
7.5 (136人评价)
作者: [美] 大卫·克里斯蒂安
出版社: 中信出版社·见识城邦
出版年: 2019-4-10
评语:那时,阿卡德(Agade)的地窨储满了金银, 黄澄澄、白灿灿,闪亮耀眼, 丰盈的谷仓还有铜、锡和天青石 宝藏堆积至屋顶…… 码头上百舸争流,一派繁荣景象 仓库的围墙高耸,简直像座山 每当神圣的伊南娜(Inanna)打开大门 喔,货流就像底格里斯河的水顷刻入海流。 ——苏美尔人的诗歌
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8
来自:豆瓣读书
8.3 (1005人评价)
作者: (爱尔兰)奥克莱利著
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2014-9
评语:灭苏这种事就和烧开水一样,没到100度就看见几个泡泡,但是一旦到了就沸腾了,也许区别是国家这种想象的共同体的沸点不是静态的。戈氏确实添了最多的柴,谁也没他能折腾,他之所以可以灭苏完全是因为他真的低能和倒霉,如果是个普京之类的人在那个位置上,叶利钦就歇菜了。叶利钦倒是杀伐果断,可惜是个假冒的民族主义和纯马基亚维利,国家和民族哪怕洪水滔天和他无关。如果戈氏能不要面子要里子:全面收缩,先经济后政治,还是有可能继续挺一段时间的。
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9
来自:豆瓣读书
8.6 (343人评价)
作者: [美]塔米姆·安萨利
出版社: 浙江人民出版社
出版年: 2018-11
评语:@历史上,阿富汗沦于外敌铁蹄之下的情况实在不知凡几。3000—4000年前,雅利安人(Aryans)便征服了这片土地。因此,这里才会被人叫作“雅利安人的国家”(Ariana)。后来,“雅利安人的国家”被纳入波斯帝国的版图。阿富汗人以波斯语(阿富汗官方称之为达里语,近90%的阿富汗人将达里语作为第二语言)为通用语言,正是出于这层关系。 后来,希腊人又成了这里的征服者,他们建立的希腊王国延续了200多年。时至今日,在阿富汗的一些地方,偶尔还能见到金发碧眼的希腊征服者后裔。 佛教徒也一度成为这里的主宰,独一无二的希腊式佛教艺术由此在阿富汗起源并走向繁荣。 如今,99%的阿富汗人都信仰伊斯兰教。显然,这是阿拉伯人征服阿富汗留下的一项遗产。突厥人更是隔三岔五就会吞并此地。 横扫而过的蒙古大军,把阿富汗化为了一片鬼域。 @蒸汽动力需要消耗大量的资源,英国虽是岛国,却拥有无与伦比的资源优势,它的殖民地遍布全球。若把殖民地比作房产,英国拥有的印度定然是其中最为昂贵的那一间。有了强大的海军、领先的技术以及可供支配的印度资源,大不列颠的国力几乎让所有对手难望其项背。 @阿富汗的统治者试图在内外之间进行周旋,但这使他们陷入了双重困境。想要确立地位,他们必须谋求当时最强大的外国势力的支持。但是,没有一个阿富汗人能够在没有本国最强大的力量支持下长期统治这个国家。在外部强权看来,阿富汗的统治者必须为己服务,内部势力却又要求统治者摆出力拒外敌的姿态。成功的国王总得学会两面平衡,表面上声称自己是保守的社会传统和伊斯兰价值观的拥护者,实则在暗中追求现代化。
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10
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评语:@ 1879年安庆 @ 推倒一时豪杰 扩拓万古心胸 @ 1915年回国,创立《新青年》,提出心中具有“自觉心”国民性的标准: 自主的而非奴隶的; 进步的而非保守的; 进取的而非退隐的; 世界的而非锁国的; 实利的而非虚文的; 科学的而非想像的。 @ 蔡元培逝世,陈独秀:我在北大和蔡先生共事较久,我知道他为人也较深。一般的说来,蔡先生乃是一位无可无不可的老好人;然有时有关大节的事或是他已下决心的事,都很倔强的坚持着,不肯通融,虽然态度还很温和;这是他老先生可令人佩服的第一点。自戊戌政变以来,蔡先生自己常常倾向于新的进步的运动,然而他在任北大校长时,对于守旧的陈汉章、黄侃,甚至主张清帝复辟的辜鸿铭、参与洪宪运动的刘师培,都因为他们学问可为人师而和胡适、钱玄同、陈独秀容纳在一校;这样容纳异己的雅量,尊重学术思想自由的卓见,在习于专制好同恶异的东方人中实所罕有;这是他老先生更可令人佩服的第二点。
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11
来自:豆瓣读书
9.5 (116人评价)
作者: (俄罗斯)赫尔岑
出版社: 译林出版社
出版年: 2009-3
评语: @整个世界认为我得了精神病,可是我认为这整个世界才是得了精神病,我的不幸在于:多数是在整个世界一边。 智慧在数量上必然处于劣势,在重量上也永远是弱小的;它像北极光,照得很远,但几乎并不存在。智慧是人力的最高阶段和顶峰,发展不能经常达到,因此它是强大的,但又不足以对抗武力。 @理性总是要退却的;它总是很少得到重视的。就像北极之光,它照亮了广袤的地域,但它自己却只能存在短暂的一瞬。理性是最后的努力,进步几乎难以抵达的顶峰,因而它又是强大的,但它抵抗不住拳头。 @不论大自然还是历史,都没有固定的目的地 ,因此可以走向要它们走向的任何地方,只要有这可能 ,也就是说没有任何阻力的话。它们是由无限多的互相作用、互相会合、互相制约和吸引的局部,日积月累地形成的;但是这绝不意味着人便因此像山上的石子一般毫无作用,完全屈服于自然力量,处在必然性的严格控制下;相反,人会逐渐成长,了解自己的地位,掌握自己的命运,高傲地驾着自己的船破浪前进,迫使无边的海洋成为他的交通大道。 历史是一支杂乱无章的即兴曲,它没有纲领,没有预定的目标,也没有不可避免的结局,它准备跟任何人前进,任何人也可以把自己的诗句插入这支曲子,哪怕它的声音响一些,它仍是他的 诗句,整个诗篇不致因此中断,过去会留在它的血液和记忆里。在发展的每一步中,都蕴藏着无限多的可能性、插曲和新发现,它们在历史即兴曲和大自然中酣睡。运用科学可以使岩石中渗出水流,只要想想水是什么,压缩的气体可以变成水,自从发明了电以后,它们就不是掌握在朱庇特的手中,而是掌握在人的手中了。人的参与是伟大的,充满诗意的,这是一种创造。自然力量和物质都一样,它们可以沉睡千万年,从不苏醒,但是人驱使它们为自己工作,于是它们活动了。太阳早已在空中行走,突然人攫取了它的光线,留下了它的痕迹,于是太阳为他制作了照相。 只有给历史排除了任何预定的道路,人和历史才会变得严肃认真,实事求是,充满深刻的乐趣。如果事件早有安排,整个历史只是某种史前的密谋 的发展,那么它要做的无非是执行,无非是’搬演’,我们手中拿的也至多只是木剑和黄铜盾牌而已。难道我们流了真正的血,真正的眼泪,只是为了搬演一出早已编好的戏剧?有了预定的计划,历史就只是把数字填进代数公式,未来在诞生之前已注定了处于服从的地位。 @只有在孤独中,一个人才能充分发挥自己潜在的力量。他可以自由支配时间,没有不可避免的干扰——这是一件大事。一旦感到厌烦,疲倦,他可以立即拿起帽子,找人闲聊,一起休息。只要走到街上,那里便有川流不息的人群,那永无尽头、变化不定、又永远不变的人流,它五光十色,像天上的彩虹,又像灰白的浪花,整天熙熙攘攘,嘈杂喧哗。你像艺术家一样欣赏着这生活之流,仿佛在参观画展,这正因为你跟它没有利害关系。一切都与你无关,你无求于人,也不需要什么。 @尽管卖笑女郎与诗人不同,不是天生的,而是后天形成的。每个卖笑女郎都有自己的经历,自己被迫走上这条道路的过程。通常一个贫苦的姑娘由于走投无路,结果遭到了粗暴的欺骗,粗暴的侮辱。幻灭的爱情,被蹂躏的耻辱,在她心中孳生了不满和怨恨,一种特殊的报复欲,同时也引起了酗酒作乐的愿望;她要穿得漂亮,可是她一无所有,只有一个办法可以弄到钱,于是,“随它去吧!”受骗的、没有受过教育的孩子投入了战斗,胜利使她陶醉,忘记了一切(至于没有胜利的人,我们不太清楚,她们消失得无影无踪了),她有自己的马伦戈和阿尔科勒92 ——征服和奢侈的习惯深入了她的血液。她靠自己赢得了一切。她从自己的身体开始,有时却俘获了别人的心,把拜倒在她脚下的富翁弄得倾家荡产,就像他们的太太把自己的农民弄得一无所有一样。 @我怀疑拉丁民族的未来 ,怀疑它们未来的 发展能力:它们欢迎革命的过程,却对取得的进步感到无法承担。它们没有得到它时向往它,得到以后又厌弃它。 @普鲁士,我在你身上看不到必须称你为国王的东西。
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12
来自:豆瓣读书
8.7 (308人评价)
作者: [澳] 内维尔·马克斯韦尔(Neville Maxwell)
出版社: 三联书店
出版年: 1971年5月
13
来自:豆瓣读书
8.1 (922人评价)
作者: 优米网
出版社: 当代中国出版社
出版年: 2012-7
14
来自:豆瓣读书
8.1 (8195人评价)
作者: [阿富汗] 法齐娅·库菲
出版社: 中信出版社
出版年: 2012-6
评语:阿富汗真是奇葩国家,有时候真是要靠教育
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15
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(3人评价)
作者: 杨书育
出版年: 2014-5
16
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8.5 (166人评价)
作者: 余英时
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2004-04
17
来自:豆瓣读书
7.7 (970人评价)
作者: [美]尼古拉·特斯拉
出版社: 法律出版社
出版年: 2010.7
18
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9.3 (3992人评价)
作者: [晋] 陈寿 撰 / [宋] 裴松之 注
出版社: 中华书局
出版年: 2011-10
19
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8.4 (92人评价)
作者: 吴晗
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1965-2
20
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8.2 (601人评价)
作者: 董竹君
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2008-1
21
来自:豆瓣读书
(4人评价)
作者: 庞炳庵
出版社: 中国青年出版社,人民邮电出版社
出版年: 2000-8-1
22
来自:豆瓣读书
6.3 (77人评价)
作者: 刘乐土
出版社: 北京图书馆出版社
出版年: 2001-1
23
来自:豆瓣读书
8.7 (60人评价)
作者: 约翰霍兰罗斯
出版社: 商务印书馆
出版年: 1977
24
来自:豆瓣读书
(9人评价)
作者: (英)诺亚·卢卡斯
出版社: 商务印书馆
出版年: 1997年12月
25
来自:豆瓣读书
6.6 (59人评价)
作者: 久米正雄
出版社: 团结出版社
出版年: 2003-12-01
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