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greatabel
来自: greatabel (武汉) 2010-05-28创建   2019-11-25更新

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来自:豆瓣读书
8.2 (128人评价)
作者: 郑文博
出版社: 人民邮电出版社
出版年: 2018-2
评语:@最初,产品对用户的吸引点是产品功能,随着周期变化,吸引点逐渐变为情感。因此提高用户放弃成本的关键之处是在用户生命周期每个阶段建立情感关系链,并不断深入,逐渐提高用户放弃成本,即提高用户放弃时需要考虑因素的数量及质量。 @想要真正留住一个用户必须给用户提供利益或情感满足,而运营人员在成熟期更加需要考虑这个问题:什么样的需求可以持续满足用户,降低用户离去的可能性?根据用户行为及情况对此进行分析,将得到的结果产品化。 @任何企业的产品都需要内容的支撑,需要内容策略运营,需要用心创造属于自己的内容。内容的重要性如人的灵魂一样重要、不可忽略,一个产品少了内容则如同少了灵魂,因此需要不断产生内容,不断打造属于产品自己的内容。 非互联网从业者可以认为内容就是指视频、音频、文字、图片,但对于运营人员或互联网从业者来说,内容包括所有用户可以感觉到的事物。运营人员需将用户想要的内容呈现给用户,给予用户需求上的满足感,而不是放置几个栏目让用户自己寻找。被动运营与主动运营将是内容运营成败的最关键之处。
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来自:豆瓣读书
8.4 (317人评价)
作者: 张辉(@辉哥奇谭)
出版社: 人民邮电出版社
出版年: 2019-7
评语:@在经历了5年前的焦虑之后,我认识到“被雇佣”的模式其实是一个凶险的、天花板很低的、越做越难且越走越窄的模式。 “被雇佣”是一条越走越难,越走越窄,对手越多的路。 @围绕你的优势做事,你关心的不是竞争,而是着眼长期目标,发挥自己的优势。 贝索斯:不要管竞争对手做什么,它们又不给你钱。 贝索斯采用的是“长线思维”,换言之,他喜欢做那些被其他人误解、琢磨不透的事情,因为这些事情的模式和收益在短期内看不清楚。他这样说道:“我相信,如果你要创新,你就必须愿意长时间被误解。你必须采取一个非共识但正确的观点,才能打败竞争对手。 @ 做有潜力的事情。“势比人大”。 与自己佩服的人一起做。查理·芒格有一句名言:“别兜售你自己不会购买的东西。别为你不尊敬和敬佩的人工作。只跟你喜欢的人做同事。”现实中,他也是这样践行的。他在南加州大学毕业典礼上讲过自己的经历:“在我年轻的时候,我的办法是找出我尊敬的人,然后想办法调到他手下去。” 发挥自己的优势。 @人生价值最大化的前提是去做你命中注定的事情,并全情投入。尽力把命中注定的事情做好,那么每天都很快乐。 @车和家的创始人李想说过:“对外关注探索,就不那么烦躁;对内关注成长,就不那么焦虑。但是,烦躁和焦虑都是永远发生的,我们要做的是减少时间周期。” 你可以把痛苦当作成长机会,趋势你对外探索,对内成长。当你把痛苦成长变成一种机制,你就开始变得真正强大,通过痛苦来成长,是通往自由的唯一方式。
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来自:豆瓣读书
7.6 (40人评价)
作者: [清] 曾国藩
出版社: 吉林文史出版社
出版年: 2015-1
评语:@ 盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几,至于有志、有恒,此诸弟勉之而已。 苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地、热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡、神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳! @ 古人患难忧虞之际,正是德业长进之时。其功在于胸怀坦夷,其效在于身体健康。圣贤之所以为圣贤,佛家之所以成佛,所争皆在大难磨折之日,将此心放得实,养得灵。有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤。 【译文】 古人处在艰难忧患的时候,也正是道德学业长进的时候,其功显现在胸怀坦荡上,其效体现在身体健康上。圣贤之所以为圣,佛家之所以成佛,关键都是在他们经历大磨难的时候,能把心放宽,滋养得灵活,有活泼泼的胸襟,有坦荡荡的心境,则在身体上虽然受到外面的伤害而感到不适,也不至于引发内心的伤痛。 @凡人心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为,稍有转念,则疑心生,私心亦生。余死生早已置之度外,但求临死之际,寸心无可悔憾,斯为大幸。舍命报国,侧身修行。古称“金丹换骨”,余谓立志即丹也。 @然困心横虑,正是磨炼英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强,因引谚曰:“好汉打掉牙,和血吞。”此二语是余生平咬牙立志之诀,不料被申夫看破。 【译文】 即使劳心费力忧心忡忡,也是在磨炼英雄,像好玉要经过打磨一样。李申夫曾经说我只会生闷气而不说出来,只知道一味忍耐,慢慢强大起来。他还引用谚语“好汉打脱牙,和血吞”来形容我。其实这两句话是我终生所立之志,没想到倒被他看破了。 @担当大事,全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者,其要归于愚必明,柔必强。凡事非气不举,非刚不济,即修身养家,亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还,甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。 【译文】 能够承担指挥大事情,完全要靠“英明”与“坚强”。《中庸》说处事要:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”就是为了让愚笨变得英明,柔弱变得坚强。天下无论什么事情,都要靠勇气、士气才能成功,都要靠刚强才能达到目的,就算是自身修养和养护家族,也必须以英明坚强为根本。“难禁风浪”这四个字如果能摒弃,那么就非常好非常值得欣慰了。自古以来成功的人都以这四个字为大忌 @ 人之气质由于天生,实难改变,惟读书可以变化气质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。 读书之志,须以困勉之功,志大人之学。座右为联语,以自箴云:“不为圣贤便为禽兽,莫问收获但问耕耘。” 【译文】 人的气质原本是由先天决定的,很难改变,但只有读书可以改变一个人的气质。古时候一些善于相术的人都说读书可以改变一个人的骨相。 若想将读书当作自己的志向,首先必须有勤奋刻苦的功夫,向那些有着大志向的人学习。我的座右铭是一副对联,用以提醒警示自己:“不为圣贤便为禽兽,莫问收获但问耕耘。 @事会相薄,变化乘除,吾尝举功之成败,名誉之优劣,文章之共拙,概以付之运气一囊之中,久而弥自信其说不可易也。然吾辈自信之道,则当与彼赌乾坤于俄顷,较殿最于锱铢,终不令囊独胜而吾独败 【译文】 努力与机会是彼此联系,互相影响的。我曾将事业的成败、名誉的优劣、文章的巧拙,一概归于运气之使然。久而久之,就更加相信这种说法就是不可改变的真理。但我们这些人在努力实现自我价值的过程中,应该与乾坤赌一赌,在细微的地方较量一番,一定不能让运气永远获胜。 @大抵任事之人,断不能有毁而无誉,有恩而无怨。自修者但求大闲不逾,不可因讥议而馁沈毅之气。横人者,但求一长可取,不可因微瑕而弃有用之才。苟于巉巉者过事苟求,则庸庸者反得幸全。 【译文】 一般而言,凡是真正做事的人,不可能只有称赞之声没有诋毁之声,只有对他感恩的人而没有对他怨恨的人。而注重自我修养的人,但求得大的原则不越轨,不会因为别人的讥讽和非议就泄掉自己的刚毅之气。衡量人才,要的是他的一技之长,不可因为一些小小的缺点而放弃有用之才。如果对于那些锋芒显露的人过于苛责,那么留下来的可能就是那些庸碌之辈了。 @当前世风日下,人人都怀揣不安分的念头,平时造谣生事妖言惑众,希望天下大乱好去为非作歹,稍微以宽大仁慈对待他们,他们就会越发嚣张放肆,光天化日之下都能在闹市抢劫,好像官府不存在。不用严刑峻法处治他们,坏人就会越来越多,将来就真的无法收拾了。所以我才执意采用严厉手段,希望能有挽回坏风气的一天。读书人怎么可能喜欢杀戮?主要是为形势所迫,不这样就无法除暴安良,保护孱弱的老百姓了。放马的人,只需除掉害群之马就行了;放羊的人,只要除掉捣乱的羊就好了。治理百姓之道,何尝不是如此? 如果不用严刑峻法,严加诛杀,必不能威慑那些不安定分子,把他们的不安定因素扼杀在萌芽中……因此,即使我这为人臣子的得了残忍严酷的恶名,我也丝毫不会退缩。
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来自:豆瓣读书
7.1 (53人评价)
作者: [英] 理查德·布兰森
出版社: 中信出版集团
出版年: 2019-1-1
评语:@史蒂夫·乔布斯说过:“我生命中最喜欢的东西是不需要花钱的。显而易见,我们拥有的最宝贵的资源就是时间。” @很多专家会告诉你,要创立一个企业,至少需要一年的时间:需要从最初的点子开始计划,然后做市场调研,接下来慢慢发展,最后成立公司。我一向对此嗤之以鼻。对我而言,任何听信这种观点的人,都应该尽快停止浪费时间。 当我还是个稚嫩少年的时候,我们的直邮唱片公司只用了几天时间就成立了;即使像维珍航空这样复杂的商业公司,从有了这个想法到第一架飞机起飞,也只用了短短几个星期。 通常来说,我们喜欢快速反应:测试一个点子,看它能否成立;如果不行,马上换下一个再试。 @免费票给了霍金,“即使死在太空中我也愿意。被星光围绕着死去,也是挺不错的。”他告诉我。 @太多的人自以为是,不听取别人的意见。他们明确地表达了自己的想法后,就堵上了耳朵。我自认为是一个不错的倾听者,并且把商业成功以及婚姻幸福的最大原因归结于此。有些创业者召集了很多优秀的人才,却又无视他们的建议。大部分这种独裁作风的人都得到了报应。只有像乔布斯这种真正的天才才能使用这种工作方式。我明白自己并非天才,所以只能另寻他法。 @“你有没有什么激励的话能告诉我们吗?”这个问题很难,但还好我记得尤努斯博士的话:“所有的人生来都是创业者。不幸的事,很多人从来没有得到机会来展示这方面的才能。”现在,你们得到了这个机会,那就不要浪费了。” 我认为创业精神是与生俱来的,说白了就是游戏精神。我们年轻时,孩童时代的好奇心还没有被成年的世界消耗殆尽,我们处在最有创意和野心的时期。我一直想保持着那种年轻的心态。和你儿时的伙伴一起创业是很美妙的,但你俩的关系很可能会因此恶化。 @每个大名鼎鼎的品牌,例如图钉网(Pinterest)和斯莱克(Slack)(这都是我们投资过的公司),都是从小处起步。最有理想的创业公司都是深信创意、发明和实干能够改变世界的。 @要仰望天上的星空,不要低头看自己的脚背
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来自:豆瓣读书
(5人评价)
作者: 李凯旋 著 / 紫云文心 出品
出版社: 辽宁人民出版社
评语:@沈南鹏:我们无法确定改革之后的生死结果,唯一能够确定的是:在时代发展过程中,企业不变革,必然死。 作为CEO,你要在创业第一天就做好心理准备和技术储备,同时还要想到,如果有巨头进入这个行业,你将如何应对? 从当下的创业境况来看,一家优秀的初创公司,一般都会具有“4S优势”: Stealth(隐蔽) Speed(速度) Smarts(才智) Simplicity(精简) 很多人都觉得真正的企业家是一群冰冷无情、绝对理性的人,但实际上,真正绝对理性的人就不会选择创业这条路了,绝大多数成功的企业家在理性之下,必然有着对成功超于常人的热情与向往。 作为一名好的创业CEO,他必须具备的素质就是根据市场的反馈信息来不断修正自己的商业计划,改变自己的策略和方向,尤其在公司发展早期,这更是不可避免的。如果创业者是一个一成不变的人,那么他的创业注定很难成功。 一、创始人和团队的能力很重要,但更重要的是,人要靠谱、诚信,不要忽悠投资人。 二、执行力是决定创业公司在初创期后能否融到钱的关键节点,没有执行力,所有的idea和远景目标都是空谈。 三、客单量是一个团队能力与成果的综合展现,所有的因素都会在客单量上表现,如团队、模式、执行力等,只要客单量足够好,融资就不成问题。 @著名心理学家马奇提出的一个重要理论叫“有限理性”:人们追求的不是最优而是满意,只要关键变量达到满意就可以了,最优只具有理论上的意义,并不具有现实意义。 在华为,任正非的决策理念以“满意”为准则,他从来不追求完美,而是强调“灰度”(灰度的概念来自于“非白即黑”的思维模式),强调妥协,主张改良,主张渐进。 @回顾无印良品的巅峰到低谷再到浴火重生,松井忠三不无感慨。事实也证明了,当初良品失败的关键是经验主义,意识到这点错误之后,无印良品便在改革的过程中不断钻研。哪怕在后来无印良品重回巅峰后,“经验是进化者的死敌”这一点也始终被良品高层铭记着,至此人们才真正明白,互联网时代,实际有效的改变或许不能带来成功,但一个没有任何改变的企业,必将被快速淘汰。 @企业会有无数个灭顶之灾的时刻。企业要做的就是解决问题,应对危机。如果你没有那种能够同仇敌忾,跟你一起沟通、交流、挑战、质疑的哥们儿,你一定搞不好。 做任何一件事都要有情怀,当遇到利益纷争的时候,更高的情怀、利益、价值观和责任就成了合伙人之间化解矛盾的关键点。所以徐小平认为,合伙人制度仅仅是利益捆绑还不够,还要有梦想与价值观的捆绑。通俗点儿说,就是不要用兄弟情义来追求共同利益,这是注定无法长久的,一定要用共同利益追求兄弟情义。不能纯粹地为了理想去追求事业,当然,你的事业一定要有伟大的理想,在这些要素上建立的合伙人制度才能长久。 徐小平十分欣赏《死亡诗社》中的一段话:“我步入丛林,开始创业,因为我希望活得深刻,吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃,担忧、拘谨、小气都击败。以免当我生命终结,发现自己从没有活过。” @俞敏洪有一个评价:“如果我把新东方单独交给王强和徐小平,他们是做不起来的。我之所以能做起来,很重要的一个原因就是我是农民出身。农民有眼光狭窄的缺点,但也有一个优点,就是善于计算。中国农民善算,农民出身的人创业不会乱来,会更加成功。不乱来不等于没激情,我还是很有激情的。当然,农民有狭隘和局限,所以我就需要王强、徐小平这样有想象力和创造力的非农民出身的人一起合作。人一生的时间、金钱是有限的,生命之所以有意义,是因为在有限的时间之内做出了无限的事情来。所以,创业一定是一场冷静的投入和计算的过程。” 俞敏洪认为,在一个公司的组织架构中,创业合伙人是最关键重要的角色,因此,创业者千万不要随随便便地去找合伙人,团队构成最重要的是抓入口,而不是抓培养。刚开始创业时,宁可一个人干,也要谨慎找人,你可以雇人来帮你干活儿,但不要让他们随便成为你的合伙人,因为你的合伙人一定是能帮你打天下的人。 在新东方的起家之初,俞敏洪堪称孤家寡人。虽然当时也有30多位老师,但俞敏洪并没有将他们视为合伙人,这是因为这些人都没有满足他对合伙人的三个硬性要求:眼界比他开阔;思想比他先进;有海外经商的经历。 @张勇:战略是打出来的,已经总结出来的战略基本跟你没关系。 战略是很难被清晰地规划出来的,在战略问题上,两点之间距离永远最长,任何一个进展和变化都需要对战略进行相应的调整,所以战略没有清晰的规划,也没有固定的方向。本来朝着这个方向走就能到终点,但是做着做着,就发觉不对,就要调整 @曾有人问过高瓴资本创始人张磊:“当资本寒冬到来的时候,如何才能保证自己能活到最后?” 很文艺的回答——“只要勿忘初心,苦练内功,重新回到事物的本质上,就不会害怕寒冬。” 一个商业模式盈利不盈利,可以赚多少钱,不是由创业者决定的,而是由创业者给这个社会、消费者创造了多少价值决定的。 朱元璋“广积粮,高筑墙,缓称王”的战略在创业圈中是很受用的,换句话说,创业者没必要还在做A轮的时候就让全世界都知道你有多牛,或者认为要做成怎么样怎么样。在这个时候你要做的就是不断地思考,想清楚你的护城河在哪里。你每天所做的工作,是在拓宽你的护城河,还是在减小消耗你的护城河?“真正的护城河”是能够长期创造最大价值的,而且是用最高效的方式和最低的成本来创造最大价值。 @关于创始人应如何认知自我,格雷厄姆给出了这样一个建议——向自己提问,这也是企业创始人的一次关于自我认知的练习。那么如何向自己提问呢?格雷厄姆给出的问题模板如下: 一、我的优势是什么? 二、我做什么比较出色? 三、是什么让我区别于身边的其他人? 四、我一般用什么来衡量、评估身边的人? 五、我身边的朋友或者与我亲近的人,他们的共同特点是什么? 六、什么样的人会把我逼疯?这些人有怎样的特质或品格? 七、我如何做出最好的决策?(想一想最近一次做得最好,收益最多的决策,我是怎样一步一步完成这个决策的?) 八、我不擅长什么? @塔勒布《黑天鹅》这本书里提到:“我的商业如果不成功也别沮丧,未必是我的策略错了,可能是概率造成的,那么我就要进一步去坚持,可能重复几次就会大大降低失败的概率,最后我成功的可能性就会提高。” @稻盛和夫:企业家没有极度的渴望,就不可能成功 这种愿望不是那种漠然地想’如果能够那样就好了’,这是幼稚的妄念,每一个真正成功的人都是怀抱有强烈愿望的人,他们渴望着,废寝忘食地思考着,浑身上下从头到脚都充溢着这个愿望,好似身上皮肤划破后流出来的是‘愿望’而不是血。这是他们事业成功的原动力。 凡是功成名就的人,毫无例外地都是通过不懈努力,历尽艰辛,埋头于自己的事业,才取得了巨大成功。通过艰苦卓绝的努力,在成就伟大功绩的同时,他们也塑造了自己完美的人格。 认真和勤奋,这是每个人都向往而每个人在感性上不愿接受的东西,毕竟人的天性中就包含了惰性的部分。
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8.2 (695人评价)
作者: 俞敏洪
出版社: 中信出版集团
出版年: 2019-4
评语:@既然我在北大已经落了下风,而且工资还那么低,不如离开北大出去教书,挣的钱会比现在多很多,而且出去以后我再开培训班,也不会有任何人给我处分!我做出了一个决定:与其在北大过得不如意,还不如自己主动离开。 这应了中国那句老话:“人挪活,树挪死。”离开北大的时候,我内心还是很凄凉的。但是今天看来,凄凉是没有必要的,因为虽然我离开了一个让我感到极其安全的舒适区,走进风雨之中,但就像大家常说的那样:风雨之后才能见到彩虹。 @想要做成一件事,你必须把人才配置到位,并且不能让人才最后把你所创立的事业翻过来,而是要让大家共同获利。 @人遇到机会时,还是要闯一闯的,虽然我们并不知道这到底是不是一个机会,也许它就是一个坑,是有风险的,但只要你觉得这件事情值得做,即使失败了也不会有太严重的后果,那就应该去试一下。 @同学朋友一起创业还存在一个问题,那就是非常容易陷入感情的旋涡。大家干着干着就讲到了感情问题:我们是老同学,这件事你怎么能对我这样?这个利益分配你怎么能少了我呢,对不对?所以到最后,大家很容易不就事论事 第一,利益结构一定要清晰分明,明确每个人到底占多少股份。第二,利益分配结构一定要是动态的,因为未来发展过程中谁的贡献大现在是不确定的。比如股权分配,三个同学每人拥有30%的股权,但三年以后还是不是每人拥有30%的股权,就不一定了。未来,可以根据每个人岗位的重要性和贡献的多少改变期权,对于由个人的贡献产生的股权差距,大家也不会有什么意见。第三,要有清晰的上下级结构。也就是说,最终谁听谁的这样的决策机制是一定要有的。大家平时可以是同学,但是遇到问题的时候,一定要有人能够说了算。 @“我们也发现,有些管理者就是这样的人,这会导致团队人心离散。为什么这么说呢?因为你不给别人留情面,别人也不会给你留情面;你不给别人成长的空间,别人也不会给你发展的空间。所以我们一定要想办法在做事情的时候降低自己的成本,这个成本不仅仅是钱,也不仅仅是你花的时间,而是包括很多方面。做事情轻松、能够迅速达成目的、没有任何障碍,这就是降低做事成本。 我个人认为,降低做事的成本最好的方法就是把自己变成一个诚信、坦诚和值得别人信任的人,而且是唯一的方法。你只要做到这些,就可以把精力、时间和资源用在你的事业和人生中最重要的地方,而不是把精力耗费在无聊的信息上。”
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7.5 (10人评价)
作者: (日)马田隆明
出版社: 北京联合出版公司
出版年: 2019-8
评语:@在美国的顶尖大学,“创业”的选项已经成为一种现实的职业生涯规划。尤其是在其中的精英阶层中间,正在兴起一股“努力创业,以创建更好的社会为己任”的风潮。例如,在理科的顶级学府麻省理工学院(MIT),毕业5年以内的创业人数超过全体学生的12%。 @创业公司是以短期快速增长为目标的临时组织 只要不是以快速增长为目标,就不能称为创业公司。 反言之,即使不是新兴公司,只要目标是从现在开始短期内快速增长,就能称为创业公司。 @只要不是创造新价值的工作,今后可能无法幸存。对于不具备广义上创造力以及创造新价值的能力的人,世界将会无比残酷。 今天需要的是建立新的制度、创造新的价值。 @创业公司的优秀创意是违反直觉的: 创业公司根本定义就是快速增长的组织。只要市场运作合理,快速增长的机会应该被头脑聪明的人一网打尽了。“只有如此才能快速增长”的机会既然已经不是秘密,那么意味着BAT,FLAG已经开始攻占它们。 但一些创业公司却抢在巨头前找到优秀的创意,并且付诸行动,实现了快速增长。why头脑聪明的人没有注意到呢这样的大机会? 创业公司的创意乍看上去很糟糕、货真价实的“不合理的创意”,也可以表达为“咋看上去很糟糕,实际上却很优秀的创意”,“在别人看来很疯狂的创意” 这种乍看上去不合理的创意的选择,被彼得·蒂尔称为 “几乎无人赞成的重要真相”。“疯狂就个人而言是少见的,但就集团、政党、国家和时代而言却屡见不鲜。”尼采的这句话,敏锐地洞察到当今这个时代的集团所“错误相信的幻想”并且与之唱反调,可谓是创业公司的创始人必备的素质。 @从事困难的课题,创业公司回更加简单 很少有人愿意加入明显困难重重的领域,于是可以在竞争对手较小的领域创立创业公司。 越是想要做较大的公司,越是牵扯到法律法规、既得利益、所有人不愿意踏入。但是反过来思考,因为谁都不愿意做麻烦的事,有时会有一些大型的课题和市场无人问津。 保罗·格雷厄姆:“创业孵化器所致力的许多事情中的一件事,就是告诉人们麻烦的工作无法避免。是的,创业公司无法仅仅通过写代码就起步。(中略)麻烦的工作不仅无法避免,反而是事业的大部分。一个创业是由它所接受的麻烦的工作定义的。” @彼得蒂尔:真正成功的公司,是难以纳入既有范畴,难以说明业务内容的公司。 优秀的创意起初都不容易被人理解,也没有贴切的范畴。但是,一旦你能发现过去连顾客都没有意识到却真正有需求的全新范畴,这个创意就会迅速增长 @不是更好之物,而是“另类之物” 想要优化某个产品,只是简单的改良是不够的,重新思考方案本身也许会成为突破的契机。 @阿尔特曼回顾他本人的投资经历,坦言道:“我给那些立足于流行创意的创业公司的投资,除了一个例外,其余都不顺利,而给那些遭到其他投资者拒绝的创业公司的投资,反而取得了更好的成果。” 似乎可以说,真正能快速增长的是那些没有任何人寻找的创意。那些创意大概还藏在未被发现的领域,如今还没有一个合适的名称。 @急速的变化“从点滴开始” 左右创业公司成败的重要因素之一是:选择有快速增长前景的市场。 @创业公司的成功基本上都是离群值、异常值。风险投资公司想要获得出色的收益,必须找到能够正中这个离群值的创业公司。放弃高频率地追求马马虎虎的安打,致力于投资那些可能大大改变世界的项目”,在风险投资的世界才是正确的投资。 @ 创业者是孤独的。 创业公司而言,谷歌在初次融资之前进行了350次推销。在此之前,它一直被拒绝。与它的遭遇相同,在线聊天软件Skype被拒绝过40次,制造电脑网络设备的思科(Cisco)被拒绝过76次,在线广播潘多拉(Pandora)被拒绝过200次,它们在获得第一笔融资之前,反复推销并且反复遭遇失败。 格雷厄姆:创业者重要资质是Relentlessly Resourceful(闵思笃行,随机应变) @gmail开发者赫海特建议创业者们:“去创造未来生活中不可缺少的事物吧。”彼得·蒂尔则认为应当自己问自己:“从现在开始10~20年的将来,世界会如何发展,自己的事业如何适应那样的世界?”“还没有任何人成立的有价值的公司是什么样的公司?” @阿尔特曼:创业公司是靠干劲维持生存的 越是那些以解决高难度技术为目标的硬技术型创业公司和追求巨大社会影响的创业公司,越容易从一开始就花费很长的周期推动工作。因为有巨大的野心和社会意义,面对的是困难的课题,所以想一口气做一个大项目,这并不是一个好方法,必定会在中途丧失干劲。 创业孵化器为这种硬技术型创业公司提供了一个诀窍,那就是将项目分割为靠小型资源也能完成的、适当大小的项目,从初期开始就获得干劲。 @物理学家在《随机性如何主宰我们的生活》中:我学到的最重要的事就是不断向前走。这是因为成功的一个重要因素——随机性总会幸运地发挥作用,比如站在击球手的位置上的次数、冒险的次数、把握住机会的次数,都是在我们的控制之下的。就连失败的可能性更大的掷硬币,偶尔也会成功。 或者如IBM的创始人托马斯·沃森所言:’如果你想要提高成功的概率,首先要将失败的概率翻倍。” @爱因斯坦写过248篇论文,达尔文写过119篇,弗洛伊德写过330篇。爱迪生获得过1093个专利,巴赫谱写过1000多首曲子,毕加索留下了2万多幅画作。就像这样,连天才也是历经很多挑战和失败才创造出杰作。 研究这些天才的创造力的西门顿表示,他们创作很多二流作品的时期,和创作很多一流作品的时期,其实是同一个时期。也就是说,那些天才为了创作出杰作,也需要不断累积失败的经验。 @斯坦福风投:只有行动才能产生热情,而不是有了热情才去行动。热情是从经历中培养出来的。没有听过小提琴演奏,就无法感受古典音乐;没有踢过球,就无法提高球技;没有打过鸡蛋,就无法喜欢上厨艺。 不如先从副业项目开始。 脸书曾经是由学生做的副项目,推特最开始也是创始人们制作博客服务Odeo时的副项目。Slack是在制作游戏的过程中诞生的公司内部的交流工具,用于软件开发项目的共享Web服务Github最初同样是作为副项目诞生的。如今无人机领域的巨头大疆(DJI),一开始也仅仅是刚刚大学毕业的创业者在学生时代进行的直升机飞行控制项目的延伸。 格雷厄姆:从最成功的公司履历可以看出,最好的公司都是从副业开始。因为优秀的创意都是离群值,如果一本正经的去思考,那么这个创意作为创业公司是不合格的。
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7.4 (50人评价)
作者: [英]米修•斯托罗尼
出版社: 北京联合出版公司
出版年: 2019-7
评语:@ 如何从压力中迅速恢复? 停止纠结,停止细思恐极。 如果我们调节情绪的能力较弱,我们就会捕风捉影,我们就会在脑袋中虚构故事,“刻意”加剧状况。这会煽动情感大脑,让情感大脑进入异常的兴奋状态。在这种状态下,就算交通恢复正常,我们的大脑还是会继续与刚才的恶劣状况纠缠,不能摆脱。你是否意识到,这时候我们的大脑已经由事实主导转向想象操控。如果想象的威力足够大,我们的情感大脑就会被“激怒”,我们的压力“按钮”就会持续打开,我们就会持续做出压力反应。 沉思本身并没有害处,但如果我们对情绪反应的控制能力较弱,那沉思就会有害于我们的身心,因为它会过度刺激情绪反应。如果我们的生活充满压力,如果我们的理性大脑不能像正常人一样指挥大脑网络,那么控制好沉思是有益无害的。沉思倾向能够引发抑郁状态。停止与问题纠缠能够抵御抑郁。 @早晨运动;如果只能晚上运动,避免睡觉前3小时内运动;如果需要推迟生物钟保持清醒,请在平时睡觉之前3小时内运动 @们能够做的就是以不断接近的快乐来刺激自己的动力,只有这样,我们才觉得目标是可以触及的。我们可以将任务分割成诸多细小的部分来达到这种效果。每完成一个小任务,我们的奖赏回路就会开始燃烧,我们的动力就会不断攀升。在《解决问题》一书中,效率专家大卫·艾伦建议我们将第一个任务的完成时间设置在两分钟之内,因为我们不会拖延只持续两分钟的任务。如此一来,我们就可以轻易感受到第一个快乐。动力就像一股强大的能量,动力的增加能够鼓励我们不断向目标进发。 @每晚花费15分钟描述当天发生的一件积极的事情,并使自己沉浸于当中的美好 @弗洛伊德和荣格(Carl Jung)认为:当我们为了期待的生活而压抑自己内心深处的愿望和信念时,抑郁症状和其他精神疾病就会浮出水面。 当我们遇到全新且经验证的信息时,当它们与我们所持的核心信念或思想矛盾时,当我们因此而被迫同时保留两种或者更多的矛盾思想时,我们就可能会经历认知失调。当我们的所想、所说和所做不一致时,我们就会产生认知失调,而认知失调会增加我们的压力负担。 甘地:当我们的思想、言语和行为能够完全吻合时,我们就会感到幸福。 @维克多·弗兰克尔(Viktor Frankl)是一位杰出的精神病专家和神经学家,他同时也是大屠杀的幸存者,他也曾经表达过类似的思想。他写道:“集中营的生活经历告诉我,在面对客观条件时,人类仍然可以拥有选择权。他们或选择沦为时代的玩物,或奋起挣扎,为有意义的目标而生活……” @自我和解 尝试从外人的角度、以富有同情心的人的眼光看待自己
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来自:豆瓣读书
6.6 (52人评价)
作者: [美] 麦克·霍夫林格
出版社: 中信出版社
出版年: 2019-7-1
评语: @他们愿意为达成一个无法实现的使命而不断奋斗。 @他们是“聪明又愚蠢的”幻想家 他们看到了其他人没放在心上的事情。 @他们培育以产品为研究院,吸引最好的创建者 尽管人是公司最大啊的资产,但更准确的说,其实比例最低的那部分最优秀的人才是公司最大的资产。乔布斯说过:“杰出的创建者比普通创建者价值平均高出25倍还多” 贝索斯说:当你挥棒,不管你与球衔接多好,你的跑垒最多4分。在企业中,当你采取行动,偶尔会得1000分。企业回报的长尾分布说明了胆子更大一些的重要性。 @不管是身体力行,还是通过脸书网站或其他方式,扎克伯格是通过“做”把自己推崇的东西传递给其他人,而不是像在主题演讲中那样只是一味地“讲”。 @彼得·蒂尔:“总而言之,布雷耶和我认为应该拿钱走人。但是,会议一开始,扎克伯格却是这样说的:“这是走形式,只是开一次董事会短会,不会超过10分钟。显然我们不会就这样卖了。”扎克伯格的理由是脸书还有很多事要实现,他希望有机会打造那些产品(脸书正要向大学校园之外开放,并发布“动态消息”)。对于未来,(雅虎)没有确切的想法。他们对尚不存在的东西没有办法给予适当的估值。因此,他们低估了公司的价值。”
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8.5 (77人评价)
作者: (英)梅勒妮·芬内尔
出版社: 上海社会科学院出版社
出版年: 2019-1
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8.3 (4199人评价)
作者: [美] 米哈里·契克森米哈赖
出版社: 中信出版集团
出版年: 2017-11
评语:@弗兰克在《活出意义来》一书的序言里说得好:“不要以成功为目标——你越是对它念念不忘,就越有可能错过它。因为成功如同幸福,不是追求就能得到;它必须因缘际会……是一个人全心全意投入并把自己置之度外时,意外获得的副产品。 @最优体验最普遍、最清晰的特质就会在此时显现:当事人全神贯注,一切动作都不假思索,几乎完全自动自发;他们的知觉甚至泯灭,人与行动完全合一。 一位舞者在描述自己精彩的演出时表示:“当时注意力完全集中,心中没有任何杂念,什么也不想;只是专心做一件事,全部活力畅流无阻,你会觉得轻松、自在而精力旺盛。” 一位攀岩者叙述他登山途中的感觉:“你正专注在目前的活动上,自我跟眼前的事完全密合……你觉得自己跟所做的事仿佛是一体的。” 攀岩的神秘就在于攀登本身;你爬到岩顶时,虽然很高兴已大功告成,而实际上却盼望能继续往上攀登,永不停歇。攀岩的最终目的就是攀登,正如同写诗的目的就是为写作一样;你唯一征服的是自己的内心……写作就是诗存在的理由。攀登也一样,只为了确认自己是一股心流。心流的目的就是持续不断地流动,不是为了到达山顶或乌托邦。它不是向上的动作,而是奔流不已;向上爬只是为了让流动继续。爬山除了爬山之外,没有别的理由,它完全是一种自我的沟通 @除非一个人能自行控制工作与闲暇,否则注定会感到失望。大多数的工作与休闲活动——尤其是消极接受大众传媒的方式,都不是为使人变得更快乐、更强有力而设计的,它们只是某些人赚钱的工具。一方面,如果我们听任它们得逞,它们就会吸干我们的生命精髓,只剩下一副空壳。另一方面,工作与闲暇正如同人生,可以应我们的需求发挥作用。学会从工作中发掘乐趣,不浪费闲暇的人,会觉得人生越发有价值。布莱特比尔写道:“未来不仅属于受过教育的人,更属于那些懂得善用闲暇的人。 @有些人习惯把婚姻视为自由的终结,也有人把家庭称作“枷锁”;家庭生活则令人联想到干预个人目标、阻挠行动自由的限制与责任——这固然是事实,尤其当结婚是为了方便时更是如此。但我们往往忘记,这些规范与义务,原则上与游戏规则没有两样。它们跟所有规则一样,都是为了缩小范围,帮助我们把注意力完全集中在若干特别的选择上。 如果一个人决心选择传统式的家庭,一夫一妻制的婚姻,跟儿女、亲戚、社区都保持密切的联系,就必须先考虑清楚,家庭生活如何能转变为心流活动。因为若非如此,厌倦和挫折感不久就会入侵,除非靠异常有力的外在因素维系,否则人际关系就会被破坏无遗。 我们这个时代最根本的一个错觉就是,以为家庭生活可以自给自足,处理家庭生活最好的策略就是听任其自由发展。男人尤其喜欢用这个念头自我安慰。他们知道工作要有成就是多么困难,要为事业付出多少努力。回到家,他们只想松口气,而且觉得家人无权再向他们提出重大的要求,他们同时迷信家庭的完整。只有当一切都已太迟——妻子开始酗酒,孩子变成冷漠的陌生人——很多男人才醒悟,原来家庭跟“合资企业”一样,必须不断投注精神能量,才能保障它的生存 @英国哲人约翰逊说:“让一个人得知他两个星期后会被处决,对于他集中精神有莫大的帮助。”这种说法也适用于我们刚才所举的每一个例子。人生的中心目标受到重大打击,如果自我没有因而完全毁灭,就可能迫使我们用全副精神能量,在硕果仅存的目标周围建筑一道藩篱,防御命运再度发动攻势;要不然,灾祸也可能带来一个更清晰、更迫切的新目标,那就是克服挫败造成的新挑战。如果选择第二条路,这场悲剧不见得对生活品质有不利的影响。事实上,正如鲁吉奥、保罗以及不计其数像他们一样的人,旁观者眼中的厄运,或许反而能使他们的人生变得更充实。即使失去一种最基本的能力,例如视力,也不代表意识会因而变得贫瘠,结果往往正好相反。 事实上,一般人谈起他们最佩服某个人的理由,大多不外乎勇气过人、不畏艰难。培根引用禁欲学派哲学家塞涅卡的话指出:“人在得意时表现出的种种优点令人羡慕,但人在困境中表现的种种优点更令人佩服。”
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(3人评价)
作者: Ch·富莱凌格
出版社: 中国经济出版社
出版年: 2003-8
评语:@小提琴演奏家梅纽因:20世纪激起了人类自诞生以来最伟大的梦想,然后它又讲这些美丽的憧憬完全粉碎了 @企业可以大体分为以下四类: 第一,“自负型”; 第二,“敷衍型”; 第三,“问题管理型”; 第 四 “, 貌 似 创 新 型 ” 最常见的是第四种类型的企业 貌似创新型的企业。这种企业从不放过任何赶时髦的机会。它们看似创新,在还没弄懂什么是学习型管理的情况下,便开始推行学习型管理;当团队和团队管理还没出现几天,它们就一哄而起地搞起团队式管理来了。它们这种行为完全是形式主义。它们所搞的团队管理 完全是换汤不换药,只是把原有的部门改换一下名称而已。搞 团队管理必须与企业组织结构变革、员工素质的提高以及其它 一些重要前提条件相配套,这些问题根本没有被这类企业考虑 在内。 这4类企业有一个共同点:它们希望得到外界的帮助、支持或者咨询服务,它们总是希望得到具体的“产品”,也就是说:它们希望得到不是解决企业问题的综合整体方案,而是解决每一个特定问题的具体办法。它们总是希望头痛医头、脚痛医脚。它们进行变革只是为了满足自己的好奇心,至于变革成效如何它们并不关心,花多少钱也无所谓。 @亨利·福特:大多数人在遇到问题的时候,往往说的做的太少 @fritz hendrich:如果你今天的做法还和去年的做法一样,那么你的做法就是错误的。如果一年后你还保持今年的做法,那么它就不再是最佳选择。 @David O Selznik:在这个世界上只有2种选择:要么最好,要么什么都不是。 从历史观点看,没啥证据证明西方社会在经济、科技、政治方面始终处于领先地位。但是有一点非常清楚,凡是哪些赞成变革或者至少不像其他文化对变革持强烈排斥态度的文化总是能够实现繁荣和发展。 @墨菲总结:超过90%的精神活动发生在潜意识层面,潜意识总在致力于让生活更好,起一个建设性作用;它支撑着躯体,保证各项重要生命功能的正常运转;它夜以继日的工作,帮助我们。 潜意识受我们思想、思考的操纵、影响。它永远不会有异议、接受一切。思想是这样的事物,能使人的幸福或者不幸福。 @ 1 如果想要我们周围环境中的人发展或变化的话,那么我们自身必须变化。 2 如果我们想要进行变革的话,我们就必须先转变我们的思想 。 阿 尔 伯 特 爱因斯坦说“我们所面临的主要难题,在产生它的层面上是不能够解决的。” 3 要想实现广泛的、全面的变革,我们就需要理解我们的 基 础 范 例 ,它 是 我 们 认 识 世 界 的“ 眼 镜 ”。 4 进行小的变革,我们需要弄清自己的观点及行为方式。 5 变革过程也就是发展过程,它不能被缩短,没有捷径可 走。从本质上讲确是如此:千里之行,始于足下;然后再“一步 步 ”前 行 。 6 我们的特性主要由我们的习性(指恒定不变、通常并不 为自身所了解的模式)构成,就如同一枚自地面待发的火箭一 样 ,其“ 重 力 ”巨 大 ;就 是 说 ,要 改 变 它( 习 性 ),需 要 耗 费 极 大 的 能 量。 7 行为训练是认识自身的好方法 为什么我们会这样 行事?应当怎样行事?在这方面,重要的是要意识到“我是谁”、“ 为 什 么 会 有 我 存 在 ”“、 我 该 怎 样 评 价 自 我 ”等 等 。 8参加训练的人员因而希望了解事物的本质、亲身经历 “发展过程”,而不是听一些消遣性的故事及陈词滥调。 9 归根到底,我们自周围环境的反馈出发训练我们的社 会能力。 10 用心倾听是一种获得启发的特别手段,通过它可进行 一种由内至外的更新过程。由外至内的过程注定要失败(例如: 在伙伴关系中,每一方都希望对方的改变)。用心倾听一定要成 为一种能经常在实践中加以运用的习惯。 @一个企业成功取决于,领导能否有目的的满足:有远见卓识的变革思想;对变革的敏感度强; 有勇气修改已设定的目标; 有鼓动力; 能通过激情感染员工; 充满关怀与人性。
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7.9 (73人评价)
作者: 【美】苏珊•杰菲斯
出版社: 重庆出版社
出版年: 2014-5
评语: @只要我不断成长,恐惧就不会消失 @ 消除恐惧的唯一途径就是:动手去做。只有先动手做事,才能自我感觉更加良好。 唯一能让自我感觉更好的途径,就是积极行动。并非只有我一个人在涉足不熟悉的领域感到恐惧,任何人都如此。 穿越恐惧,并不比生活在缘于一种无助感的潜在恐惧中更令人害怕 @如果一个人极其渴望某个目标,总有一条通往那个目标的途径。只要努力找,早晚有一天会找到。 也许生活中的“幸运儿”,就是那些曾经被迫去面对我们大家都希望永远不必面对事情的人,这类事情包括失业、亲人离世、离婚、破产、疾病等。一旦你能从容应对这类事情,你会发现:人生的安全感并非拥有物质,而是拥有应对一切的能力。 当你把错误视为生活不可分割的一部分,会对被灌输相信一切必须完美感到不可思议。 @耐心意味着知道事情会发生,并给它发生的时间。
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7.4 (153人评价)
作者: Elizabeth Gilbert
出版社: Riverhead Books
出版年: 2015-9-22
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7.5 (105人评价)
作者: [美] 伊丽莎白·吉尔伯特
出版社: 中信出版集团
出版年: 2018-9
评语:@“我们要为欢乐而冒险,”他写道,“我们必须固执地接受世上这残酷熔炉中的喜悦。” 他并没有着重教他们如何写诗,而是将重点放在了写诗的原因上:为了喜悦而写,为了固执之乐而写。他告诉学生,务必将生活中最有创意的部分利用起来,抵抗这个残酷熔炉般的世界。 他告诉学生,做人最重要的,就是要拿出勇气。他教导大家,一个人要是没有勇气,就永远无法意识到自己的能力到底有多大。一个人要是没有勇气,就永远无法挖掘出这渴望被认识的世界的丰富多彩。一个人要是没有勇气,他的人生就注定是渺小的——或许要比他所期望的还要渺小很多。 @创意生活意味着拥有一种放大的人生,这是一种更广博、更欢愉、更有跨度且更有乐趣的人生。坚持不懈、持续不断地将体内埋藏着的宝藏挖掘出来,这样的生活方式本身就是一门艺术 @“为自己的弱点辩护,那么这些弱点便会与你如影随形” @我的胆怯在别人看来一直挺无趣的。直到少女时代的中期,这种无趣才被我自己品咂到。我认为,我的胆怯之所以让我感到无趣,原因与杰克·吉尔伯特对名气的厌倦是一样的:因为它是一成不变的。 我还意识到,我的胆怯之所以无趣,是因为我的胆怯与其他人的一模一样。我发现,所有人的“胆怯之歌”都有着一样乏味的歌词:“停,停,停,停!”没错,每个人的胆怯之歌的音量或许各不相同,但歌曲本身却万年不变。因为,在母亲子宫中成长的时候,每个人得到的“恐惧基本装备包”都是毫无二致的。 @“我问教授朋友,这些学生为何要为了几年的创作学习就用自己的未来做抵押,他回答说:“唉,说实话,他们并没有考虑得那么周全,绝大多数的艺术家都不会从长计议,也容易冲动。艺术家就像是赌徒,而赌博是危险的。但是,只要你从事艺术创作,你就等于在赌博。你希望现在投入的时间、精力以及资源会在将来给你带来巨大的回报,也就是说,你希望有人为你的作品出钱、让你功成名就,这个概率虽微乎其微,但你还是不停地掷着骰子。我的许多学生就是在下注,在赌他们那昂贵的学费能否在未来值回票价。” @我是绝对不会因为作品“没有出头之日”而停止写作,我写作的目的并不是名利。我明白,来自外部的认可并不能带给我回报。为作品苦心思索的过程中产生的欢乐,以及选择了一条路并虔诚地走下去的自我觉知,这才是回报。如果未来我的作品能为我带来收入,这当然很好,但是,获得好的生活的方式有许多种,我也做过许多尝试,日子总还过得去。 @我在意大利有一位做独立电影人的朋友,他的偶像是德国的伟大导演维尔纳·赫佐格。多年前,年轻气盛的他曾给赫佐格写过一封信。这位朋友在信中尽吐心事,对赫佐格倾诉自己的工作发展得多么不顺利,抱怨没有人喜欢他的电影,还吐槽人心冷漠、物价飞涨、艺术项目都得不到资金赞助、大众口味堕落得既低俗又商业等制作电影的难处…… 赫佐格用激烈而挑衅的言辞给我的朋友回了信,内容大概是: “别再叫苦不迭了,你要成为艺术家,这可不是其他人的过错。这个世界上的人没有责任去欣赏你制作的电影,也更没有义务为了你的梦想而掏钱。没人想听你抱怨。如果现实真把你逼到这份儿上,你就去偷一台摄像机吧!别再抱怨了,你还是把注意力放在工作上吧。” @在采访的过程中,威兹脑洞大开,谈起歌曲的灵感在想要问世时采取的不同形式。他说,有些歌曲来得很轻松,“就好像用吸管吸到口中的梦一般”;但有些歌曲则让他不得不下一番功夫,“就好像把土豆从地里掘出来一样”;还有一些歌曲,让人感到既黏糊又奇怪,“好像一张旧桌子下黏着的口香糖似的”,而其他歌曲则好像野生的鸟儿,他必须蹑手蹑脚地靠近,以防把鸟惊飞。 然而,最难得手且最任性的歌曲是不会被果决的命令声召唤的。威兹表示,有些歌曲就是不肯“降生于世”,这会导致整张专辑的录制停滞不前。在这种情况下,威兹会让其他音乐人和技术人员都离开录音棚,以便和这首尤为“倔强”的歌曲进行一场严厉的交谈。他会独自一人在录音棚里,一边踱步一边大声地说:“你给我听着,我们准备开车出游,一家人都已经坐在车里了,你还有5分钟时间上车!你要是再不上来,这张专辑就要抛下你离开了!” 这招有时挺管用。有时则不然。 有时,你不得不选择放弃。威兹说,有些歌曲并不想来到这个世上,它们只是想招惹你、浪费你的时间、霸占你的注意力,或许还在趁机等待其他艺术家的到来。现在,威兹已经学会了用理性和耐心来对付这种情况。他说,他曾经因失去某首歌曲而感到伤神和愤懑,但现在,威兹学会了信任。如果有一首歌曲一心想要来到世上,那么威兹便会相信这首歌会在正确的时间通过正确的途径找到他。否则,他便会以平和的心态为这首歌送别。 @在写作之路上,我每一步都走得不轻松,没关系,我从没有妄想写作是轻松简单的,我对写作的唯一要求就是有趣,而写作对我来说也是如此——甚至在我写不出好作品的时候,写作也仍然能引起我的兴趣。现在,写作仍让我痴迷。从没有哪件事能让我如此投入。这种强烈的乐趣成为我继续写作的动力,即便没有获得实质性的成就也仍是如此。 @不久前,我读了作家马克·曼森写的一篇精彩博文,他说,寻找人生目标的秘诀,就是不加任何掩饰地回答这样一个问题:“在令人作呕的三明治中,你最喜欢吃什么口味的?” 曼森的意思是说,无论你追求的事业在一开始显得多么亮丽光鲜,每一份事业都附带着一系列“恶心的三明治”,也就是事业自带的阴暗面。曼森对此洞若观火:“任何事情都偶有糟糕的一面。”而你必须选择接触哪种阴暗面。因此,我们的问题并不是“你对什么感兴趣”,而是“你的兴趣是否足以支撑你忍受其中最令人讨厌的部分”。 @利用“残存之物”和偷来的时间才能进行艺术创作,这样的创作环境虽然不算理想,但没有关系,因为千百年来人们一直是这样进行创作的。即便没有足够的时间和充裕的资源,也得不到足够的支持、资助以及回报,但这些艺术家仍然坚持创作,因为他们热爱创作。他们之所以坚持创作,是因为创造是他们的天职,无论付出多少代价也在所不惜。 无可否认,金钱可以解决一些问题。但如果金钱是创意生活的唯一条件,那么富豪就应当是我们之中最富创意、最高产以及最具独创精神的思想者了。然而,事实并非如此。创意所需的基本元素对于每个人来说都是一样的:勇气,魔法,许可,坚毅,信任。这些元素俯拾即是,但这并不意味着创意生活触手可及,这只是说,创意生活有可能被触及。 即便是我认识的最有成就的艺术家也会抱怨说,自己永远也没有足够的时间去无拘无束、无忧无虑地进行创作,现实总会敲打他们的大门,给他们带来干扰。或许在另一个星球上,这种伊甸园般美好而平静的工作环境真的存在。
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9.5 (1311人评价)
作者: (美) 亚隆
出版社: 商务印书馆
出版年: 2015-5
评语:@“莫搔不痒之处。”伟大的阿道夫•迈耶如是忠告一代精神病学学生。 @马丁 •海德格尔在1926年探讨“死亡的观念如何拯救人”的问题时,得到一项重要的洞识: 我们对个人死亡的意识起到一种鞭策的作用,促使我们从一种存在模式转移到更高级的模式。海德格尔认为,世上有两种基本的存在模式:(1)忘失的存在状态;(2 )念兹在兹的存在状态。 当人活在忘失的存在状态时,也就是活在事物的世界里,沉浸于日常琐事:此时的人“降低了层次”,专注于“无所事事的闲聊”,迷失在“他者”之中,任由日常世界摆布,只关心事物应该的样子。 在另一种状态——念兹在兹的存在状态中,人着眼于事物本来 的样子而不是它应该的样子,并为之感到新奇。以这种模式存在意味着对生存的持续意识。这个模式通常被称为“本体模式"(ontological mode , 希腊字 ontos 的意 思就是 “存在 ”),在这个模式中,人会保持对生存的注意,不仅注意到生存的脆弱性,也会注意到个体对自身生命存在所负有的责任(我会在第六章中讨论)。由于人只有在这种本体模式中才会触及自我的创建,因此人也只有在这个模式中才能掌握改变自己的力量。 死亡是其极致:死亡是使我们有可能以真诚的方式来生活的处境。人并不容易接受这样的观点:死亡对生命有积极的贡献。一般 说来,我们将死亡视为是绝对的坏事,以至于摒弃任何相反的观点,认为那只是令人难以置信的玩笑。谢了,我们不需要这种瘟疫就能过得很好。 @这个主题可以简单地概括成一句话:“生命无法拖延。”许多癌症 病人报告自己当前的生活更为充实。他们不再把生活推迟到未来的某个时刻。他们认识到,一个人能真正生活的只有当下;事实上,人不可能比当下活得更久——当下一直伴随着你。即便是在回顾既往生活的那一刻,即便是在生命的最后一刻,人仍然在体验着、在生活着。永恒的时态是当下,而非未来。 不要被病态的死亡观念所支配,而要在死亡的背景下体会生命,从而使生命变得自觉、生活变得丰富。如同桑塔雅纳所言:“死亡提供的黑暗背景使细致的生命之色更为纯粹。 @愿望”为“意志”提供了温暖、内容、想象力、兴味、新鲜感和 丰富度。“意志”使“愿望”得到自主和成熟。没有“愿望”,意志就失去了其赖以为生的生命之血,在自我矛盾中走向死亡。如果只有“意志”而没有“愿望”,人就是干瘪的,像维多利亚时代的新清教徒。如果只有“愿望”而没有“意志”,人就是被动、不自由、幼稚的,就像长大的婴儿,或是像机器人
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8.4 (799人评价)
作者: [日] 岸见一郎 / 古贺史健
出版社: 机械工业出版社
出版年: 2017-5-1
评语:@ 人并不是受过去的”原因“驱动,而是按照现在的“目的”活着。决定我们生活方式的并不是过去的经历,而是我们自我赋予经历的意义。 决定自己人生是活在“此时此地”的你自己。 @我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。 人人都是“我” 这个故事的编撰者,为了证明“现在的我”的正统性,其过去往往被随意改写。 关于记忆,请你这样想。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义,继而当作自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的事件会被抹掉。 阿德勒心理学之所以被称为“使用心理学”,就是在于“可以选择自己的人生”这一观点,并非过去决定“现在”,而是“现在”决定过去。了解“眼前的你”就已经足够了,而且,原则上来说我也无法了解“过去的你”。我再重复一遍,过去根本不存在,你所说的过去只不过是由“现在的你”巧妙编纂出来的故事而已。请你理解这一点。 【ps:我明白作者的意思,人类对过去的记忆确实不是’真正的记忆’,而是某种打扮和挑选过的东西。过去的伤是“不存在的”,留下的只有疤痕,只有现在是真正真实的。某种程度上作者是对的,但是说“过去从没有消失”也是正确的,我解释下:如果你非常严肃的思考此刻,你就发现现在内蕴中包含了过去,甚至因果链条上必然包含了将来。如果觉得过去无所谓,昨天你为啥忍者一样从屋顶跳上跳下呢,非常严肃的想一下?还不是“过去的你”知道如果这么做了,将来你的身体受伤,过、从某种程度上将来都在某种形式内蕴在此刻中,我这里不是说尼采的’永恒轮回’,那已经从数学角度被郑否了。其实这个问题可以继续探讨,会非常深刻,可以从佛经中观思想看,可以从物理的广义相对论角度看……】 @关于自立,康德是这么说的:“人处于未成年状态不在于缺乏理智,而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。也就是说,人处于未成年状态是自己的责任。” 康德还说:一定要拿出运用自己理智的勇气! @教育者是孤独的存在。无人赞美、没有慰劳,全靠自己的力量默默前行,甚至都得不到感谢。 不期待学生的感谢,而是能够为“自立”这一远大目标做出贡献,教育者要拥有这种奉献精神,唯有在奉献精神中找到幸福。 比如,孩子们问你“我可以去朋友那里玩吗”?这时候,有的父母就会回答说“当然可以”,并附加上“做完作业之后吧”之类的条件。或者,也有的父母会直接禁止孩子去玩。这都是将孩子置于“依存”或“无责任”地位的行为。 父母不可以这样,而应该告诉孩子“这事你可以自己决定”。告诉他自己的人生、日常的行为一切都得由自己决定。并且,假如有做出决定时需要的材料——比如知识或经验——那就要提供给他们。这才是教育者应有的态度。 @人类并非只有在遇到考试、就职或结婚之类具有象征意义的人生大事的时候才需要面对考验及决断。对于我们来说,平凡的日常生活也是一种考验,在“此时此刻”的日常中也需要做出许许多多的重大决断。逃避这些考验的人根本无法获得真正的幸福。 【ps:从发心角度说是对的,但是永远还还有方便智】
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7.2 (82人评价)
作者: 【美】 阿斯沃斯·达摩达兰
出版社: 中信出版集团
出版年: 2018-8
评语:# @为了打造一家成功的公司,你不仅需要构建更好的“捕鼠器”(新产品),还要讲述一个令人信服的故事,让投资人(筹集资本)、客户(诱发购买行为)和员工(使他们愿意为你工作)相信你的“捕鼠器”在商业世界中能够无往而不利。 【ps:产品永远是No1,连作者也承认】 @过去,我们对数字的使用总是受限于以下两个因素: 首先,收集和存储海量数据是一项劳动密集型工作; 其次,分析数据极为困难且成本高昂。 随着计算机数据库和计算工具的普及,数据世界变得更加“扁平”和大众化,这使我们每个人都能够进行数字处理,在几十年前,这是绝对无法想象的。 我们为何会被数字吸引呢?在一个充满不确定性的世界里,数字会给我们一种精确和客观的感觉,与讲故事形成一种平衡。然而,这种精确往往是一种错觉,因为很多因素会导致数字产生差。 【ps:作者虽然讲的是数据分析的弊端,但是拥有数据分析能力并且能明白它的弊端,把它应用在公司管理、战略决策上,比传统型公司还是相当于信息化武器对战旧时代军队,我见过几任老板,有一任数字决策方面简直是一绝】 我们很容易理解为什么亚马逊、网飞(Netflix)和谷歌等公司在根据其积累的客户信息微调营销策略并变更产品供应时用到了大数据技术。但与此同时,你必须认识到数据驱动型分析还存在局限性和风险:层层数据背后隐藏着偏差,不精确性被看似精确的估算掩盖,决策制定者在判断应采取的行动和采取行动的时机时过分依赖数学模型。 @故事比数字更易于理解和记忆,但它很容易沦为一种幻想,对投资人而言,这是一个问题。数字让我们在进行估值时严谨务实,但是如果没有数字背后的故事,它们就会成为制造危言耸听和各种偏差的源头,使我们无法得到严谨准确的结果。其实,解决方案很简单。在进行投资和开展业务时,你需要兼顾故事和数字。 (好的)估值使故事和数字可以互相借鉴。它能使故事讲述者看到故事中不太可能实现或不可信的部分并予以纠正,同时能使数字处理者意识到基于他们的数据而形成的故事出现了不合理或不可信之处。 对公司进行估值和投资,如果调整和控制故事讲述呢? 首先,你需要了解待估值的公司,了解其历史、经营业务和所面临的竞争形势(包括当前的和潜在的竞争)。 然后,为了让你的故事更加严谨,你必须进行3P测试,即你需要问自己以下三个问题: 第一,故事是否有可能(possible)?大多数故事都能满足这一起码的要求。 第二,故事是否很有可能(plausible)?该要求更为严格一些。 第三,故事是否极有可能(probable)?该要求最为严格。不是所有有可能的故事都能成为很有可能的故事,而在所有很有可能的故事中,只有少数故事是极有可能的。 现在,你必须在经过验证的故事和决定价值的数字(估值输入)之间建立明确的联系,作为公司的价值驱动力。即便是那些关于公司文化、管理质量、品牌名称和战略需求等最为定性化的故事也可以并且应该与估值输入数据相关联。这些估值输入应该被转化为价值评估模型和电子表格中的数字,成为你的决策依据。 完成整个估值流程还差最后一步,这也是我们大多数人认为最难的步骤。如果你讲得一手好故事,你自然会迷恋这些故事,并将对它们的任何质疑都视为一种侮辱。尽管能够在面对挑战时捍卫你的故事是一件好事,但保持开放的反馈环路同样重要。我们要做的是,听取意见、质疑和批评,并据此修改、调整或变更故事情节。虚心接受他人对自己的否定并非易事,但是借鉴你的激烈反对者的观点会使你的故事变得更有力、更完美。 @“故事会吸引听众,使他们的行动方式与当他们面对的只是某个事实时的行动方式有所不同。而额外的好处是,如果你让听众沉浸在你的故事之中,那么他们会更愿意接受你的假设和观点,进而接受你的结论” 【ps:故事是人文的,动用的大脑半球应该不同】 @坎贝尔经多年研究发现,神话都有一个共同的结构:一场始于卑微终于伟大的英雄之旅 好的商业故事: 1.故事简单。好的商业故事会着力于传递一个核心思想,并且让传递的过程更加简单直接。 2.故事可信。一个好的商业故事必须能激发行动并且易于传播,其前提是它能经受住现实的考验。这意味着一个公司在展现其优势的同时要承认其局限性。 3.故事真实。“真实”这个词很常见,其含义却很模糊,但不可否认,当你的故事真实地反映了你自己以及你的公司时,你的故事就能引起更多的共鸣。 4.故事感人。在这里,感人并不是指讲故事的人要在台上哭泣,而是指故事讲述是由衷地发自你的内心的。如果你自己对你的故事都没有激情,你如何期待别人会对你的故事有激情呢? @商业领域,数字的力量已经被精练为一句广为人知的口号:“你无法管理你不能衡量的东西。” 许多商业领域中,这一口号已经变更为:“如果你衡量了它,你就已经管理了它。“
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7.8 (920人评价)
作者: 【美】埃米尼亚•伊贝拉
出版社: 北京联合出版公司
出版年: 2019-4
评语:@要像领导者一样行事,我们需要把时间花在以下这些事上: ◎像桥梁一样连接不同的人或组织 ◎展望新未来 ◎提升影响力 ◎将想法与个人经历结合 @ 依据我们自己的逻辑和优势,把我们的想法强加给别人,这样的做法并不会十分有用,因为我们最终会跟随那些能鼓舞我们的人,而不仅仅是有能力的人。相反,成功的领导者们会以解释“为什么”——解释他们内心深处的信念和目的——来开始对人们进行鼓舞。这样一来,他们更能打动人。所以,“为什么”处在“黄金圈”的中心。” TED演讲有一个任何人都可以遵循的小秘诀:以演讲者的个人故事开场,这个故事会说明并引出演讲者想要表达的观点。只要听众们被故事所吸引,演讲者想要表达的观点——技术或是科学的部分——就更容易被听众所接受和记住。演讲者常常在最后揭示出故事的寓意,提醒听众他想表达的东西不管有多晦涩难懂,都可以通过个人亲身经历来将其具体化。 @艺术家兼作家奥斯汀·克里昂(Austin Kleon)讲述了当他开始做“报纸摘选”(Newspaper-blackout)诗歌时所收到的评价。所谓“报纸摘选”诗歌就是把报纸里自己感兴趣的单词或词组圈起来,然后用记号笔把剩余部分都划掉,而组成的诗歌。当别人告诉他说有人曾经也做过类似的事时,克里昂就去查阅资料,最后找到了在过去的很多年中,不断有艺术家一个接一个地从别人那里获取这样的灵感。 ◎没有什么是原创的 ◎你只可能做得与你身边的事(或人)一样好 ◎不要等到你完全认识了自己才开始做事 ◎模仿你的榜样 @如果不尝试寻找任何新的机会来发展自己,那么你就永远没有办法接触新的工作任务,升职这种事情也不会发生,也就没有办法继续前进到下一个事业阶段。 内在洞察力是外在表现力的反映,而并不是创造外在表现力的源泉。弄清楚你想要成为什么样的领导者并不是你成长之路上的起点,而是在改变你外在表现力的时候获得的结果。你必须把传统的“先思考后行动”的观点反过来,这样才能成功地实现转变。 行动作为起点,而后进行反思,最后便能重新认识自己。无论我们是决定要跳槽到一个新的公司,或开展一项新的事业,又或是继续待在原来的岗位,都在不断地努力在组织或在工作中变得更加优秀,并学会在最大程度上做自己。通过反思新的经历,我们能更清楚地看到自己的目标,从而去追寻它,就像爱尔兰哲学家兼作家查尔斯·汉迪(Charles Handy)所说的过“我们自己的生活”(A Life of Our Own)。
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8.0 (596人评价)
作者: [美] 阿伦·瓦兹
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2015-4-1
评语:@那些极富才华的人们,在试图将生命之水放进整洁、恒定的包裹里这种不可能且无关紧要的任务上,耗尽了他们的智慧。 @对动物来说,当下的愉快就足以使它们快乐。可是人却几乎难以满足于当下的愉悦,他更关心是否能拥有愉快的回忆和幸福的将来,尤其是后者。只有当确定能获得一个幸福的未来时,他才能够忍受一个极度痛苦的现在。 @这就是人类的困境:意识的每一次增强都需要付出代价。不对痛苦更敏感,我们就无法对快乐变得更敏感。记住过去可以使我们为未来做出计划,但是为快乐做计划的能力却被担忧痛苦和恐惧未知的“能力”给抵消了。此外,对过去和未来的敏锐感知力的增长使我们对当下的感知相应地变得模糊了。换句话说,我们似乎是到了这样一个阶段:拥有意识的好处被它的坏处压过了,极端的敏感性反而令我们失去了适应能力。 @莎士比亚 暴风雨: 热闹场结束了。我们的这些演员, 我有话在先,原都是一些精灵, 现在都隐去了,变空无所有, 正像这一场幻象的虚无缥缈, 高耸入云的楼台、辉煌的宫阙、 庄严的庙宇、浩茫的大地本身、 地面的一切,也就会云散烟消, 也会像这个空洞的洋洋大观, 不留一丝的痕迹 @人类已经在使用数不清的小玩意儿来取代动物以身体器官所从事的工作,因此,把大脑的推理功能具体化确切无疑是符合这一趋势的,人势必将管理生活的权力交给这些电磁“怪物”。换句话说,理性本身的兴趣和目标并非是使人成为一个完整的有机体。如果我们要继续为着未来而生活,并把预测和计算作为大脑的主要工作,人最终一定会变成寄生在一堆发条装置上的附属物。 @大脑聪明得足以看到它为自己所造的恶性循环,但它对此什么都做不了。认识到烦恼是不合理的,并不能够阻止烦恼的发生,相反,你会更加为自己的不理性而苦恼。 @当然,革命性的思想者必须超越思维。他明白几乎所有最棒的想法都是在思考停止的时候出现的。他或许用极大的努力想要以既有的思维方式去搞懂问题,却发现这种解决方式是不可行的。可是当思维因精疲力竭而停下来以后,心就打开了,能够看到问题的本来面目——而不是只看到它在文字描述中的样子。马上,问题就变得能够理解了。 @人生的秘密不是一个有待解决的问题,而是一个等待被体验的现实
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7.0 (443人评价)
作者: 杨小米
出版社: 江苏凤凰文艺出版社
出版年: 2018-7
评语:行动倾向比准备倾向的人更容易成功,这没毛病。人是复杂的,冰山理论看,行动只是暴露在外面的很小一部分,你为什么要行动,为什么这件事对你重要,为什么你不安于现状,这个底层底下深不见底的原因和驱动力,往往才是决定性的。 ======= @李笑来在《把时间当作朋友》一书中,关于人脉,也提到:“如果有一天,某个人经过长期的积累,真正成为某个领域的专家,他必会惊喜于真正意义上的、有价值的、所谓’高效’的人脉居然会破门而入。 @ 第一,不懂得尊重别人时间的人,不值得交往。 第二,如果别人提供价值,记得付费,这会促使你执行。 第三,你一定要告诉别人,你很值钱。 总之,不要贱卖自己。 @人生就像硬币,A、B两面,没有好坏,就看你想要什么 @大熊:放弃无尽的准备,开始迅速地执行吧,不能总活在希望和梦想中,虽然那样自己感觉很美好,但现实终究是残酷的。活在现实的执行中,才有可能杀出一条血路,最终实现自己的目标。而你最后也会发现,你做的那些准备,大部分都是浪费时间罢了。 无论是工作还是我们的人生,做一些实在的,能看到结果的事情,是非常重要的。如果总在准备中,在看似积极努力、实则思维懒惰的行为中,我们只会越来越焦虑,越来越迷茫。 多事情是谁做谁牛×,而不是谁牛×谁做。你永远不会准备好,因为事情在做成之前的所有过程都是准备的过程,很多人所谓的准备只是想想而已,从未真正开始。 从现在,让我们一起放弃无尽的准备,开始行动吧!
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7.6 (202人评价)
作者: 王辉耀
出版社: 人民出版社
出版年: 2008.05.01
评语:书本身无多大价值,倒是里面引用的商界人士言论不少还不错。 @ 关键的不是我们在社会所处的位置,而是我们的心态。 @但差异就出现在高端IT人才培训上,中国不但缺乏人才,而且缺乏相应的培训,层次低、不规范、不具规模,可以说高端IT培训几乎为零。因此,赵敏意识到这是个巨大商机:“我们一起回国的六个人,在国外都有很丰富很全面的实践以及教学经验,为何不把自己多年的技术和经验,传授给国内更多的IT行业人士呢?这似乎比自己亲自去做编程更有意义。” @左宗棠一向傲岸自负,对“曾左”的顺序耿耿于怀。据说,一日,他特意问自己的左右侍从:“为何大家都称曾左,而不称左曾?”有一侍从就大胆回答说:“曾公眼中常有左公,而左公眼中无曾公。”左宗棠听后,默然无语。胸怀正体现着一个人内心格局的大小 @王冉是哈佛大学的经济学学士和工商管理学硕士,在一次我们商会组织的活动中,他曾谈过自己在哈佛大学的学习心得: “我在学校的时候远非把全部的精力都放到功课上。我宁愿花时间做一些别的事情,比如听演讲、组织活动等等。如果天天关在校园里读那点书,我想在某种意义上是在浪费哈佛的经历。我觉得如果要想在哈佛的教育里最大限度吸取营养,就不能仅仅停留在对那些课程的掌握上,而是要把自己融进那个人文环境,利用这个人文环境能给你带来的这些特殊的机会——包括跟世界一流人才的交往、交流的机会——从而真正打开自己的视野。 高等教育的目的和功能不应该仅仅是教人知识,比如现在我工作中所用的知识都不是那时候学的,高等教育最重要的其实是另外两个方面:一方面是拓展人的视野从而能让人看得更远;另一方面是锤炼人的意志从而能让人走得更远。前者包括教你观察问题、分析问题、解决问题的方法;后者包括培养自信、幽默感、团队精神、求索意识等等。这些都比纯粹的‘知识’重要得多。当然,哈佛生活——特别是两年哈佛商学院的案例教学——也在表达和交流以及快速阅读等方面磨砺了我实实在在的能力。” @“假设我真的从1999年起开始做VC,第一,我会做得比较吃力;第二,会犯很多错误;第三,也很难达到现在这样的层次。当然你可以学习,但终究会欠缺一个环节,那就是真正带一个创业公司的经验。另外,商业数字、商业的敏感度也会缺很多。 我过去的经历对我做VC肯定会有帮助。因为我做过不同的位置,经历过创业、发展,上市,天使投资等不同的阶段,角色相对不一样,面对的人、问题、事情、要想的事情也在不同层面,集合起来,再做VC时,可以发现很多别人感觉陌生的东西,视野更广阔。” @人才的发展已经打破学什么就要从事什么的僵化思想,需要把所学专业与实际职业结合起啦;同时行业的界限也已经打破,恰恰是今后职业发展对人才挑战所在。 数学家彭实戈:“越是尖端的东西,越需深广的基础,到最高层次,学问都是相通的。胸中有了千山万壑,音乐家可以弹奏高山流水的曲子,画家能画出江山多娇的画卷,诗人能够写出蜀道难的诗句” @ 丁磊的大学老师回忆:他就不是个被人安排的人。 电信局稳定的工作,丁磊辞职:“这是我第一次开除自己,但有没有勇气迈出这一步,将是人生成败的分水岭。” 丁磊2年内跳槽3次,最终在1997年决定自立门户。后来,丁磊和徐新在广州一家狭小的办公室里见面。徐新主动问他一些问题:“网易在行业内的情况怎么样?” “我们会是第一” ,徐新说“他很有上进心,而不是吹牛,是有实质的自信。我觉得企业家的这种精神很重要,你有这么一个理想和雄心去做行业排头兵。我投的就是他的自信” @丁健对一位好友说:“如果连这点干扰都忍受不了,连这一点建议都听不了,那么,他做决策会非常盲目,甚至是在赌博。”“退一步讲,赌博没有问题,做早期案子基本上就是在赌博,但是我们要问,你是高智商的赌博还是低智商的赌博,是碰运气的赌博还是综合了各种因素之后的赌博?赌球赌马,莫不如此。你是研究过了还是瞎买?是马长得好看我就买这个?正如我们自己在决策案子时,肯定会遇到不同的意见,总有一两个合伙人出来说,我来给你唱唱反调,这几个因素你考虑了没有?然后举例说明,大家再研究。很少说一个人说好,大家都鼓掌。否则,这个文化是不健康的。” @ 对于害怕危险的人,这个世界总是危险的。 懦夫未死之前,已经身历多次死亡的恐惧和痛苦。。 只要你勇敢,世界就会让步。如果有时它战胜你,你就要不断勇敢再勇敢,世界总会想你屈服。 @生活只不过由一系列下决心的努力所构成。 我们从来不等有了方法再行动,而是在行动中寻求方法,在行动中瞄准。如果射偏了,没关系,纠正它,再发射。重要的是发射,是行动! 在我周围有很多聪明的人,但他们却没有成功,这是因为他们从20岁到30岁甚至一生都在讨论一个话题——实际上却没有努力去干什么。所以我认为不管怎样,要认定一个目标扑上去,做得不好可以放弃再来,最重要的是行动。很多人会对自己说,我不可能达到那个目标。其实只要自己努力了,很多事情会完全不同,如果不去尝试,机会只能是零;只要努力了,就会有50%的成功机会。重要的是跟自己说可以,然后去努力。我从来不会跟自己说不。 @“有一些留学生满怀热情回来,但是由于种种原因,没能预想的那么顺利,可能会感到沮丧、灰心,甚至后悔。有的人也许会想’如果不回国,或许会有更大的作为’。我想这些都是不理性的,因为不管走到哪里,都会遇到各种各样的困难,不能战胜困难的人,在哪里都不会真正成功。” Google大中华区联合总裁的周韶宁如此评述成功:“世界上有两种人,假设大家智慧都差不多:一种是看到一件事会思考分析,再思考再分析,最后觉得看不准,放弃;第二种是想做,第二天就做了,也不知道里面有多少艰苦,但坚持下去了。往往成功的人都是后者,因为只有做的过程中才知道怎么做。 @ 东软董事长总结行动艺术: 第一,行动前了解所在行业大发展趋势。如果这个都不清楚,相当于在森林找不到自己的方向。这个趋势不是小范围,不是某个地方,而是全球的,看的越远,机会越多 第二,注重执行和细节。有了明确的方向,思考用什么策略达到你的目标。就像森林中找到方向,走的路线和方式需要选择。 
@被称为“中国第一小提琴手”的吕思清就认为:“人的品德往往是从一些很小的事情上来体现的,对人负责,对观众负责,这是我自始至终告诫自己的事。因为有了这样的要求,我不管在何时何地,不管是给几万人演出还是给几十个人演出,不管是在漂亮的殿堂还是在一个简陋的小屋,只要有观众,我就会百分之一百地投入演出。当音乐响起时,我没有把它当作简单的弓弦相碰,而是希望通过演奏音乐呈现心灵深处的情感,与观众进行心与心的交流。” @作曲家舒曼在《舒曼论音乐与音乐家》表示:人才进行工作,天才进行创造。 拿破仑·希尔说过:“一切的成就,一切的财富,都始于一个意念。”那么,意念从何而来呢?——“它是创造性想象力的产品。” @在精英辈出的中国互联网行业,马云也许是学历最低,也最不懂互联网的一个。”因为据马云自己说,他上网甚至还只会浏览新闻和收发邮件。但这些都不重要,重要的是作为核心领导的马云能够整合和凝聚大家在一个平台下工作——“我在公司里的作用就像水泥,把许多优秀的人才粘合起来,使他们力气往一个地方使。“我们花了两年的时间打地基,我们要盖什么样的楼,图纸没有公布过,但有些人已经在评论我们的房子怎么不好。有些公司的房子很好看,但地基不稳,一有大风就倒了。” 美国汽车大王亨利·福特说过:“如果成功有秘诀的话,那就是站在对方立场来考虑问题,能够站在对方的立场,了解对方心情的人,不必担心自己的前途。” 日本著名企业家稻盛和夫说:“泡沫经济崩溃之后,在金融界、证券界、大建筑公司出现了许多漏洞,暴露了日本为了赚钱而不择手段的本性,也暴露了日本社会背后的人际关系,以及过于自私、利己的积弊。日本必须从自私向与世界协调的方向转变。在21世纪的今天,如果不打算大幅度转换价值观,日本就要成为世界的孤儿。”
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8.2 (497人评价)
作者: :(美)诺曼•道伊奇(Norman Doidge)
出版社: 机械工业出版社
出版年: 2015-1-20
评语:@几百年来,教育家就知道必须通过不断变难的练习来锻炼建构孩子的大脑以强化大脑功能。从19世纪到20世纪初期,课堂的教育还是偏重死记,要孩子背诵外国的长诗(这会强化听觉记忆,使孩子用语言来思考)。 20世纪60年代以后,教育者抛下了这些传统的练习,因为它们太僵化、无聊、没用。但是,不重视这些基本训练的代价是很高的,这些可能是许多学生系统化操作大脑的唯一机会,这种大脑操作使我们对符号运用得纯熟流利。 @大脑皮质这个大脑外面薄薄的皮层,”他说,“是有选择性地精致化它的处理容积使人能做好手边的作业。它不是只有学习,它是学习如何学习(learning how to learn)。”梅策尼希所形容的脑不是一个没有生命、任由我们填满的容器,它是一个活生生的东西,有自己的胃口,只要有恰当的营养和练习就可以生长,可以改变自己。在梅策尼希的研究之前,人们认为大脑是一个复杂的机器,有着不可改变的记忆容量、处理速度和智能。梅策尼希证明了上面每一个假设都是错的。 @实验显示假如中神经被剪断,其他的神经会把这个无用的区域占为己用来处理它们自己的输入。当大脑在分配处理的资源时,大脑地图遵循的法则是竞争。资源不足时,大家会抢珍贵的资源,用进废退是唯一的法则。 @可塑性的竞争本质也解释了为什么我们的坏习惯这么难戒掉。我们一般人都把大脑想象成一个盒子,学习就像丢东西到盒子里。当我们要改掉一个坏习惯时,我们以为是把一个新的东西放进盒子里。但事实上是,当我们学会一个坏习惯时,它占据了大脑地图的空间,每次我们重复这个坏习惯,它又占据更多一点地方,让好习惯更难立足,这是为什么要戒掉一个坏习惯比学它时难10倍,也是为什么童年的教育这么重要:最好一开始就教对,不要等到坏习惯已经做大、有竞争优势了再去拔除它。 @梅策尼希发现专注力跟长期的大脑改变有很大的关系,在很多实验里,他都发现只有当猴子全神贯注地做一件事时,长久的改变效果才会出现。当动物很自动化地在做一件事情,没有专心去注意时,它们的大脑地图会改变,但是这个改变不会长久。我们常常称赞一个人可以一心多用,你当然可以一心多用地学习,但是一心多用不会使你的大脑地图产生永久的改变。 @在童年,我们有一段密集学习的时期,每一天都学到新的东西,然后就业我们也是密集的学习新的技术和能力,渐渐的,步入中看,我们驾轻就熟,用的都是已经熟练的技术和能力。 在心理学上,中年是人生一段美好的时光,因为跟前面比较起来,好像水流过了急湍,开始平稳下来一样,我们的身体不像青春期那样剧烈变化,我们对自己是谁已经有稳定的概念,对事业也比较得心应手。但我们很少去做一件需要全神贯注学习的工作,也很少去学习新词汇或者新技术。平常看报纸、上班、说母语都是用我们已经熟练的技能,这不是学习。 @当色情业者在吹牛说他们在放大性禁忌的框框,因为他们介绍新的、更硬里子的影片进来时,他们没有说的是他们的顾客已经对原来的内容有耐受性,他们非这样做不可。在男性色情杂志的封底和色情网站中都充满了威而钢那种药的广告,威而钢原是为了不举的老人所发展出来的药,因为他们阴茎的血管被阻塞了。 @如弗里曼所说的,性经验最深的意义不是在快乐,甚至不是在生殖,而是在提供一个机会去克服唯我主义者的鸿沟,打开大门,不论有没有人要进来,至少它做到打开了门,所以建构互信的其实不是前戏,而是后戏(after-play)。 @最前卫的心智练习之一是“心智下棋”,两个人在没有棋盘或棋子的情况下,在脑海中下棋,棋手要想象大脑中有个棋盘,每下一步棋都得记住前面棋子的位置。俄国的人权斗士萨拉斯基(Anatoly Saransky)被关在地牢时,靠心智下棋活过刑期。萨拉斯基是犹太籍的计算机专家,在1977年被冤枉指控为美国间谍,在牢里关了9年,有400天的时间被单独监禁,独自一个人关在冰天雪地、5英尺乘6英尺宽的黑暗牢房里。有许多政治犯在隔离监禁后都精神失常,因为用进废退的大脑需要外界的刺激来维持它的地图。在这个极端的感觉剥夺期间,萨拉斯基跟自己下心智棋,一下就是几个月,这能帮助他维持大脑不退化。他同时下黑棋和白棋,在脑海中要记住这么多棋,尤其要同时思考对立的角度,对心智是很大的挑战。萨拉斯基有一次半开玩笑地告诉我,他继续在脑海中下棋,心想反正被关了,不如利用这个机会成为世界西洋棋冠军。在他被释放出来后,经由西方国家的施压,他得以进入以色列,最后成为内阁阁员。当世界西洋棋冠军加里·卡斯帕罗夫(Garry Kasparov)跟以色列的总理及阁员比赛时,他赢了所有人,只输给了萨拉斯基。 @我们可以通过想象力来改变大脑的一个理由是:从神经科学观点来看,想象一个动作跟实际执行其实没有很大差别。当人们闭上眼睛,想象一个物体,比如说字母a,主要视觉皮质区(primary visual cortex)会亮起来,好像这个人真的在看字母a似的。大脑扫描显示,执行动作和想象这个动作所活化的大脑部位有许多重叠,这就是为什么可视化(visualizing)会增进表现。 实际运动那组人的肌肉强度增加了30%,就如同每个人所期待的;想象做运动的那组人,肌肉强度增加了22%。这是因为大脑中负责计划动作的运动神经元,在想象做这些动作时,负责把伸缩动作串在一起的神经元既被激活了,也被强化了,所以当肌肉真的收缩时,它们的强度就增加了22%。 @这个系统是有可塑性,不是有弹性。”帕斯科-里昂以低沉的声音说。一条橡皮筋可以拉得很大,但是一松手,它会回到它原来的形状,它的分子在这个过程中没有重新排列过。但有可塑性的大脑是被每一次的经验、每一次的交集,永远地改变了。 帕斯科-里昂用一个隐喻来解释这个问题。有可塑性的大脑就像是一道冬天下雪的山坡,这座山的各个层面──山坡的斜度、石头、雪的一致性──就像我们的基因一样,是先天设定的,当我们坐雪橇滑下来时,我们可以操纵雪橇使它遵循一条道路一路平安地滑到山下,这条道路是取决于我们如何驾驶及山丘的特性。我们会停在哪里,实在很难预测,因为其中包含太多因素在内。 但是,”帕斯科-里昂说,“第二次你坐雪橇下来会怎么样你就知道了,你会多多少少遵循上次那条路,不会完全相同,但是也不会离得太远。假如你整个下午都在玩雪橇,走上去,滑下来,走上去,滑下来,到最后,有一些路会用很多次,有些用得很少,你会创造出一条大路,现在你很难不经过这条大路,而这条大路不再是由基因决定的了。 @大多数的人假设基因塑造了我们,即我们的行为和我们大脑的结构。坎德尔的研究让我们看到,当我们学习时,我们的心智同时也影响着神经元中哪一个基因要被转录,所以我们可以塑造我们的基因,它又塑造我们大脑的细微结构。 坎德尔认为:“当心理治疗改变人们时,是通过学习,给基因表现的层次造成改变,因为基因表现可以强化突触的联结形态。心理治疗会有效是因为它深入大脑和神经元,用启动基因的方式改变大脑的结构。”精神科医生苏珊·沃安(Susan Vaughan)认为谈话治疗有效是因为“对神经元说话”, @假如我们只在这个房间内生活,”他说,“这个房间就是我们全部的经验,我们不会需要神经再生,我们已经知道这个环境的每一件事情,我们现有的知识就会使我们过得很好了。 即新的环境可以激发神经再生,与梅策尼希的发现相符,为了使大脑保持最佳状态,我们必须学习新的东西,而不是每天重复已经做得很熟练的事情。在这些实验上,我们看到终身学习的必要性。 大脑功能区域的改变是大脑可塑性的另一个证明──处理区域从一个脑叶改变到另一个脑叶是很大的迁移。没有人知道为什么大脑要做这样的搬迁,或是为什么这么多的研究都发现受试者的受教育程度越高,他们心智下降的速度就越慢或概率越小。教育为什么可以保护他们?最流行的理论是说,教育创造出一个“认知储备所”(cognitive reserve),更多的神经回路投身到从事心智活动上,所以当大脑老化时,我们有储备的回路可用。
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7.1 (1358人评价)
作者: [日]押井守(Mamoru Oshii)
出版社: 四川人民出版社
出版年: 2018-10
评语:@没有比失败更令人感到舒适的事了。失败后,个性变得犹豫不前,一辈子都在回味失败的苦楚中度过就行了。这种舒适的日子,让人无法抗拒。反之,若是胜利了,接下来就要去持续获胜才行。所谓“胜利”二字,系指不断获胜直到永远;但只要失败一次,周边便会被不断的挫折环绕着,一辈子都沉浸在自我怜悯的情绪中。败北的蜜汁便是如此甜美。 @ 不管是人生,还是工作,都会有成功或是失败,难免都要经历顺境与逆境。 有时无论多么努力仍是诸事受挫,但是重要的其实是谁肯负起责任。我们可以说,唯有那些肯负起责任的人,才是在这件事上真正有一决胜负过的人。 风险与胜败是一整套的,因此当事人也会获得与责任轻重程度相符合的成就感,同时也能掌握到某种自由的感受。若是不喜欢扛责任,也就只能选择当一名垂吊于机翼上的肉体劳动者了。当然每个人都有自行选择其中之一的自由,也就是说,不做决断也是一个选项。只是相对地,之后也只能将自身命运交由他人摆布了。各位认为这是否能称作曾经活得自由自在?又是否能称作有好好活过一段人生呢? 无论是任何人,在生命当中都必须不停做微小的决断。譬如“这男的跟我求婚了,该怎么办呢?”“我怀孕了,该生下来吗?“,不可能有人的人生完全不需做任何决断,每个人都需要“自行做决定” @押井:我的情况相当明确,作为导演个人的胜利条件就是留有拍摄下一部作品的权利。也就是永远拥有下一个企划的选择。而且也得不停提出各种企划,这种企划是别人做不来,只有自己才能加以实现的企划。 我们只能让自己处于无可取代的状态,而不是大多数人当中的一人。对于导演来说,如何去证明这件事,乃是最为重要的战略。我们必须不停去证明这件事。 也因为如此,我们必须拍摄作品,借此更新自己的胜利条件。于是那些三年,乃至于五年都没有执导作品的导演,就已经无法向世人证明这件事了。我们要为了更新自己的胜利条件而拍摄电影,不管拍什么电影都是如此。 @自己是否真的能够拍出符合对方期待的作品,根本就不重要。让对方觉得自己能够拍得出来,才是重点所在啊!所谓的自我实现就是这么一回事。重点并不是在向自己证明,而是在向外界证明自己。如此一来才能够完成自我实现。 人们总是被“自我实现” 这个词蒙蔽了,我们绝对无法独自一人完成自我实现。虽说字面上是”自我实现“,事实上却需要站在社会性的基础上才得以完成。 能够以个人能力完成的自我实现最多就是生小孩而已。此外就要根据个人职业不同,社会性基础上逐渐完成自我实现。从这个角度,导演和上班族没有区别,都是站在自己立场,先去说服身边的人,再去说服合适的赏赐,然后说服顾客的大众。若是范围扩大,也就是说服整个社会。 @ 重点就在于“目标”二字呢!传统大企业的经营者们没有所谓的自我主题,而主题亦即想要完成的目标,也就是说他们在完成目标的优先级上并不明确。 譬如在动画当中出现的坏蛋,他们在完成目标的优先级上都很明确。他们的目标并不是当上邪恶组织的头头,而是将征服世界摆在优先级的第一位。当然我也有想过,如果他们真的成功征服世界,那下一步又该做些什么呢? 以个人的层级来想,优先级当然会有所不同。像在我的周遭也有许多年轻人将目标设定为成为电影导演,但是对这些想要成为电影导演的人来说,成为电影导演就是他们想要实现的目标。因此当我问他们想拍怎样的电影时,几乎没几个人能够答得出来。 @日本人每次想要做什么新东西,都回去成立新部门,先去打造一个新事业的承载体。结果导致新事业部门变成一处弃置场,专门对方排不上用场的废材。无论建立一个工作地点,还是打造一个集团,都没有办法帮助解决任何事情。拍得上用场的个人就是一切。 我多年来一直思考自身要实现的目标和以什么作为基准,接近60岁我才慢慢看到原本的基准。那就是幸福论,如何让自己以及重要的人获得幸福。单纯的野心与痴心妄想并不能成为人生的主题。并不是每个人都可以成为拿破仑,每个人都无法脱离幸福论并重获幸福。
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8.6 (156人评价)
作者: Edmund Bourne
出版社: 重庆大学出版社
出版年: 2018-4-1
评语:@ Why 惊恐发作、恐惧症、焦虑症的问题变得如此严重? 在我看来是日积月累的压力导致焦虑的产生。我们每一个人也许自己给自己造成许多压力,同时社会环境也在深深影响我们。 当今社会与300年前有了巨大变化。其次,只经历了20年发展,数字信息技术大大改变了我们的生活。发展节奏和技术更新频率加快,剥夺了人们能够从容适应变化的时间。 综合以上因素,未来生活迅速增加了很多不确定性。当社会变得越来越让人担忧和不确定,人群中患焦虑症的概率就不断增加。 文化价值变得模糊,不是所有人都有一致的、被外部如社会和种族认可的价值观,人们在生活中产生空虚感。媒体传播各种相悖的世界观和准则妨碍了我们的思考,因此我们必须负责任的学会独立思考和建立自我道德标准。 所有这些因素导致现代社会许多人难以在生活中找到平衡感或者稳定感。焦虑症只是人们丧失了化解压力的能力的其中一个后果,还有毒瘾、抑郁以及发生率不断提高的各种病变都是后果表现。 长期、前置的原因 @你的父母表现出了对世界过分谨慎的态度 恐惧症患者的父母不仅更有可能有恐惧症,也比一般人更容易害怕和焦虑。通常情况下,他们过分关注子女身边一些潜在的危险。 他们可能会一遍又一遍地这样说: “下雨了,不要出去了,否则你会感冒” “不要一直看电视,否则会有损你的眼睛的”或者 “要非常小心”。 他们越是在孩子面前表现出害怕、过分谨慎的态度,他们的孩子就越会把世界看作是危险的地方。如果你得知外部世界是危险的,自然就会限制自己的探索和冒险行为。在成长的过程中,你也会经常倾向于过分地担心,并过分地关注安全问题。 @你的父母过分挑剔,并设置了过高的标准 为了取悦父母,并赢得父母赞许,你要不断地努力。成年后,你也可能为了取悦他人,使自己看上去很好、不错,从而以牺牲自己的真情实感和独断能力为代价。在成长的过程中,你总是没有安全感,并可能会过分地依赖某一个人或者某一个安全的地方,在那些可能会“丢脸”的公共或社交场合约束自己的言行。 @长时间累积的压力 如果一系列的变故同时发生在一两年时间里,会导致人陷入慢性的压力和疲惫状态 @什么使得焦虑持续发展? @@回避恐惧情境
 恐惧症产生是因为回避那些使得你产生焦虑的场景,尽量回避可以暂时让你减轻焦虑。只要你不断地回避应对那个令你恐惧的场景、行为或是事物,恐惧症就无疑会存在。如果你坚持回避直接面对它,仅仅以你自己的方式去尝试思考或推理摆脱恐惧症是不会起作用的。只要你回避一个场景,你就会很容易担心自己能否处理好这个场景。 客服某种恐惧意味着你学会了其他应对恐惧的方式,不再有恐惧的反应。当你最终面对这种情形时,你不再产生: 1)提前恐惧——场景中可能的空行带来的预先焦虑 2)自行回避这种情形,同时你给自己一个认知的机会——你可以进入并且处于一种恐惧状态中而没有过分焦虑。 如果你足够谨慎地使自己置于那些恐惧的情形中,你可以学会容忍,并最终轻松自在的处于任何恐慌情形中。 @@焦虑的自我对话 你的许多焦虑是由你对你自己作的一些叙述引起的。这个叙述以 “如果……该怎么办?”开始,比如: “如果我的另一种惊恐发作,该怎么办?”“ 如果我在开车的时候失去控制,该怎么办?” “如果我在排队的时候产生焦虑,人们会怎么看我?” 这种自我对话,在事情发生之前就把事情预料得最糟。最常见的说法就是庸人自扰。 @@错误的信念 你消极的自我对话来自于你对自我、他人、世界的潜在的错误信念。比如,如果你相信你不可以安全地独处,你就会说服你自己和其他人,让他们一定要有人在你的身边。如果你毫无疑问地相信生活常常是一场斗争,那么当你开始感觉很好时或是当别人提供帮助时,你会告诉自己,里面肯定有问题。如果你相信世间险恶,那么你会对一切事物都不信任,也不愿为了战胜广场恐惧症而冒必要的险。 改变你关于自己和生活的基本想法比仅仅改变焦虑的自我对话要话费跟多时间和精力。但是这种改变会对你的自尊,接受不完美的自己和他人意愿以及你长期平静的心态都有长远影响。 @@压抑情感 否认生气、失望、伤心甚至是兴奋的感受,会引发浮游性焦虑。浮游性焦虑是指你莫名其妙地感到焦虑。你可能会注意到,当你发泄出自己的怒火或是痛痛快快地哭一场之后,你会感到平静,感到更加轻松。表达感情会产生明显的生理效果,使焦虑水平下降。 @@不能坚持自我 为了向其他人表达自己的感受,形成一种坚持自我的交流风格,以直接、坦率的方式表达自己是很重要的。坚持自我的交流方式使你在顺从和独断中找到了很好的平衡。顺从是指你害怕要求你真正想要的东西;独断是指你通过高压或威胁的方式获得你想要的东西。 如果你有焦虑或是恐惧的倾向,你可能会表现出顺从。你不会直接要求你想要的东西,并且害怕表达强烈的情感,尤其是生气。你常常害怕强加给别人什么,你不想放弃自己在他人心目中好的和让人喜欢的印象。或者是你害怕坚持自我的交流方式会使你和在你基本的安全观念中所依赖的那个人的关系疏远。缺少独断的问题是它会在你的内心产生愤恨和被限制的感受。而愤恨和被限制的感受会加重焦虑和恐惧,这是众所周知的。 @定期的体育锻炼对引起焦虑的多种生理因素有直接的影响。它可以: ◎缓解骨骼肌紧张,骨骼肌紧张会使你感到紧张或心情焦躁。 ◎血液中多余的肾上腺素和甲状腺素的新陈代谢加速,它们的存在会使人们处在唤醒或警觉状态。 ◎释放压抑的沮丧情绪,沮丧能够加剧恐惧和惊恐的反应。 体育锻炼对身体很有好处,包括: ◎增加血液和大脑中的含氧量,这能使人提高警戒和注意力。 ◎刺激内啡肽(endorphins)的分泌,内啡肽是一种无论从化学成分上还是效果上都类似吗啡的自然物质,它能使你感觉状态很好。 ◎降低血液的pH值(酸性增加),这会提高你的活力。 ◎改善循环。 ◎提高对食物的消化和吸收。 ◎提高(皮肤、肺脏和肠)的排泄能力。 ◎降低胆固醇。 ◎降低血压。 ◎减肥,同时控制食量,在许多案例中都是这样。 ◎提高身体对血糖的调节力(在低血糖症的案例中)。 伴随这些身体机能的改善,生理上也得到了改善,包括: ◎增加主观幸福感。 ◎降低对酒精和药物的依赖。 ◎减少失眠症状。 ◎提高注意力和记忆力。 ◎减少沮丧。 ◎增强自尊。 ◎增强控制焦虑的意识。 @用下面的苏格拉底诘问和理性审查对你的各种消极自我陈述进行逐项检查,这也许能削弱你的消极信念。 1. 有什么证据支持这种说法? 2. 它总是正确的吗? 3. 以前证明过这是正确的吗? 4. 这件事真正会发生的概率有多大? 5. 最坏的结果会是什么?就算最坏的结果发生了,那会有多糟糕?那时候你会怎么做? 6. 你有没有全面地看待问题? 7. 你有没有完全客观地看待问题? @ 克服完美主义需要从根本上改变你对自己的态度以及你看待生活的总体态度。 转变’个人价值取决于个人成就’的观念: 当你走到生命尽头时,往往发现只有2件事最重要,1是学会如何去爱,2是增加自己的智慧。 如果你需要任何标准评价自己,试试这2个。 认识并克服完美主义思维模式 : 思维模式 反驳陈述 应该/必须型 “我应该有能力把这事做好。” “我会尽力而为。” “我绝对不能犯错。” “人孰无过。” 全或无型 “这是彻头彻尾的错误。” => “这并不全是错误的。某些方面还是可以的,只是另一些方面需要多加注意。” “我完全做不到。” => “如果我一小步一小步地做,我就可以完成任务。” 过分概括化 “我总是把事情搞砸。” => “说我总是把事情搞砸并不是事实。但在这件事情上我是需要重新审视一下并且进行必要的修正。” “我绝不可能完成这事。” => “如果我一步步来,并且坚持努力的话,慢慢地我会达到我的目标。” 不再夸大为小错误的严重性: 你切实思考下,你今天的错误在1个月1年后会有多大影响?99%情况下,这些错误很快被忘记。任何成果都离不开失败和挫折的考验,伟大的成功总是伴随着伟大的失败。 把重点放在现实目标上 你给自己定下的目标是真正可达到的,还是太遥不可及的? 你觉得别人有无可能达到你为自己设定的这个目标呢? 有时候要判断某个目标是否定得过高确实不太容易。或许与朋友或咨询师一起制订一个“现实性检查方案”来确定现有目标的现实性或合理性会起到帮助作用。你对自己和世界是否有过多的期望?你可能需要调整自己的某些目标以适应有限的客观条件,例如时间、精力、资源,等等。如果你对自我价值的判定真正来自于内在的自我,而不是你的外部成就,你就能够做到这一点。接受自身的不足,是自爱的一个最基本的行动。 培养一种过程取向的态度 你参与某项运动是为了赢还是为了享受运动的过程呢?在生活当中,你是怀着“参与就要取胜”的心态而把精力花在赢取每一分上,还是享受着每一天生活的过程呢? 大多数人,尤其是当他们老了之后会发现,如果想更多地享受生活,那么最好为行动过程赋予意义,而不要仅仅在乎结果或成绩。这种观点的通俗表达则是“旅行的过程比终点更重要”以及“停下脚步,闻闻玫瑰的芬芳”。
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