我的收藏

随安室
来自: 随安室 (北京) 2018-06-21创建   2021-01-15更新
14 人关注
来自:豆瓣广播

Orchidsislets的广播: 师姐在论文里写:“最光辉的灵魂为宿命境遇所消磨,他已悉知秩序和价值,然而并不讳言这一切令他感到难以超越的因素,而是真诚地与一切来者倾诉讨论”。她还引用普鲁斯特,”非自主”的记忆如同“天堂垂落的绳索,牵引我脱离非存在的深渊,脱离靠我自己永远无法逃离之地”,以此来解释杜甫诗艺作为一种心灵史的集大成:曲江是愿望的失落,秋兴是一切的覆没,记忆帮助他完成了时间与空间的统一,仙人与宫廷,无距离分别地出现在夔府孤城的诗人眼前。 读时真是感慨万千,也从天堂垂落的绳索想到李商隐的谒山。从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。这当是登山远望见水去云回而日落的景象有感而作。长绳系日的绝望是魏晋以来非常古老的题材,他却能在之后浓缩时空、熔铸神话而写的这么新奇而有韵致,如日月虽终古常见,而光景常新,此真所以为灵物也。

来自:豆瓣广播

全的广播: nilometer 尼罗河丈量仪,或称“尼罗尺”,是古时尼罗河流域用以测量水位及清澈程度的构筑物。其主要构成部分为地面下方的勘测深井,部分情况下,勘测井上方加盖或具宗教性质的建筑。多为石制,带有刻度。

来自:豆瓣广播

刘点心的广播: 日本“庭园”。据针之谷钟吉1997年的考据,“庭园”一词大抵在明治15年左右成为通用的术语,此前虽有使用但并未普及。《作庭记》中园林设计建造称为“立石”,其后造园书中多用“山水”指园林,也有直接用“庭”字的,近代的文献中也有使用“林泉”二字的。 “日本庭园”,围绕其定义的学术讨论则更多。1926年上原敬二发表《日本式庭园形式之通则》,希望将日本的传统庭园整理成一个庭园样式,加入到国际上各种样式之中。丹羽鼎三在1940将日本庭园细分为3大类10小类,奠定了今天我们熟悉的日本庭园样式的基础。此后关于landscape的翻译亦有诸多争论,铃木诚在1995年撰文讨论了“日本庭园”的定义,明确了日本式庭园与日本庭园,结束了专业基本用语的纷争。而进士五十八在今天仍旧坚持使用“造园”一词,而不是音译的landscape,以强调“庭园”与现代的绿地、“造园”与“景观设计”并无本质区别。 由此看来,日本使用“庭园”“日本庭园”代指本国的传统室外空间的设计建造,是近代学科创成之处形成的,之后也经历过多次讨论。既有国际对本国的意义,也有对传统对现代的意义,并非单纯描述空间尺度或特征,与中国的“园林”一次在含义、语感上的区别,也值得细细探讨。

来自:豆瓣广播

amigojeff的广播: 设计七十年后的建造,地方材料,现代形式,纪念当地一战阵亡者的乡村小“教堂”。加尔代拉于1936年为他经常度假的瓦里奈拉小村设计了这个一面打开的方盒子“教堂”,两道毛石砌的侧墙,一面花格砖砌背墙(皮埃蒙特地方的粮仓常用),混凝土板替代了坡屋面,沥青代替了瓦材,未事雕饰的竖立石板作为祭坛,横置的石板则刻着所有来自村里的一战阵亡者的名字。谦逊而低调,宁静而静谧,成为皮埃蒙特地貌的一部分。

来自:豆瓣广播

艺饭的广播: 他们立志要拍遍世界上最漂亮的鸡!| Moreno Monti & Matteo Tranchellini

来自:豆瓣读书评论
哲夫成城 3人喜欢
【作者简介】姜宇辉,复旦大学哲学博士。任教于华东师范大学哲学系外国哲学教研室,研究方向为当代法国哲学。出版专著《德勒兹身体美学研究》(2007)、《画与真:梅洛-庞蒂与中国山水画境》(2014)等。译著有:雅克·朗西埃《政治的边缘》(2007)、德勒兹《普鲁斯...
来自:豆瓣广播

小神经的广播: 去年看了许多古建筑,单论最美外观,还是偏爱忻州五台县延庆寺的金代大殿。虽然只是一座乡野小庙,要靠看寺老头开门才能一睹真容。这一年看过上百个歇山顶,要数延庆寺的歇山顶最为飘逸,垂脊“掐腰”掐得恰到好处,出檐深远。既不像南禅寺那般过于平缓,也没有后世寺庙的歇山顶那么生硬陡峭。加上让大殿呈梯形向上汇聚的生起与夯土墙,屋顶仿佛冯虚御风,轻盈地就要腾空而起。大殿正面素朴的直棂窗承继唐代遗风,而檐柱栌斗上的兽头更是增添了生动。

来自:豆瓣广播

高千原的广播: 抄表员刘涛,喜欢他的《走来走去》

来自:豆瓣小组
Der Ritter 4人喜欢
富特文格勒談布魯克納 原載于《三聯愛樂》2014年第10期 (在...
来自:豆瓣读书评论
维舟 18人喜欢
章学诚可能是遭受误解最多的历史学家之一。这位虽然相当自信,但生前一直郁郁不得志的文士,在经历了一百多年的长久冷落之后,到近代忽然暴得大名,被追认为是新史学的先驱,因为他那句著名的“六经皆史”恰好迎合了五四时期打破传统、将经典降为史料的新理念。 然而,这其实又是对他的双重误解,现在已有越来越多人意识到,章学诚的本意既不是将六经贬为史料,更不反传统,相反,这个复古主义者念念不忘的是通过史学来上窥“王...
来自:豆瓣广播

SHEEPCORE的广播: 当有女生表示好感,或者问我有没有女朋友时,我都会礼貌性远离并坚定地回绝。对于我而言,谈恋爱的乐趣远不及读书与自由的乐趣来得快乐与深远,也许这就是单身的最高境界吧——伟大的孤独者的静谧!

来自:豆瓣日记
久道 72人喜欢
中国平民在全世界最早获得姓氏 今天人们都有姓氏,似乎习以为常。但从世界史的角度看,姓氏其实是贵族的专利,平民拥有姓氏,是比较晚近的现象。例如在德国,平民长期是只有名而无姓。平民普遍获得姓氏,要迟至19世纪。平民在获得姓氏的时候,比较随意,因此往往以自...
来自:豆瓣日记
Chambord 132人喜欢
刚过去的2020年是众所周知的危机之年,对我个人而言也是惨痛的一年。我个人的生活遭遇了某些打击,整个乱了套,和某些朋友绝交,和父母的关系也不好(详情不方便细说)。结果我变得更加沉溺在幻想中,除了迷恋豆瓣,还不断地放任自己探索各种兴趣,耽搁正事: 一、沉...
来自:豆瓣日记
脉望 10人喜欢
錢默存先生一九三三年十二月十二日日札中論詩之語甚有趣: “予謂文人亦可分‘先天才情派’如太白。‘後天經驗派’如少陵。太白一成不變。少陵與年俱進。太白蟬蛻塵穢。擺脫世網。少陵經事長智。積理富才。太白不失赤子之初心。少陵有同黃花之晚節。施愚山對洪昉思所...
来自:豆瓣日记
Z 999人喜欢
今年四月,为了能够顺利答辩,学校通知我返校。 于是我开始了铁窗隔离生活。从四月十二号到毕业,近两个月没出校门。这段时间里,我自己一个人待在宿舍里隔离,每天除了修改那篇已经看了无数次的论文之外,就是用PS4来消磨时光。 按照原本的计划,我三四月份要返回吐...
来自:豆瓣日记
有南 111人喜欢
1935年秋,钱锺书考取留英庚款,前往牛津大学Exeter学院度过了两年时光。我曾两次特地去牛津探索,从饱蠹楼到学院的四方院,那里的街巷砖石几乎都一仍其旧。 在英国学院(college)制大学里,所有学生教员都会有一个学院归属。学院不仅提供食宿,而且提供课程,组织...
来自:豆瓣读书评论
理一分殊 2人喜欢
宫崎市定强调元朝和明朝之间的连续性,并且永乐帝的理想并非只想做明太祖的忠实后继者,他的榜样是元世祖忽必烈(《宮崎市定全集》第1卷,岩波书店1993年版,359页)。檀上宽补充说,朱棣的父亲朱元璋其实也是忽必烈的“信奉者”(《永乐帝》中译本,王晓峰译,社会科学文献出版社2016年版,209页)。冈田英弘则完全以清朝作为大元帝国的遗产继承者,相当无视大明帝国(岡田英弘《モンゴル帝国から大清帝国へ》,藤原書店2010年...
来自:豆瓣日记
幻蓝 79人喜欢
神秘学概念 今天意义上的「神秘学」概念,是17世纪才开始产生的。其最主要核心观念,可追溯到希腊化时代 希腊化时代 希腊化时代以追求「灵知」为目标的「柏拉图主义东方学」,是神秘学思想的主要古典源泉。 形而上的神学理论上,主要有三大分支:赫尔墨斯主义、诺斯...
来自:豆瓣读书评论
碧云飘鹤 2人喜欢
第一册 序 前言 凡例 书名笔画索引 著者笔画索引 范勋卿诗集二十一卷(卷一—十) (清)范凤翼撰明崇祯刻本 第二册 范勋卿诗集二十一卷(卷十一—二十一) (清)范凤翼撰 明崇祯刻本 范玺卿诗集一卷补遗一卷 (清)范凤翼撰 清咸丰十一年(1861)姜渭钞本 第三册 王无瑕先生诗集五卷文集三卷 (清)王琢璞撰清刻本 牧斋有学集补遗附有学外集 (清)钱谦益撰清钞本 牧斋诗集九卷(一) (清)钱谦益撰清钞本 第四册 牧斋诗集九卷(二) (清)钱谦益撰...
来自:豆瓣日记
地球知识局 12人喜欢
(⊙_⊙) 每天一篇全球人文与地理 微信公众号:地球知识局 NO.1715-亚美尼亚输了 作者:深眸 制图:孙绿 / 校稿:猫斯图 / 编辑:养乐多 持续数十天的纳卡冲突随着近日《和平协议》的签署而告一段落,有人欢喜便有人忧。 阿塞拜疆国内欢声一片,而亚美尼亚民众的抗议...
来自:豆瓣广播

JeanChristophe的广播: 华语电影中普通话导致的失真是个老问题,却未必是"亟需解决的",正如友邻https://douc.cc/40xLq8所说,邪恶的普通话永远与字幕同行,它创造一种为眼睛、为腹部但不为耳朵而生的声音,这对于某些Kafkaesque Cinema来说简直是必需的神来之笔(章明《巫山云雨》是突出一例);仅当对白的diction变得含糊或"僵死",以至它只得附身于字幕上成为一种近乎画外音(voice-over)的附加语言之时,语音(voice)的暴力性才能显露:摆脱了乡音乡愁的内地电影最有可能是真正反抗性的(哪怕这种反抗被迫将自己隐藏伪装起来),这正是《少年的你》《大象席地而坐》的秘密所在. https://douc.cc/2Pv6ee

来自:豆瓣广播

醍醐灌饼的广播: Serge Daney(Cahiers du cinéma, issue 278-280, Aug-Sept 1977): - 我们必须花一点时间来思考voice。根据拉康理论,这是一个对象“a”的问题,它的部分对象是嘴巴。但voice并非严格地由嘴产生,而是源于更深处。voice关于整个身体。 - 电影声音的不同在于,它有一个视觉上的double,一个在追赶它的影子。当声音被发射,从扭曲的嘴离开身体,没有比这样一个瞬间更容易感知到声音的方式。这种转喻是重要的:看到的(移动的嘴唇、张开的嘴巴、舌头和牙齿)同步地证实了听到的。 - 就像Anne-Marie Miéville在Comment ça va中说的,眼睛是指挥者。我们经常抱怨电影的声画不同步或配音很差,但要理解这种抱怨的全部意义,要问问我是不是能识别不同步的脚步或背部声音。显然这个问题来自布列松,他将他的“模特”身体局部作为声音的ghost,它的视觉double。 - 他在Notes sur le cinématographe中写道:配音是粗鲁而幼稚的,虚假的声音,与嘴唇的动作不一致,与肺和心脏不同步。布列松一直坚持某种声音的真实感,在这方面他对最有创造力的新浪潮电影人产生了深远影响。但是请注意,他不仅提到嘴和嘴唇,还有心脏和肺。尽管他坚持写实主义,但他从不喜欢直接录制的声音,相反他顽固地坚持精心混合、编排、后期同步的音轨。为什么?因为他强调“voice和嘴巴的区别”。通过嘴巴你很容易看到有什么被说出,但是voice有关整个身体,包括心脏和肺,这是看不到的。 - 为了进一步弄清这个问题,你必须警惕voice-over(“画外音”)这种措辞,它在暗中扩大了眼睛的霸权,结果是耳朵的残废。电视新闻、人种志纪录片、宣传片中的直接录音,以及对视听即时性(Jean Rouch和Jean-Marie Straub,他们迅速地被复制却很少被理解)的狂热追求,导致了模式化的声音空间,只是为了证实视觉空间。而实际上,这两个空间是异构的,需要分别来精确地描述,并提供二者之间相互作用的方法。 - 首先,要引入一个已经是术语的词总是危险的。自从Godard引入了“image and sound”它被过度使用以至于失去了准确的含义。对谁来说电影是由image和sound构成呢?是制作电影和拆解电影的人,但不适用于观看它的人。这要分成不同的方面来解决:gaze(既不是眼睛也不是image)和voice(既不是耳朵也不是sound)。还有drive(“scopic”drive:look不等于see,listen不等于hear)。 - 从图像的角度,出现了on-screen和off-screen的区别,这对于写剧本和批判分析来说无疑是有用的,但作为关于消失物的理论不够精确,因为off-screen的事件有不同的类型。有些物体是“永久消失”的(或者由于它们无法被描绘,例如摄影机,或者由于禁忌,例如Muhammad先知),而还有些是临时不可见,于是回到了熟悉的在场/不在场,用弗洛伊德的隐喻来说是Fort Da。永恒回归的可能性受到观众的欢迎,无论是以恐惧还是解脱的方式。 - on-screen/off-screen对于讨论视觉来说已经不可靠了,用来分析voice则更加如此。粗略地说voice-over是指屏幕外的说话者。但更重要的是同步和不同步声音之间的区别:voice是被缩减、等同为它的视觉double,而voice-over是不在图像之中的东西。我的方法仍然与这不同:voice的效果应该包括图像之中的(in the image)和图像之上的(on the image)。 - 而我会用voice-over来描述一种狭义的画外音,它永远与图像平行从不相交。例如一个关于沙丁鱼的纪录片,画外音可以说它想说的(无论是描述还是诽谤它们都没有区别),对鱼没有可测量的影响。这种声音叠加在图像,通过剪辑与之链接,是一种纯粹的元语言现象。它仅仅面向观众,与他们建立联盟或合同关系,而忽略了图像本身。图像仅作为解说者和观众之间婚姻关系的托词,因而进入一种被遗弃的、疯狂剥夺的神秘状态。要看到它们,请把你的电视机静音,看看留下来的图像。说到沙丁鱼,如果我说:这些受自杀冲动驱使的奇怪动物扑向渔网,荒谬地结束自己的生命。那么这一言论不仅污染了沙丁鱼,而且污染观众的目光。画外音叙述是宣传片的主要模式,它能强迫图像、恐吓目光,创造一个双向捆绑。

来自:豆瓣日记
冰-koori 120人喜欢
该文收录于VHS・LD版附录的特典《EVA友の会》,水平有限,如有错误欢迎指出。感谢村人C的协力 ——《EVA》中,剧本工作是怎么展开的呢? 首先,庵野先写了个系列构成。是在那个的基础之上进行的剧本创作。 ——系列构成就是像大纲一样的东西吧。 对。所以每一集大...
来自:豆瓣读书评论
[已注销] 5人喜欢
圣彼得大教堂的重建,在教会史上是一件意义复杂,影响深远的事情。1418年康斯坦茨大公会议之后,四分五裂的基督教世界重新统一在罗马教皇的领导下,从此,罗马这座城市再次成了整个现代西方世界中固定的教皇领地。然而,当教皇在一个世纪以后重新回到梵蒂冈时,他们...
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 16 17 后页>

什么是豆列  · · · · · ·

豆列是收集好东西的工具。

在网上看到喜欢的,无论它是否来自豆瓣,都可以收到你自己的豆列里,方便以后找到。

你还可以关注感兴趣的豆列,看看其他人收集的好东西。

这个豆列的标签  · · · · · ·

随安室的其它豆列  · · · · · ·  ( 全部 )