小童看天下提及的电影

评语：文革前毛泽东对《武训传》《海瑞罢官》的批判就是由于英雄史观的问题，1970年中国共产党第九次代表大会后，即庐山会议后，英雄史观的文艺作品被大量查禁，这些作品被称之为“毒草”。毛泽东认为英雄史观就是奴隶史观，正如他的名言“群众是真正的英雄”和《七律·到韶山》所表达的：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”

评语：小童看天下：这些天关于《满江红》和《流浪地球》的争论很多，但是大多都没有争论到问题的核心。首先，就历史事实而言，岳飞和秦桧绝不是今天大家知道的这个样子，岳飞的罪名绝不是“莫须有”（注：“莫须有”本身就不是“没的意思），秦桧也绝不是““卖国求荣”。所以不要听文艺作品怎么说，而要看史书的记载，例如宋元时期著名学者马瑞临编纂的《文史通考》中的记载，其中百姓对岳家军的评价是“杀人如草芥， 花钱如泥土”， 对战绩的评价是“一遇女真， 非败即遁”。〉宋史本传》中记载的最可笑的是宋高宗被金人追击时，岳飞躲了起来。所以史学大师吕思勉对岳飞和秦桧的问题总结到：“古人滥得美名，或者枉受恶名。”由于吕思勉在《白话本国史》中“褒扬秦桧，贬低岳飞”，该书被国民党查禁，吕思勉被南京市政府告到法院。但史实就是如此，后被判不予起诉。

评语：需要大家思考的是这么多伪军到底受了什么教育或蛊惑？看看汪伪政权的意识形态教育就会发现，日本侵略者和汪伪政权所推行的是反美主义教育，例如成立中华民族反英美协会，他们发表论文集指出要誓死抵抗西方帝国主义压迫，发表民族复兴丛书宣扬西方尤其是英美对中国人民的压迫。中日合资拍摄以鸦片战争为背景的《万世流芳》，等等，又如大汉奸周佛海认为东升西降高估日本的作用做出战略性误判。 在这个时期，中国共产党在与之相反并且针锋相对，指出美国是中国人民的朋友，是自由、民主和正义的化身，“英美对日胜利就是民主自由的胜利”。（《中共中央关于太平洋反日统一战线的指示》）在这一历史时期宣传机器对美国的正面宣传达到了最高峰。所以，金一南这个废物需要了解一下到底伪军受到的是什么意识形态的教育或蛊惑！ （转发 腾讯视频号 最火短剧 金一南怒斥 当年伪军数量 超过了R本侵略军数量） 2023年9月22日 19:13

评语：如果消极的看，就如德国物理学家普朗克说的：“一个新的科学真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”但是，由于人生短暂，人民没有理由等待阻碍历史进步的那些人自然的死去，因此，历史总是采取暴力的形式把光明展现在人们的面前，让改变给予人们希望并奋勇前进。也许暴力革命对现实而言是残酷的，也许暂时没有起到作用，但是正如切·格瓦拉的那句名言：“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过”。（图片为美国费城独立电影节获奖作品《革命者》） 2023年10月11日 21:59

评语：“2011-10-1 23:48 来自 iPhone 看≪白蛇传说≫电影中有一幕，能忍被倒吊在树上对青青说，我早晨吃的韭菜快要吐出来了...而后青青耍他吃了肉以让他破戒。佛教中的荤是指葱、姜、蒜、韭菜等，而腥是指肉、鱼等。能忍在金山寺的早饭中居然有韭菜，还用青青以吃肉去耍能忍去让他破戒吗？早晨那口韭菜不是已经早破了吗？要严谨呀，嘿嘿！” 摘录来自 小童看天下

评语：《教育不改变命运》（1） 最近《我本是高山》引发了网络激烈的讨论，各种观点看起来都有点道理，但是都没有说到问题的本质。首先要说明，对于张桂梅本人，我没有任何意见，同时我也认为她是一个高尚的人。但是，对她的宣传我是坚决反对的。因为，这种事迹没有任何进步意义可言，相反，这是一个时代的悲剧，反映的是在落后的社会关系中的无奈和挣扎。所以，把这种悲剧人物通过宣传美化为道德楷模让人们学习是对这个时代巨大的讽刺。正如毛泽东对《武训传》的看法：“向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出‘为人民服务’的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗?”（《人民日报》1951年5月20日社论，《应当重视电影〈武训传〉的讨论》） 对于张桂梅本人对教育所做的努力和妄图通过她进行宣传去教育人民的有关部门而言，事情的结果必然是与美好的愿望相反的，正如恩格斯在《共产主义者和卡尔·海因岑》中指出的：“海因岑先生也许怀有人间最善良的愿望，他也许是全欧洲信念最坚定的人。我们也知道，他是一个正直的人，具有勇气和毅力。但是，单凭这些条件还不能成为党的政论家。作为党的政论家，除了一定的信念、善良的愿望和洪亮的嗓音而外……还需要具有更多的智慧、更明确的思想、更好的风格和更丰富的知识。” 改变命运的不是教育，而是资本主义生产方式和制度所形成的社会关系，即环境。教育只是由于资本主义分工的发展和需要而产生的，例如大学中的绝大多数专业都是与社会所需的工作相关的，因此知识本身是有时效性的，是会随着社会发展过时的。尤为重要的是，由于知识是资本主义生产方式不断的分工这个来源，因此，知识的本质所代表的只不过是资本主义的利益，从而知识本身就是资本主义权力的表现。所以法国哲学家福柯有句话：“知识即话语，话语即权力。”因此，社会和知识之间时刻存在着矛盾，这造成教育本身是不可能跟上时代的需要的，而且还是一种压迫。马尔库塞在《单向度的人》指出：“技术进步与以往历史的一切压迫是相同的。” 所以，知识本身并不能代表社会中绝大多数人的利益，尤其是无产阶级利益，即人的利益。那种认为教育能改变命运的人没有意识到，正是教育压迫着他们，束缚着他们的头脑。当然，这并不是说不需要教育，而是改变命运的不是教育，而是进步的社会。正如1969年美国学术界公布的一份涉及所有学科领域的最杰出三百位流亡科学家名单中，有238人是从纳粹德国逃亡出来的科学家，美国科学领域各新学科的奠基人几乎都出自这些科学家。 文盲不可怕，可怕的是落后的社会关系。在进步的社会关系中，人的力量是无穷的。在西方资本主义强劲发展的十九世纪中期，英、法、比利时的国民识字率虽然最高，但还有约50%的人口是文盲。西班牙、葡萄牙、意大利（除伦巴底和皮徳蒙特）只有2%的识字率，有98%的文盲。所以，是这些国家进步的社会制度让西方引领了世界的变革。 很多对世界有贡献的人物本身就没受过多少教育，例如居里夫人、爱迪生、法拉第、华盛顿、福特、毕加索……等等不胜枚举的人物。还有根本无法接受教育的失读症患者，如苹果创始人乔布斯，著名导演斯皮尔伯格、昆汀·塔伦蒂诺、汤姆·克鲁斯……等等。 文革前毛泽东对《武训传》《海瑞罢官》的批判就是由于英雄史观的问题，1970年中国共产党第九次代表大会后，即庐山会议后，英雄史观的文艺作品被大量查禁，这些作品被称之为“毒草”。毛泽东认为英雄史观就是奴隶史观，正如他的名言“群众是真正的英雄”和《七律·到韶山》所表达的：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”

评语：《教育不改变命运》（1） 最近《我本是高山》引发了网络激烈的讨论，各种观点看起来都有点道理，但是都没有说到问题的本质。首先要说明，对于张桂梅本人，我没有任何意见，同时我也认为她是一个高尚的人。但是，对她的宣传我是坚决反对的。因为，这种事迹没有任何进步意义可言，相反，这是一个时代的悲剧，反映的是在落后的社会关系中的无奈和挣扎。所以，把这种悲剧人物通过宣传美化为道德楷模让人们学习是对这个时代巨大的讽刺。正如毛泽东对《武训传》的看法：“向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出‘为人民服务’的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗?”（《人民日报》1951年5月20日社论，《应当重视电影〈武训传〉的讨论》） 对于张桂梅本人对教育所做的努力和妄图通过她进行宣传去教育人民的有关部门而言，事情的结果必然是与美好的愿望相反的，正如恩格斯在《共产主义者和卡尔·海因岑》中指出的：“海因岑先生也许怀有人间最善良的愿望，他也许是全欧洲信念最坚定的人。我们也知道，他是一个正直的人，具有勇气和毅力。但是，单凭这些条件还不能成为党的政论家。作为党的政论家，除了一定的信念、善良的愿望和洪亮的嗓音而外……还需要具有更多的智慧、更明确的思想、更好的风格和更丰富的知识。” 改变命运的不是教育，而是资本主义生产方式和制度所形成的社会关系，即环境。教育只是由于资本主义分工的发展和需要而产生的，例如大学中的绝大多数专业都是与社会所需的工作相关的，因此知识本身是有时效性的，是会随着社会发展过时的。尤为重要的是，由于知识是资本主义生产方式不断的分工这个来源，因此，知识的本质所代表的只不过是资本主义的利益，从而知识本身就是资本主义权力的表现。所以法国哲学家福柯有句话：“知识即话语，话语即权力。”因此，社会和知识之间时刻存在着矛盾，这造成教育本身是不可能跟上时代的需要的，而且还是一种压迫。马尔库塞在《单向度的人》指出：“技术进步与以往历史的一切压迫是相同的。” 所以，知识本身并不能代表社会中绝大多数人的利益，尤其是无产阶级利益，即人的利益。那种认为教育能改变命运的人没有意识到，正是教育压迫着他们，束缚着他们的头脑。当然，这并不是说不需要教育，而是改变命运的不是教育，而是进步的社会。正如1969年美国学术界公布的一份涉及所有学科领域的最杰出三百位流亡科学家名单中，有238人是从纳粹德国逃亡出来的科学家，美国科学领域各新学科的奠基人几乎都出自这些科学家。 文盲不可怕，可怕的是落后的社会关系。在进步的社会关系中，人的力量是无穷的。在西方资本主义强劲发展的十九世纪中期，英、法、比利时的国民识字率虽然最高，但还有约50%的人口是文盲。西班牙、葡萄牙、意大利（除伦巴底和皮徳蒙特）只有2%的识字率，有98%的文盲。所以，是这些国家进步的社会制度让西方引领了世界的变革。 很多对世界有贡献的人物本身就没受过多少教育，例如居里夫人、爱迪生、法拉第、华盛顿、福特、毕加索……等等不胜枚举的人物。还有根本无法接受教育的失读症患者，如苹果创始人乔布斯，著名导演斯皮尔伯格、昆汀·塔伦蒂诺、汤姆·克鲁斯……等等。 《教育不改变命运》（3） 张桂梅说支撑自己从事教育的是共产主义信仰，这种说法恰恰是无产阶级阶级的伟大导师马克思恩格斯当年坚决反对和严厉批判的。如前所说，现代知识体系是资本主义生产方式分工的产物，与中国的儒家思想一样，都不过是统治阶级的思想，所以马克思说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。 ”因此，消灭统治阶级的意识形态、摆脱知识对人的束缚，就不能从教育入手，而要通过对社会关系进行持续的变革去发展人的全面性、从而摆脱知识的规定性、促进分工的发展、产生新的知识、才能推动生产力的发展。这样的一个过程就是资产阶级把自己的一切转移给无产阶级的历史过程。 因此《共产党宣言》第一章把这幅壮丽的历史画卷作为结尾：“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。” 所以马克思的《关于费尔巴哈提纲》第三条指出：“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。” 以资本主义生产方式和制度为基础，通过对社会关系进行持续的变革的这种运动形式被称为“共产主义运动”或历史运动。（注：关于在马克思那里“共产主义”的真实意思及其解释非常重要，这里就不提及了）因此，马克思指出：共产主义不是一种信仰、理想、思想、理论和教义，更不是“人类发展的目标，并不是人类社会的形式。”而是“最近将来的必然的形式是和有效原则。”（马克思《1844经济学哲学手稿》） 共产主义运动是由资本主义生产方式带来的，因此只有在资产阶级制度这个基础上并持续的通过社会革命对其扬弃才能产生人道主义，才能让资本主义生产方式“作为目的本身的人类力量的发展”。马克思在《政治经济学批判序言》指出：“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”（《马克思恩格斯文集》第2卷第592页） 《我本是高山》与《武训传》一样，是把“念书方能救穷人”的“悲剧”，演绎成为“劳动人民学文化求解放的模范”，“为人民做牛马的精神的典型”和“千古一人”的宣传（孙瑜：《编导武训传记》，《光明日报》，1951年2月26日）是当代中国人民，尤其是青年们要警惕的，每一个马克思主义者都要拿起笔对这种丑恶的现象进行批判。 正如1951年8月，毛泽东对即将出发的武训历史调查团成员说的：“武训本人是不重要的，他已经死了几十年了，武训办的义学也不重要，它已经几经变迁，现在成了人民的学校。重要的是我们共产党人怎么看待这件事——对武训的改良主义道路，是应该歌颂?还是应该反对?” 当然是要反对的。因为教育不能改变中国人的命运，同时也不能改变中国。只有通过社会革命才能开辟出中国前进的道路，正如毛泽东在《人民日报》社论中的观点，只有去改变经济基础和上层建筑才能改变中国人民的命运。任何不去触动这些问题的改良主义都是反动的，都是中国人民不能接受的！ 张桂梅那种把教育当作改变命运的认识，与那些把发展生产力作为解决当前中国问题的认识如出一辙。这样的认识正如美国历史学家刘易斯·芒福德指出的：政府错误的认为解决问题的关键在于提高生产能力和科技创新，这导致政治和社会必然遭遇：“羞辱性的失败和可怕的社会损失。”

评语：李雪健表演贪官污吏。

评语：小童：一个也找不到，中国人没资格参加。第五纵队是国际主义纵队，是由全世界共产主义者组成的，是被毛泽东同志高度赞扬的国际主义精神，如白求恩就是第五纵队成员。其中还有智利共产党总书记聂鲁达、意大利共产党总书记陶里亚蒂；南斯拉夫共产党总书记铁托；英国作家《1984》的作者奥威尔：美国作家海明威；拍摄中国人民抗日影片《四万万人民》和歌颂新中国的影片《愚公移山》著名导演、世界和平奖得主荷兰导演伊文思。

评语：一些人常常说说要抵制西方的意识形态，看来这些人真不知道历史。因为，从文化角度看，十月革命的成果在全世界范围内依然发挥着绝对的、巨大的影响力，而美国好莱坞就是十月革命成果的文化代表，一百年来影响着全世界人民的价值观。正如爱因斯坦在十月革命后曾说过：“像列宁这种类型的人，是人类良心的维护者和再造者。”众所周知，好莱坞是一个100%由东欧和俄罗斯的犹太人建立起来的娱乐帝国，正是十月革命解放了他们，或者如英国历史学家霍布斯鲍姆说的：“是通过与他们紧密相连的普遍革命意识形态，自己解放了自己。” 因此，过去对于美国官方的一些人来说，好莱坞传达出的意识思想和商业模式，既令人警惕，又令人着迷。比如美国联邦调查局的第一任局胡佛就是这样。1942年8月，他下令洛杉矶办公室向他报告“共产主义对电影工业的渗透”，对米高梅、派拉蒙、雷电华、华纳兄弟等公司的调查形成了成千上万页的档案文件。很多共产主义者受到了调查，并由于他们拒绝透露共产主义对电影产业的影响而被列入黑明单。但是商业的力量是无法阻挡的，即便在黑名单中的特朗博通过隐性埋名的方式也给自己赢得了2座奥斯卡奖杯，其中一部剧是《罗马假日》。 关于这些历史我就不多说了。二月份，被海外和大陆一些人攻击为共产主义思想作品的《阿凡达》就要在中国内地上映了（卡梅隆确实是一位社会主义者），留给你们这些反动派要思考的是：它为什么能够做到全球票房第一？尤为讽刺的是，当年《阿凡达》上映时，俄罗斯共产党在圣彼得堡和列宁格勒区组织发表声明，要求俄罗斯检察官发布全球通缉令，逮捕卡梅隆，因为他们认为电影中的主角是一位为自由斗争的勇士，是在比喻美国政府。俄共一语成谶，十二年后的美国国务卿布林肯代表美国政府正式宣布了：为全世界工人阶级而战的国家政策。 而你俄共不是号称工人阶级政党吗？所以，对于俄罗斯和中国而言，如何回答自己所面临的历阶段史是一个重大理论问题。你们在抵制谁，抵制什么真的清楚吗？

评语：普京的精神导师索布恰克就是一个沙皇俄国的精神继承人，在他们眼里沙皇，贵族、地主是高贵的，农民、工人是低下的、愚昧的。所以那些支持普京的人要去看看普京在位时拍的那些俄罗斯电影，例如《无畏上将高尔察克》等等，看看普京喜欢的电影是多恨列宁，多么贬低工人阶级就清楚了。 （引用链接文章（整理时已被封） 微信公众号 秦川雁塔 发布的文章 金雁：为沙俄帝国招魂为哪般？） 2022年3月5日 20:57 小童看天下：中国怎么能与这种人称兄道弟，简直太可笑了。一个极端仇恨列宁的人及其团伙，与一个把十月革命作为源头的党，声称合作没有上限。出来搞笑的是吧

评语：马克思促成的“地震般的大动荡震撼了多少民族，摧毁了多少王座，如今又使多少帝王和官高爵显的骗子心惊胆战，变颜失色。”———美国《太阳报》

评语： 《中国完全不懂对美宣传的逻辑》 毛泽东曾对美国总统福特说：“如果说到骂人，这种本事我们倒是有一点。” 但这些年连骂人的本事也没有了。近日新华社发表了一篇长文，2万多字的《美国同盟体系的“七宗罪”》，总结起来就一句话——美国政府不是个东西。巧了，美国人就是这么教育自己国民的。 美国电影也这么宣传，例如著名的“正能量”电影《父辈的旗帜》就描写二战英雄回到美国后被歧视、被侮辱、被政府利用，被政府抛弃、最后死在猪圈里的悲惨一生。但是却产生了美国人参军报名的强大号召力。 1986年在中国上映的美国电影《野战排》就是描写美国军队没人性的，该片获第59届奥斯卡最佳影片4项大奖。还有《早安，越南》批判美国军队，剧中的主题曲“What a wonderful world”响起时，出现的是美军肆意处决越南人的画面。 但是美国人丝毫不会认为，美国政府的罪行是不爱国的理由，而是恰恰相反的认为，这正是保卫自由和民主价值的重要性，因为美国政府越有问题，恰恰说明是人民争取的自由和民主还不够。 同时，这是美国立国根基和传统。在脑子里，美国人本身就不认为美国政府是好东西。在宪法中，美国政府本身就是美国人民的斗争对象，所以批判美国政府是公民义务，而且美国政府的唯一的宣传机构《美国之音》在美国法律中是禁止对美国人民进行宣传的和传播的。例如2013年拜登访问中国时在美国驻华使馆签证处发表讲话就是说：“只有在你能自由地呼吸，挑战政府，挑战老师，挑战宗教领袖的情况下，才会有发明创新。” 还比如美国著名的爱国歌曲《Yankee Doodle》就是当年英国统治者和军队在殖民地用来嘲笑和辱骂美国人的歌曲。美国军队投降时，英军演奏该曲进行羞辱。在独立战争时期，该曲成为美国军队的军歌，Yankee也成为了美国人的别称。 在历史中，谁骂美国政府骂的狠，美国还给它荣誉。例如门肯（H.L. Mencken）骂美国都骂出花来了，他把美国人比喻成猪、虫子、智障、类人猿。卑鄙下流的可怜虫，一群乌合之众、江湖骗子、欺诈者、吹牛者、傻瓜、猪、畜生、巫婆、智障儿、类人猿的乌合之众，穴居灵长类动物。门肯还自问自答：“既然美国在你看来这么糟，你为什么还在这个国家待着？”答：“人为什么要去动物园呢？”他还反犹太，但美国犹太裔学者李普曼称赞他为“对一代美国受教育群体的最大影响力者。”被美国人民誉为伟大的爱国者。 一辈子以批判美国政府为己任的美国语言学家乔姆斯基，在911发生后都敢公开说是美国政府咎由自取。乔姆斯基的《9·11》书中指“美国本身便是头号恐怖主义国家”，他表示：尽管拉登所干的事惨绝人寰，但是相比较美国在过去半个世纪对其他国家所犯下的暴行来说，仍然是微不足道的。但是乔姆斯基依然被美国政府聘请去为美国军队编写密码系统。

评语： 《中国完全不懂对美宣传的逻辑》 毛泽东曾对美国总统福特说：“如果说到骂人，这种本事我们倒是有一点。” 但这些年连骂人的本事也没有了。近日新华社发表了一篇长文，2万多字的《美国同盟体系的“七宗罪”》，总结起来就一句话——美国政府不是个东西。巧了，美国人就是这么教育自己国民的。 美国电影也这么宣传，例如著名的“正能量”电影《父辈的旗帜》就描写二战英雄回到美国后被歧视、被侮辱、被政府利用，被政府抛弃、最后死在猪圈里的悲惨一生。但是却产生了美国人参军报名的强大号召力。 1986年在中国上映的美国电影《野战排》就是描写美国军队没人性的，该片获第59届奥斯卡最佳影片4项大奖。还有《早安，越南》批判美国军队，剧中的主题曲“What a wonderful world”响起时，出现的是美军肆意处决越南人的画面。 但是美国人丝毫不会认为，美国政府的罪行是不爱国的理由，而是恰恰相反的认为，这正是保卫自由和民主价值的重要性，因为美国政府越有问题，恰恰说明是人民争取的自由和民主还不够。 同时，这是美国立国根基和传统。在脑子里，美国人本身就不认为美国政府是好东西。在宪法中，美国政府本身就是美国人民的斗争对象，所以批判美国政府是公民义务，而且美国政府的唯一的宣传机构《美国之音》在美国法律中是禁止对美国人民进行宣传的和传播的。例如2013年拜登访问中国时在美国驻华使馆签证处发表讲话就是说：“只有在你能自由地呼吸，挑战政府，挑战老师，挑战宗教领袖的情况下，才会有发明创新。” 还比如美国著名的爱国歌曲《Yankee Doodle》就是当年英国统治者和军队在殖民地用来嘲笑和辱骂美国人的歌曲。美国军队投降时，英军演奏该曲进行羞辱。在独立战争时期，该曲成为美国军队的军歌，Yankee也成为了美国人的别称。 在历史中，谁骂美国政府骂的狠，美国还给它荣誉。例如门肯（H.L. Mencken）骂美国都骂出花来了，他把美国人比喻成猪、虫子、智障、类人猿。卑鄙下流的可怜虫，一群乌合之众、江湖骗子、欺诈者、吹牛者、傻瓜、猪、畜生、巫婆、智障儿、类人猿的乌合之众，穴居灵长类动物。门肯还自问自答：“既然美国在你看来这么糟，你为什么还在这个国家待着？”答：“人为什么要去动物园呢？”他还反犹太，但美国犹太裔学者李普曼称赞他为“对一代美国受教育群体的最大影响力者。”被美国人民誉为伟大的爱国者。 一辈子以批判美国政府为己任的美国语言学家乔姆斯基，在911发生后都敢公开说是美国政府咎由自取。乔姆斯基的《9·11》书中指“美国本身便是头号恐怖主义国家”，他表示：尽管拉登所干的事惨绝人寰，但是相比较美国在过去半个世纪对其他国家所犯下的暴行来说，仍然是微不足道的。但是乔姆斯基依然被美国政府聘请去为美国军队编写密码系统。

评语：南泉未斩猫：小童老师很喜欢阿童木吧？请问看过手冢治虫的其他作品吗？ 小童看天下：森林大帝

评语：1. 海绵宝宝以为大家嫌弃他丑，派大星安慰他，给他讲了一个故事：“从前的从前，有一只企鹅，他很丑很丑。（然后突然变的很大声说）他丑的把所有人都丑死了！（又恢复正常语调说）完了。”2. 海绵宝宝：“你知道小鸡为什么要过马路吗？” 派大星：“不知道。”海绵宝宝：“因为小鸡要到马路对面去。” 2011-8-14 23:05 来自 微博 小童看天下：回复@JUST_AIAI：其实派大星更丑一些，还笨笨的，但最值得赞扬的就是她很坚持！ 小童看天下：回复@JUST_AIAI：以前总管派大星叫智慧星，说明在潜意识里我还是认为派大星很智慧的，其实她很有有人生的智慧！

评语：资本主义生产方式和资产阶级的精神———自由精神是人类解放的精神推动力。但对这种自由的理解和解释，马克思与众不同，因为他是从历史去认识并科学的解释自由精神，而不是抽象的。《共产党宣言》在开篇使用了“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”就指自由精神。 这里有必要知道“共产主义”这个概念就出现在这个时代，社会主义、共产主义都是资产阶级革命的产物。著名的共产主义原则“按劳分配，各取所需”就是美国新教徒定居点的盟约。因为他们深受英国托马斯·摩尔的《乌托邦》的影响，认为美国是实现共产主义的土地。19世纪前的共产主义试验区大多在美国，后来都失败了。正如马克思对这些共产主义思想的错误所指出的：共产主义必须建立在资本主义私有制的基础上才能实现。托马斯·摩尔的故事在1966年被拍成电影《A Man for All Seasons》（中译《日月精忠》或《良相佐国》）在第三十九届奥斯卡中荣获六个奖项。 国土是有限的边疆，科学是无限的边疆。所以科学无国界，同样，工人无祖国，资本无国界，自由精神在哪里，边疆就在哪里。勇气是思想的边界，勇气前进到哪里，思想就止步在哪里。再看看范仲淹的“先天下之忧而忧”的小农格局，他的勇气止步在“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”庙堂和君王就是他思想的边界，所谓“天下”就这么小而已。 而再看看西方文艺复兴时期的思想家与之对比，例如布鲁诺的日心说，培根的唯物主义，米朗多拉的人文主义、18世纪德国的洪堡提出“万物互联“学说等等直接就是宇宙观、世界观、人生观，哪来的修身、齐家、治国、平天下这顺序，直接就是宇宙与人同一。

评语：红尘中的天幕 39分钟前 来自 iPhone 11 Pro Max 只有中国大傻逼才把金融行业当高端。你看美国电影《华尔街》《华尔街之狼》等影片对金融行业的看法。金融的顶层按照马克思的说法只不过是“流氓无产阶级”，根本不是一咖。但中国大傻逼不懂资本，以为金融是资本，尤其是土地财政、房地产需要金融，所以在它们那个傻逼浆糊脑子里把金融行业当作一咖了。

评语：对，就是他。//@茫酥酥:“哪怕你把两千五百万从窗口扔出去，它们也会从大门回来。买车有收益，买房会涨价，买黄金也赚钱，靠消费是没办法减少财产的。”出处是德国之声的纪录片《财富如何变成权力》，富翁叫Christoph Grüner。

评语：《走向共和》拍的真好