小童看天下提及的书单

评语：中国无耻文人居然将恩格斯对马克思的伟大发现所说的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……”（《恩格斯在马克思墓前的讲话》）等同于“民以食为天”，进而认为马克思主义中国化是有基础的。 要按中国无耻文人这么说，爱因斯坦的伟大科学成也与中国有关了，因为爱因斯坦在总结自己一生的《自述》中也指出：“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮字句掩饰着。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且由于参与这种追逐，他的胃有可能得到满足。”

评语：两次世界大战的原因都是与奉行“人与自然关系”思想的斗争。同时美苏冷战的本质也是以西方阵营与苏联“人与自然斗争”思维方式斗争的历史。因此在历史学中，二次世界大战也被称为城市文明与乡村文明斗争并取得胜利的历史。 人与自然关系的思维模式是法西斯式的思维的基础，由美国历史学者Peter Staudenmaier和作家Janet Biehl合著的《生态法西斯：来自德国经验的教训》（Ecofascism : Lessons from the German Experience）系统梳理了德国生态法西斯主义的起源、它与纳粹运动的结合。提出了环境保护，乡村振兴、生态治理、人类共同体等各项政治主张和措施。 纳粹德国从1933年起推行了一系列中央和地方生态立法，内容从森林复植到动物保护。1935年的《帝国自然保护法》要求各级政府在开展对乡野造成重大影响的工程前必须咨询自然保护局，并限制对尚存荒野的商业开发。这些都被认为跻身当时世界上最进步的环保法规之列。30年代中期，托特及其副手曾试图推行一部包罗万象的人类与自然关系法案《帝国地球母亲保护法》，但最终由于经济部长以担心影响矿业为由反对而未能落地。 人与自然关系的思维方式在于取消了或否定了人的权利。也就是说，在人与自然之间建立起的中介是政府权利，而不是社会的，即人的权利。马克思认为，现代国家必须求助于人权才能存在，而人权只存在于资产阶级政治制度中。很多人误解“资产阶级政治制度”是资产阶级的，而不是无产阶级的，这是完全错误的理解，后边再谈这个问题。 马克思倡导国际主义不仅是一个政治要求，更是经济发展的必然要求。打破狭隘的国家和民族的界限才能让生产力获得最大的发展，例如马尔萨斯的人口论。所以，环境问题归根到底是一个国际主义和社会关系问题。过去的纳粹德国、法西斯和如今的宗教极端主义、恐怖主义和极右翼组织为什么重视环境问题？因为，他们把自然环境和民族联系起来，正如纳粹提出“血与土”政治主张。生态法西斯主义是造成当今经济危机的主要原因之一。（参见《生态法西斯：来自德国经验的教训》（《Ecofascism : Lessons from the German Experience》 作者：Peter Staudenmaier和Janet Biehl）（待续） 2023年12月10日 12:12 小童看天下：这里所说的“生产力”是广义的，包括生产关系、社会关系中等全部要素，人的全面发展。而狭义的生产力一般是指经济的、技术的发展。

评语：因此阅读时就要分辨出作者内容所谈的是“学”，还是“术”？或“学”和“术”的统一？这是阅读被许多思想家称为一门艺术的原因。“学”既然是求规律（道），那么规律掌握了，阅读时就很容易掌握著作所阐述的内容，因为人类社会的规律一定是极其简单的，尼采曾说他的理想就是用十条概括出人类社会的规律。巧的是，马克思的《关于费尔巴哈提纲》就是十一条，最后一条实际是对前十条的总结，即“哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。”法国哲学家阿尔杜塞曾说：马克思理论核心之谜就在这儿十一条里，终于有一天有解开这个谜。 所以《道德经》有：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 而中国自秦以来，“学”就灭绝了，所以中国在秦之后没有哲学的发展，因此也就更不可能有“术”的发展。 庄子说：“有用者，其用有尽，无用之用，其用无穷，故能成为大用”。无用之用是“道”或哲学研究的范围。而中国在这方面是很落后的，所以很多西方思想家说中国是没有哲学的国家，严格讲是儒家思想没有哲学，因为它没有逻辑和思辩的体系，不能生产知识。梁启超在《清代学术概论》中说：“儒家精神不重知识，问题多属于知识方面。”英国哲学家怀特海说：“西方人之所以超过东方人在于发明了发明的方法。”也就是思维的理论工具，即如何生产知识体系的系统。而中国的儒家思想根本就不具备产生科学方法的条件。

评语：历史科学为什么是一门科学？马克思指出：历史科学是唯一的科学。爱因斯坦、弗洛伊德晚年转向历史寻求答案，例如弗洛伊德晚年写了《文明及其缺憾》，他想要的答案只有在历史科学中才会找到。 在一定的历史阶段，科技和制造的先进性是会被消灭的，这是历史发展的特征，也就是历史有上升期，也有下降期，只不过总的历史趋势当然是先进战胜落后，但并不总是如此。比如，日本制造在16世纪就很强，而且向大量出口枪械。Noel Perrin的著作《Giving Up the Gun》就记录了欧洲人在17世纪到达日本在后发现日本制造的枪械非常精良，日本军队大量装备。但问题在于后来的250年，刀剑又成为日本军队的武器？再有，阿拉伯人在骑骆驼之前全是用车，后来为什么都骑骆驼了？ 2021年2月19日 21:10

评语：历史科学为什么是一门科学？马克思指出：历史科学是唯一的科学。爱因斯坦、弗洛伊德晚年转向历史寻求答案，例如弗洛伊德晚年写了《文明及其缺憾》，他想要的答案只有在历史科学中才会找到。 在一定的历史阶段，科技和制造的先进性是会被消灭的，这是历史发展的特征，也就是历史有上升期，也有下降期，只不过总的历史趋势当然是先进战胜落后，但并不总是如此。比如，日本制造在16世纪就很强，而且向大量出口枪械。Noel Perrin的著作《Giving Up the Gun》就记录了欧洲人在17世纪到达日本在后发现日本制造的枪械非常精良，日本军队大量装备。但问题在于后来的250年，刀剑又成为日本军队的武器？再有，阿拉伯人在骑骆驼之前全是用车，后来为什么都骑骆驼了？ 2021年2月19日 21:10

评语：在这里需要谈一谈怎么读书，因为毕竟你们之后还要通过自己阅读去学习。如果理解了“同一性”原则就会发现一部书存在的问题是什么。因为一部著作再有价值，但其中必定包含着矛盾。而问题在于对于这种矛盾，作者是怎么阐述的，或者说，通过对作者叙述问题时的过程是否或多大程度上能够贯彻“同一性”原则，就能够检验出他的理论水平、理解能力和阅读能力。 例如，禅学大师铃木大拙就无法贯彻同一性，因此把握这个原则在阅读中就很容易发现他大量的误读和错误理解的问题出在哪。举个例子。他在《禅是什么》一书中说：“据《维摩经》记载，当文殊菩萨问维摩诘“何为不二法门”时，维摩默然不答。有的学者认为，维摩是通过形而上的方式作了回答。总之，无论是用婉转曲折的语言表达，还是以一种态度表示，一旦做出了“是这样”“不是这样”的判断，就会成为生死的问题。这是人类生存的最大矛盾所在。如果不保持沉默，一旦说出便是“出口言是非，秋风吹唇寒”的言多必失了。针对这一矛盾，净土真宗的观点是以无义为义，所以佛法不可思议。这里的不可解、不可知、无义等，正是宗教的眼目所在。” 这纯属瞎解释。他所讲的这一段话是《维摩诘经》理论核心“入不二法门品第九”中的最后一段——文殊菩萨与维摩诘的对话。维摩诘默然不答表达的意思是用语言或文字回答本身就是入二，因为语言本身就是镜相，简单说，只要人开口讲话和书写就有对象，就不是“实在”。维特根斯坦《逻辑哲学论》有句话：“上帝不在世界之内显露自身”就是这意思。他这句话换成佛学就是：佛法是不可言说的。所以文殊菩萨对维摩诘的沉默赞叹道：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

评语：美国政策研究所及外交政策计划负责人约翰·费弗在2008年金融危机之后指出的：只有马克思主义可以解释和解决世界问题。但是问题在于，迄今为止马克思的理论没有被完全理解，其次，按照美国纽约大学政治学教授博尔特·奥尔曼在《辩证法的舞蹈》序言所指出的：资本家利用控制宣传工具的权力设法让马克思理论成为一种严加保守的秘密，并不断重复各种谣言去掩盖真正的马克思理论。例如用苏联马克思主义的失败去说明马克思理论的失败。但如果去读马克思的原著就会发现，苏联与马克思理论没有任何关系，而且恰恰相反。关于这个问题列宁在晚年才认识到并感叹：“50年来没有一个真正的马克思主义者。”

评语：（11）今天喝多了，某领导催我赶紧接着说点。实话说，我对这个国家唯一的信心就是这个党无论如何还算一个理论型和学习型政党，虽然他们，啊，不说了，正如党的规矩：“学术无禁区，宣传有纪律”。也就是他们知道可以，不能对外乱说。好吧，咱们聊正题。 正确世界观是应用辩证法的前提，正如《圆觉经》中佛说：“欲求善知识，应当求正见。”也就是没有正确的世界观就不可能有正确的思辩，进而就不可能有正确的理论和实践。在现代科学中，正确的世界观首先要知道物质。前边说过，物质世界远远不是人们所看的到，摸的到这些。例如在爱德华·卡斯纳和詹姆斯·纽曼合著的《数学与想象》一书中提到的：“一分钟内通过一个50瓦的灯泡灯丝的电子数量等于尼亚加拉瀑布一百年流过的水。” 因此人类在目前的物质生产只不过是刚刚开始，其物质生产成就是微不足道的。因此从科学理论中去看，一个个体的人在未来所掌握的生产力超过目前全世界的生产力的总和是毫无疑问的。而这一点是马克思理论要告诉我们的，在今天。现代物理科学的发展能够证明这一点。 所以马克思指出：“共产主义所建立的制度，正是这样一个现实基础，它排除一切不依赖于个人而存在的东西，因为现存制度只不过是个人之间迄今所存在的交往的产物。”注意，是个人。马克思主义没有集体主义、国家主义、民族主义之类，物质生产的最高水平必须摆脱这些，即马克思指出的“重建个人所有制“，即以个人为根本，所以《共产党宣言》宣告：“每个人的自由发展是一却人自由发展的条件。” 现代物理科学证明，人类的体型尺寸是宇宙尺寸中间值，即已知的宇宙最大结构10^30倍；和已知最小东西10^-30倍。因此只有以个人自由为基础的理论才能是科学的基础，才能是科学的理论。所以现代物理学转向历史科学的研究，因为只有在在这方面突破才能有物理科学上的突破。 资本主义的物质成就虽然发展到今天虽然微不足道，但却是非常重要，是历史性、革命性的跨越。这个道理很简单，通过历史学就很容易理解。比如。人与动物最大的不同是人能够使用工具，人通过手使用工具是人脑进化的第一步。也就是说，没有人的手对工具的使用就没有智力的发展。因此在人类学和考古学中，工具及其种类的发现是证明这是否是智人及进化水平的标志，比如分为新旧新石器时代。 因此，人类的智力进化通过手对工具的制造和使用而发展，但之后智力不依赖手，也就是不通过手也能思考。这个逻辑有点像水是H2O，但H2O不是水一样。所以资本主义的发展很明显是让人摆脱手的束缚的发展特点。（待续）

评语：所以中国总是寻找和歌颂清官，但没有几个。看看哪个国家有这种历史？而且连那些学校中的老师就是一群流氓。例如《历代名臣奏议》之《治道》中记录元代郑介夫说这些学校老师是：“有犯赃十恶之徒，有市井无赖之徒，亦有江湖间说相谈命技术之流，及有新进少年假儒之名全不通文理者”。

评语：转发一篇小童在朋友圈发的篇文章，他简单修改了下允许我发到微博： 在微信上看到一篇《关于木心的这场论争让人看得大呼过瘾》的文章，挺有意思的。但让我感到有意思的不是郭文景和陈丹青之间关于木心的看法（这个没什么好评论，无非是个人观点。）而是从事艺术理论的学者牟群（老木）和电影导演姜文这两位帮闲的观点。从理论角度去看，这两位就像双手插着腰站在村口，朝来往行人吐着口水骂骂咧咧的泼皮一样。 正如姜文给陈丹青说的：“希望陈老多向郭老请教音乐，三人行必有你师嘛。两人行也有。木老教得你，郭老就教不得？我看可以教一教。”他怎么不让“郭老”向“陈老”请教绘画呢？不过既然说到“三人行必有你师”，那我寻思我可以教一教牟群和姜文，提高一下他们两人的理论水平。 牟群在文章说：“郭文景指出木心对贝多芬、莫扎特、肖邦的解读肤浅，这也是事实。这些作曲家之所以是人类精神的柱石，在于确立了永恒的人性与乐魂。”真敢胡说八道。能说说什么是“人类精神”、“永恒的人性”吗？我相信，他不可能给出定义。哲学、物理科学、量子力学、天体物理学等等都把这些问题当做解开宇宙之谜的答案。因此贝多芬、莫扎特怎么就成了“人类精神的柱石”，他们以什么方式确立了“永恒的人性与乐魂”能说出来吗？现代科学不就是证明了人性是不断改变的吗？例如精神分析学。 所以牟群的解读其实更肤浅，严格说是不学无术，这一点从他下一段话中就能看出来，他说：“音乐是人类最抽象的艺术，其无形的时间性质令人神往而无解。”音乐是无形的吗？既然是声音，那就是有形，他以为看不到就是无形的。早在古希腊时期，亚里士多德就指出声音是以空气为介质传播的，在真空中就没有声音。宇宙既然是物理世界就是有声音的，而声音就是物质碰撞产生的。所以希腊哲学家毕达哥拉斯说：“琴弦低吟之中有几何，球体间隙之间有音乐。” 在中世纪，法国作曲家马肖也说：“音乐是一门科学”。大名鼎鼎的学者雅各布斯认为音乐是高贵的科学。佛罗伦萨作曲家费罗伦蒂亚说：“音乐啊，我亲爱的科学”等等诸如此类的表达。当然在14世纪，“科学”是表示灵活性、能力和实践的意思。但是到了文艺复兴时期，音乐理论则是由物理学所界定，是随着科学的发展而形成的。所以哥伦比亚大学音乐教授、曾担任国际音乐协会主席保罗•亨利•朗在《西方文明中的音乐》指出：“音乐领域中的哲学和理论变化不过是同时发生的从象征的思辨性占星术变为天文物理学的必然结果。” 所以音乐创作和音乐本身不是抽象的，而是科学的。不学无术之人之所以认为音乐是抽象的，这种认识只不过是认为人的感觉、感性是抽象的。这种愚昧的认识早已经被现代科学的发展所否定。这个道理很简单，任何一个艺术作品都是创作者本人的性格及对事物认识进行的表达，而不可能表达出自己认识不到或他人的性格，因此这是可以被科学解释并被证明的。因为每个人都是被他所处的环境以及所受到的教育、成长经历等各种因素所塑造，并由这些经验所规定，而不可能超出他本人所受到的经验范围。由于每个人不同经验范围，而形成人的想法之间的千差万别。从人本身的意义上去看，人人都是艺术家、哲学家、科学家，而不是不能成为的问题。尼采说：“在梦里人人都是艺术家。”所以都不要自以为是，装的好像自己很懂的样子，梵高说：“没有永恒的艺术”。 艺术家的感性能力是创造性的推动力，而把感性的能力转化为理性的表达则是一门艺术。例如诗歌、戏剧、音乐、电影、小说、绘画、建筑等等，都具有教育的功能。中国音乐中的五音宫、商、角、徵、羽就分别对应君王、宰相、臣民、国政和万物。因此由于具有教育意义，所以被统治阶级所规定并限制其创造性和所要表达的。在古希腊城邦也一样，音乐创造必须遵循政治规定。在中世纪，艺术也被视为教会的仆人。因此音乐是环境的产物。因此音乐不是牟群说的“时间性质的神秘性”，因为音乐的历史和科学可以证明没有任何神秘的性。 我认为音乐家和清洁工在劳动性质上没任何区别，而且在现实中可以看到，绝大多数艺术家都很俗气，因为他们很容易自以为是，总喜欢掌握话语权。就像尼采说的：“小人物的反应是爱生产最高的权力感。”在尼采那里，高雅和猥琐是相生的。我住的小区里有很多艺术家，我发现他们比一般人猥琐多了。 我们可以说音乐是“空间关系”，正如《西方文明中的音乐》指出的：“文艺复兴的美学全部在于不同比例、不同空间之间的关系。”也就是“空间同时性”比例的协调，这一点从交响乐的形式及任何一种乐器的演奏方式中都可得出答案。 物理科学中时空是同一个概念，时间的存在形式是空间，空间的表现形式是时间，时间就是空间是同一的。例如钢琴演奏者手指的灵活程度及所能达到的速度（时间）是完成一部作品的基本条件，就像钢琴教育家车尔尼说的：“如果想请贝多芬听你演奏他的作品，他首先要问用什么速度。速度不对，贝多芬根本不听。” 时间都是音乐作品创作时要考虑到的，就像摇滚乐作曲就不可能考虑到编钟；任何一件乐器本身的尺寸都要符合人的肢体速度所能达到限度才能演奏，同时乐谱本身也规定了表达的形式。 在逻辑学中，规定或限定即否定，所以音乐创作的能力是被限制在一定范围内的。即凡是被规定的都是在一定范围内的表达，都是可以被否定和超越的，这就像证伪主义一样的道理。所以根本不存在牟群所说的：“音乐是人类最抽象的艺术”。因为声音本身是分子在介质中的运动，听觉属于触觉的延伸，跟眼睛、鼻子、嘴、手、脚、屁股没有区别，都属于触觉。太阳也有声音，只不过你听不到，就像《道德经》讲的：“大音希声”。通过多普勒测量，把太阳40天的声音收集后再压缩成几秒，就会听到一种类似于铃声或一种类似于佛教寺院中的钟声。

评语：公公扒灰、结婚调戏新娘是中国老传统，明代杨慎《丹铅续录》考证历千余年而不变，//@手摇社会:封建礼教下吃人的獠牙越来越无遮掩，表面上的三纲五常，私下里的恶劣行径。历史每到一定关头就出幺蛾子。曰：坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。要命的是性质上还是农民/地主阶级的关系转化，没新鲜的。

评语：例如英国动物学家莫利斯在《人类动物园》序言写到的：“在正常情况下，在自然栖息地里，动物不会自残、自渎、攻击幼崽，不会患胃溃疡、恋物癖、肥胖病，也不会结成同性恋的配偶，亦不会杀戮。毋庸赘言，在都市人的身上，这一切都发生了。那么，这是否揭示了人类与其他动物的根本区别呢?乍一看正是这样的。但这样的现象有一定的欺骗性。在某些情况下，其他动物的确表现出这样的行为——当它们在不自然的情况下被囚禁起来、受到限制时,就会出现这样的现象。动物园笼中的动物表现出上述一切反常行为，我们对人身上这些反常现象就很熟悉。显然都市不是水泥森林，而是人类动物园。”因此人类在对权力的反抗中停止下来，或者说不懂的该采取什么样的科学方法，那么在资本主义生产方式中，人类面临的是灭顶之灾。

评语：很多书都不让出了，而且需要收缴以前出版的书，尤其是80、90年代的书是重点。前几天发现一套三本介绍马克思的旧书，居然在京东要四千多元。 ¡查看图片

评语：回复@犯困J:是的，就是阶级斗争。美国发动的贸易战，是人类历史上第一次在世界范围内展开的的工人阶级解放运动，是真正的伟大革命。//@犯困J:来了，耶鲁大学出版社不久前刚出的Trade Wars Are Class War。 http://t.cn/A6Ug6XSv

评语：“美国在五十年代有学者总结美国大发现的本质是：把有利条件带给广大底层民众，让他们抓住机遇就会成为负责任的公民。美国重视教育和培育市场，所以杰出学者很多，也造就了杰出的政治家。有两本书，≪伟大的承诺≫和≪政治学与教授们：审视伟大社会≫就可以看到美国为消灭贫穷做出的努力。 2013-1-16 15:56 来自 iPhone客户端” 摘录来自 @小童看天下 20191026 小童看天下 此材料受版权保护。

评语：//@犯困J:想了解日本马克思主义理论发展历程的朋友可以看看这本书。 http://t.cn/A6UTuYHT

评语：《 无题》 （一） 政治是一门科学，这门科学迄今为止还在发展中，或者说这门科学被揭示出来，需要是对马克思的著作进行理论化，即用数学公式将其表达出来。这是马克思想做但没有做到的。这不是马克思做不到，而是缺乏其它科学的旁证，他无法做最后的总结。但其实他已经做到了99%，但由于科学本身的条件，理论化的工作让其不能完成，即《资本论》第四卷《理论史》无法进行。但现在不存在这个问题了，因此这是我们这个时代历史性的理论工作。 今天我不说理论问题，我们看两个历史问题去理解科学理论的重要性。在中国人的印象中，阿拉伯民族的形象是骑骆驼。历史科学一定要问为什么？他们为什么骑骆驼，是落后吗？完全不是，这是一个在历史中很先进的民族。欧洲人在文艺复兴和启蒙运动时感激阿拉伯人为他们保留下来的古希腊和古罗马知识，例如医学、哲学。爱默生在美国共济会演讲时宣告，美国要创造出比阿拉伯文明更加高尚的文明。 但是他们为什么落后了？因为政治的愚蠢颁布了不合理的政策而改变一个民族和阿拉伯世界历史发展的方向。在戴森《全方位的无限》一书中提到两个例子。第一个提到布利耶特(RichardBlliet)所著的《骆驼与车轮》( The Camel and the Whee)书中叙述:在罗马时代，整个阿拉伯世界把经济生活建立在有轮的载具与铺设的道路上;然而在公元500年时，也就是在伊斯兰教发展前几百年，剧变骤生，整个阿拉伯帝国都改用骆驼为载具，其影响扩及所有商业行为。道路消失，使用轮子的车辆也都消失了。 其原因在于叙利亚北部一个城市实施了一个税法，即经过当地的货物都要缴税。“根据布利耶特的计算，一头骆驼所要负担的钱少于一辆车，但是一头骆驼平均可以背负600磅的货物，一辆车却只能载运1200磅的货物。因此，一辆车的载重相当于两头骆驼的载重，所付的税却相当于四头骆驼的税。这种税率的设定，是为了打压车辆的成长。也许当时设定这种税率的官员与卖骆驼的商人有些许勾结，但不管如何，这种具有偏见的税法，很有效地把骆驼和车辆间贸易平衡的关系打破了。”（《全方位的无限》） 第二个例子就是日本。日本在16世纪，也就是明代就已经比中国先进，而且人民的创造性与西方不相上下。“在培林(NoelPerrin)所著的书《放弃枪械》（GivingUpthe Gun)中描述得很清楚。在16世纪时，第一艘欧洲船探访过日本后，日本的工匠很快就知道如何制造枪械，他们制造的枪械非常精良，因此日本枪械大量外销，并且日本陆军也时常使用自制的枪械。大约半世纪后，日本人非常憎恨枪械，使用枪械的战争会伤害许多人命，因此，统治阶层认为枪械会影响他们尊严的生活形态，所以决定回到以刀剑作 战的时代，在250年间，刀剑又成为陆军的主要力量。到1879年，以刀创为主的陆军仍然存在，直到日本被新型陆军所打败，不得不现代化，并且配备欧洲的武器为止。”（《全方位的无限》）这个时期日本的明治维新，即第二次拥抱世界。 类似这样的政策和意识在今天的中国比比皆是，因此作为一个中国人怎么能不忧心忡忡？！今日之中国，儒家思想大行其道，政治理论上完全是儒家最愚昧的认识，对世界局势进行了完全相反的认识，毫无科学内容。正如革命教育家王森然先生当年曾说：“夫中国人民，以保守为天性，尊己动为大教……造成这不黑不白、不痛不痒、不战不和、不守不走之中国现局，使光明俊伟之人，无以自存于社会，伤之者又不能自富所处之时代。” 中国的政治理论是完全从道德出发的认识。这种出发点的理论或出台的政策是亡国灭种之举。靠道德能治国吗？中国历史明明白白在那摆着呢，根本没有。明代李贽在《焚书》中指出：“公但知小人能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国尤可救，若君子误国，则未之何矣。何也？彼盖以为君子本心无愧也。故其胆益壮而志益决，孰能止之。” ………待续

评语：《什么是历史规律》（补充材料——？） 《红楼梦》里有幅对联：““真亦假时假亦真，无为有处有还无。”在曹雪芹那里是一种对世事无常的感叹，但是这种思维方式在物理科学中，尤其是量子力学中是常用的，比如海森堡的“不确定性原理”，薛定谔的“猫”（死活叠加态—既死又活）：赖欣巴哈的“真值意义理论和概率意义理论”等等。 真假、善恶、好坏、对错、敌我这种认识问题的二元方式是非科学的思维方式，或者说愚昧的思维方式。科学的思维方式不存在一元、二元、三元或多元。所以佛学用“不二”去表达，即不是一，也不是二，的思维原则。同样，中国的老子在《道德经》开篇也表达了同样的观点，即无欲和有欲两种观察事物的方式是同一个来源，分开看都不是问题的究竟。 马克思的理论之所以看着晦涩难懂，其原因就在于他的理论阐述形式在“不确定”中，但是必须知道，“不确定”不是不知道，也不是知道，而恰恰是对运动的形态的准确理解，是历史必然性，是自然法则。 例如资产阶级和无产阶级就不可被定义和规定，因为阶级是被生产关系本身决定的，是一种历史形式，因此解决这种对立不在阶级之间，而是阶级之外。所以唯一可以确定的只能通过对资本主义生产方式本身进行认识，因此必须超越资产阶级和无产阶级两个阶级的表现或对立之上才能进入到科学领域。正如爱因斯坦认识到的，同一层面的问题，不能在同一层面解决，而需要在另外的、更高的层面解决。 关于这种思维形式的表述马克思的理论中比比皆是，例如马克思的这些话： “任何分配都是生产方式本身分配的结果。” “任何解放都是使人的世界即各种关系回归于自身。” “意识的一切形式和产物不是可以通过精神的批判可以消灭的……只有通过实际推翻这一切唯心主义谬论所产生的现实社会关系才能把它们消灭。” “如果无产阶级不消灭它本身的生活条件，它就不能解放自己。如果它不消灭集中表现在他本身处境中的现代一切非人性的生活条件，他就不能消灭它本身的生活条件。” 注意看辩证逻辑关系，他对阶级关系的认识、揭示或批判始终建立在对外部的关系、条件的科学认识上，完全不受资产阶级或无产阶级在现实中的表现所左右。也就是说，完全不在意识形态的或道德意义上去看待阶级关系之间在现实中表现，例如善恶、好坏、贫富等等这些认识上，而是在科学意义上。 因为是资本主义生产方式产生了两个阶级，而不是两个阶级产生了生产方式。因此分析阶级是分析生产形式中的变化或运动关系，而不是两个阶级本身的表现，阶级只是这种生产关系中的利益承担关系，不是运动形式本身。 因此对阶级问题的阐述，不是问题的关注点，而是通过对阶级问题的阐述，对哲学进行扬弃，并在扬弃的过程中建立起科学的理论，才能让人理解。纯理论本身是抽象的，是一般人不能理解的，必须通过生动的描述阶级表现，才能推动人们认识到科学。这就像物理学家马赫在《认识与谬误》序言中强调的：“如果使方法论的知识系统化和有序化的工作在科学发展的恰当阶段合适地进行，那么就务必不要低估这项工作。但是，人们必须强调，如果完全能够获取探究实践，那么与其说它将通过苍白的抽象公式推进，毋宁说通过特定的生动例子推进，抽象公式在任何情况下都需要具体例子才会变得可以理解。” …………待续

评语：//@历史科学进行曲://@天幕在红尘中揭开:我错了，少说了一百年，600年是比较准确。比如中国到现在还有偶像崇拜。16世纪加尔文的宗教改革就否定了偶像崇拜，即对上帝、国王、领袖的崇拜。16世纪斯威格在《异端的权力》就提出“横扫一切偶像”。中国到今天能做到吗？别吹，中国理论水平处于中世纪阶段。

评语：苏联不知道高楼大厦、高速公路、机器设备、飞机大炮、货币、外汇等这些东西只是物质，但不是力量，也就说苏联不知道产生这些物质的动力来源是什么。而苏联误以为这些就是经济成就，是制度的优越性。这种认识形成各种错误的理论，以致走向了自我毁灭的道路。在对这个问题的理解上，几乎所有从封建的或专制国家向资本主义国家转型的时期，即经济上取得了一定的经济成就后，需要在政治上采取相应的进展时，都犯了同样的错误。 所以苏联解体被称为马克思主义的胜利的理论含义在于，它违背了或缺少了马克思所指出的资本的基础，导致维持自身的过程就是腐烂的过程，然后瞬间崩溃。当年美国情报系统对苏联这种瞬间崩溃也感到意外，虽然美国正确的评估出苏联整体无能，但认为“影响戈尔巴乔夫思维和苏联突然解体的原因仍然是个谜。（【美】马克·洛文塔尔《情报—从秘密到政策》）” 实际在马克思理论中根本不是谜，就是一个简单事实，它没有资本的基础。苏联是严重依赖西方自由贸易体系的国家，它的技术体系几乎全部来自西方。它的武器系统都是西方工艺平台，这种军队与西方国家作战是自取灭亡。所以美国历史学家安东尼·萨顿在1973年出版的《悄悄的自杀——美国对莫斯科的军事援助》中准确的指出：苏联的工艺技术和经济是西方的俘虏或寄生虫。必须清楚，无论付出努力，当一个国家缺乏资本的基础时，领先的科技是不会出现在这个国家的。因此必须了解什么是资本。

评语：苏联不知道高楼大厦、高速公路、机器设备、飞机大炮、货币、外汇等这些东西只是物质，但不是力量，也就说苏联不知道产生这些物质的动力来源是什么。而苏联误以为这些就是经济成就，是制度的优越性。这种认识形成各种错误的理论，以致走向了自我毁灭的道路。在对这个问题的理解上，几乎所有从封建的或专制国家向资本主义国家转型的时期，即经济上取得了一定的经济成就后，需要在政治上采取相应的进展时，都犯了同样的错误。 所以苏联解体被称为马克思主义的胜利的理论含义在于，它违背了或缺少了马克思所指出的资本的基础，导致维持自身的过程就是腐烂的过程，然后瞬间崩溃。当年美国情报系统对苏联这种瞬间崩溃也感到意外，虽然美国正确的评估出苏联整体无能，但认为“影响戈尔巴乔夫思维和苏联突然解体的原因仍然是个谜。（【美】马克·洛文塔尔《情报—从秘密到政策》）” 实际在马克思理论中根本不是谜，就是一个简单事实，它没有资本的基础。苏联是严重依赖西方自由贸易体系的国家，它的技术体系几乎全部来自西方。它的武器系统都是西方工艺平台，这种军队与西方国家作战是自取灭亡。所以美国历史学家安东尼·萨顿在1973年出版的《悄悄的自杀——美国对莫斯科的军事援助》中准确的指出：苏联的工艺技术和经济是西方的俘虏或寄生虫。必须清楚，无论付出努力，当一个国家缺乏资本的基础时，领先的科技是不会出现在这个国家的。因此必须了解什么是资本。

评语：有位从事社会科学工作的朋友问我：“虽然我是马克思主义专业的博士，但我知道真正的马克思主义对我来说是力有不逮的。所以想请教下，对于研究中国问题而言，有没有哪个方面或路径是需要特别关注的或开辟的？” 答：这么说吧，如果你想在学术领域脱颖而出，尤其是能获得世界的关注，有一个特别好的方向，就是研究网络上粉红正能量是什么历史的、文化的变种和现象。 第一个要了解的是，今日网络这些人或现象在中国存在了几千年了，不是今天才有的。中国社会基层和中低层官僚体系的文化的继承的是流氓和乞丐文化，其言行表现无一例外。中国文史出版社曾经出版过一套“中国社会史系列丛书”，有《乞丐的历史》《流氓的历史》《骗子的历史》《土匪的历史》等9部。这些书中描绘的就是中国文化的真面目，自明清有传教士来华所看到的就是这种真实的中国，例如明恩溥的《中国人的气质》。还有可以看看陈宝良《中国流氓史》。 所以今天这些着正能量只不过是在语言形式上不同，其思维和行为就是昔日之流氓、乞丐和骗子。如《乞丐的历史》中所言：“从“鸡鸣狗盗”、胡搅蛮缠、泼皮无赖、矫情作伪、装相骗讨的流丐伎俩到瞒上骗下、自欺欺人、弄虚作假、世故老猾的国民“坏根性”，是一个前后连贯的行为系列和心理过程，流丐伎俩是更朴绌、更直白的庸劣行为，而“瞒与骗”、自欺欺人、装面子作伪装的“坏根性” 则是庸劣行径更深层更隐蔽的表现形成。只要仔细观察一下我们当今的社会，就不难发现，所谓流丐伎俩遍布于我们社会的各个领域，它变换着方式、假托着各种名义在我们社会生活中大行其道。” 所以中国近现代思想家和革命者所针对的就是这种问题。如谭嗣同、梁启超、陈独秀、鲁迅、孙中山、毛泽东等。自古中国的历史书上的历史是纸上的历史，不是真实的历史。道德学问是纸上的学问，不是实际生活中的学问。所以就是为什么严复说中国人是“始于作伪，终于无耻”的来源。梁启超也有《中国积弱溯源论》指出中国国民性是“无论何事，无论何人，无论何地，无论何时，而皆以伪之一字行之。” 关于这些正能量是什么来源，不再赘述。这些背景查阅资料一看便知，不会有一个例外。 那么第二个就是研究这种流氓、乞丐、骗子文化基因怎么转变为一种爱国主义意识形态的。实际就是生产关系发生了变化，我在昨天微博已经说了这个问题。在马克思那里称之为“流氓无产阶级”就是这类人。 第三个就是研究政治、文化、宣传工作鼓励了错误的对象所导致的严重后果，即马克思说的政治斗争目录是错误的。也就是鼓励了和推动了应当灭亡的阶级去打压新生的阶级，即资产阶级和无产阶级。在这个过程中推动了加深了整个国家仇视外国的心理，导致政治、经济、社会的混乱。 那么这也是中国自古就在混乱时妄图借助流氓乞丐的力量维护统治的传统。例如义和团。中国自汉唐宋元明清很清晰能看到。如清代大剧作家李渔就认为乞丐“即于王者之政，亦不为无助……从来乞丐之中，尽有忠臣义士、文人墨客隐在其中。”说白了就是对于统治阶级而言，这些流氓乞丐过来帮腔至少不是坏事。而实际效果恰恰是相反的。这是因为放任他们在社会中吆五喝六，就等于打压已经取得的社会进步及其力量。 以上三段就可以写出一篇很好的论文。努力吧。

评语：中国的那些所谓马克思主义理论家只不过是使用了历史唯物主义的概念和范畴中的儒家思想。而在西方国家的理论、情报分析和学术工作中，历史唯物主义是通行的、唯一可行的研究方法，这一点与政治信仰无关，而是理论和学术工作的必然要求。例如诺贝尔奖得主希克斯爵士在《经济史理论》中所指出的：“大部分想要写通史的人还是会选择马克思的理论，因为并没有更好的理论可供运用。《资本论》在百年后的今天，仍然是杰出的理论巨著。” 而马克思的理论的核心就是告诉全世界，资本主义生产关系的发展首先必须与意识形态展开斗争。如果不与意识形态的政治形式进行斗争，只着眼于经济发展，那么这种在经济上的放任将发生严重的后果。只有在与意识形态斗争的胜利后才能确保和平。所以我们看到马克思恩格斯首先选择与形形色色的社会主义和共产主义的派别进行斗争。

评语：所谓“有用之用和无用之用”这两类问题之间的关系，也可以用数学和哲学、存在与思维、人与自然之间的关系去表示。数学是有用的，但谁能说出数学是什么？就像爱因斯坦的发问：“数学，这个独立于经验的人类思维的产物，为何能够如此完美的符合物理学实在中的对象？”在现实中，人类可以使用数学，但是却无法解释什么是数学。 为什么解释不出来？因为到目前为止，科学还不能解释出什么是人。因此在对数学的理解最终要从人类对人的认识中才能解释。乔治·莱考夫和拉斐尔·努涅斯的《数学从哪里来》指出：“数学是人类天性的一部分，它源于我们的身体、大脑，以及我们在这个世界中每天的经历。(因此，莱考夫和努涅斯称数学源于‘心智的物化’。) ....数学是人类提出的系统化概念，这种概念体系充分利用了人类普通的认知工具。人类创造了数学，并有责任保持和拓展它。在数学的肖像上，一定会有人类的面孔出现。”（《马里奥·利维奥《最后的数学问题》） 而哲学一直试图通过思想活动去解释世界显然是不可能做出完美解释的，因为人还处于发展的过程中，没有获得解放。所以维特根斯坦说：“哲学不是任何理论，而是一种活动。”这种问题换成马克思的说法就是：“解放是一种历史活动，不是思想活动。解放是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”