觉人觉语

文炑
来自: 文炑 2016-04-03 13:36:01创建   2024-04-08 13:12:43更新
觉悟者的洞见
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文中的“SN”就是神的意思 李尔纳:在我看来,相信SN是了解SN的障碍。相信是头脑的功能,而我们只有通过直接体验才能了知SN。相信是我们无法直接体验SN时所诉诸的方法。 那么,怎样直接体验SN呢? SN就在当下,但我们不在!大多时候,我们迷失在了思维头脑的世界里。那是属于记忆的过去与幻想的未来的世界。是思想、记忆、想象、概念、见解、意见和信念的世界。当我们在思维的头脑中时,我们唯一不在的地方就是当下的世界。 SN是存在。SN是寂静的临在,在当下一切之内的核心处。当下时刻,以及当下时刻的一切,都是SN的显现。 如果要体验SN,我们必须要把自己带到SN的所在之处。换而言之,如果要体验SN,我们必须要全然临在。初始,临在的体验似乎很平常。但当你持续临在,并深入临在的时候,其隐藏的宝藏就会开始显现。慢慢地,逐渐地,你会在一切存在之内遇到SN的鲜活临在。 你越选择临在,你就越能植根在自己仅属于此刻的...
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人为什么有性欲?因为人是性欲的产物,性欲有两方面含义,一是指生理意义上的性,二是指心理意义上的欲。不管从先天讲,还是从后天讲,人都是性和欲结合的产物,因此人有性欲,而且性欲很强。 性跟欲有什么关系?性是生命繁殖的本能,欲是思想生发的本能,性为物理,欲为心理,心物一元,合二成人。 先天的性欲是广泛意义上的性欲,性的含义也广,欲的含义也广,性指身体里各种荷尔蒙的自然动作,欲指心理上各种感受、情绪、思想的产生和变化。后天的性欲是狭义上的性欲,指特定的性感受、性行为和性心理。 以下所谈性欲,都是指狭义的性欲。据弗洛伊德理论,人的性欲从一出生就有了,随着年龄的增长,经过口欲期(婴儿)、肛欲期(幼儿)、性蕾期(童年)、潜伏期(少年)、生殖器期(青春发育后)等阶段。在这些阶段中,性是先天固有的功能,而欲是一步步发展起来的。 性欲跟修行有什么关系呢?因为性欲是人的本能,而修行就是认识人,改造人的过程,...
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问:李尔纳你好!你经常提到离开临在比较常见的一种方式是迷失在他人那里。你能否进一步开示一下,迷失在他人那里是指互相依赖,互相依靠吗? 李尔纳:我不太清楚你说的互相依赖到底指的是什么。不过,我可以谈谈迷失在他人那里这部分。在觉醒的状态里,我真正可以说,我是我,你是你。很奇怪的是,我们彼此得先分开,以便完全回到自己,而最终开启进入合一。就是这样,看上去很矛盾的一个东西,为了跟你一起进入合一,我得先要和你分开。为什么会这样呢?那是因为我们习惯性的迷失在对方那里了,这是我们所有人类都非常非常深的一个习性,数世纪以来一直都是这样,或许从时间之初开始就是这个样子了。 那么,我是怎么迷失在你那里的呢?其实真的很简单,想让你同意我,我就在你那里迷失了我自己;想让你接纳我,我就迷失在你那里了;要你爱我、喜欢我或认可我,我就在你那里迷失了我自己;害怕你的评判,我就迷失在你那里了;我评判你的时候,我就在你那里迷...
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学生:我要做个坦白,我是台评判机,而且是一台运转率极高、效果极佳、性能极稳定的评判机,最近,好像这台机器变得越来越强大了,讲这么多可能就足够了吧,我只是想承认这一点。李尔纳:可以啊,不过,你是这个房间里那台最佳的评判机吗?你是最棒的那个吗?学生:我想差不多吧,我能挤进前三名。李尔纳:那你最好要好好享受这个殊荣啊,你要。。。你要引以为傲,要去炫耀。学生:我注意到的是,我这样做制造出了很大的分离。李尔纳:你过于认真啦。学生:哦,是这样啊李尔纳:在你的坦白之下,潜台词是,我在坦白是因为我得修正自己,得改变这部分,这里面并没有一个很轻松的肯定,“哇,判官来啦!”,“我是迄今为止这个房间里最棒的判官,我是台评判机。”,“我评判你们所有人,我评判完你们,我会评判我自己,评判完我自己后,我可能会去评判shen,然后再评判Jesus。”,“我,就是这样一台评判机!”比尔,你能把脚往后挪一点吗?谢谢啦。“我...
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【记得你是谁】如果我处在当下,我就是一个爱的存在;如果你处在当下,那么你就是爱的存在。为什么我还需要你爱我呢?又为什么你需要我爱你呢?这种被爱的需求就是你迷失在分裂现象中的迹象,与其在幻象的世界里追求爱,不如回到临在,想起你是谁。 【选择爱,而非恐惧】几乎所有我们在头脑层面所做的选择和决定,都是受恐惧所驱使的。受恐惧驱使而做的决定,会让你愈来愈陷入幻象的头脑世界里,别让恐惧领你误入歧途,找到内在的安定和寂静,爱就在那里。你要知道,你存在的本质就是爱,让爱那安宁寂静的声音做你的向导。 【爱的分享】一旦你觉醒并接受你的孤单,最大的祝福就是去分享你内在升起的爱。每个新的时刻都是分享爱的最佳时机,你可以用最简单的方式分享爱,轻柔而温和,充满关怀与仁慈。以很平常的方式表现爱,一点都不求回报。只要你处在当下,任何你所说的、所做的都是爱的呈现。
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问题:报复跟愤怒或别的什么有关吗?我们如何能解决这一问题? 奥修OSHO: “只有自我能被触犯/伤害。它相当过敏。如果别人用某种眼光看你,它就被触犯了。对方没做任何事。如果别人稍微笑了笑,它就被触犯了;如果别人扭头不理你,它就被伤害了。它相当过敏。它就像个伤口,始终是开裂的,像刚破了一样。你碰触它一下就会疼。一句话,一个姿势——对方或许甚至都没有意识到他对你做了什么,但他已经碰触到它了。” 而你始终认为是对方的责任,他伤害了你。不,你携带着你的创伤。只要有自我,你整个人就是个创伤。而你把它随身带着。没有人对伤害你有兴趣。没有人等着要伤害你;每个人都在忙着保护自己的创伤。谁有能量?但它依旧发生,因为你准备好了让别人伤害你,准备的非常好,站在悬崖边上就位了。 你碰触不到道中之人。为什么?因为没有人会被触碰到。他没有创伤。他很健康,已经痊愈了,是完整的。“完整”这个词很美。“疗愈”这个词来自“完...
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文炑的广播: 萨古鲁的语句摘录25 萨古鲁/回答/拉伊·拉克米拉伊:我一直想问的另一个问题,是--这是我们所有人都遇到的一个很普遍的问题;就是,「我怎样才能轻松地宽恕他人?」而不是...萨古鲁:宽恕谁?拉伊:基本上就是宽恕的意思。这就像一个普遍的问题。但是……这很难做到……萨古鲁:不不不……我知道你要说什么。拉伊:好的。萨古鲁:现在来看,在什么情况下,我不得不宽恕你?第一件事是,我因为某事将你定罪。然后,我才会试着宽恕你。这个问题在哪里呢?如果我不把你定罪,我只是接受你本来的样子。那还有什么宽恕不宽恕的问题呢?拉伊:是的,是的。萨古鲁:这只是在把生活复杂化。拉伊:但是,是的,但当谈到宽恕时,就像当人们...萨古鲁:不,但是为什么需要宽恕?要想宽恕,我必须得先将你定罪,不是吗?你在生活中做你想做的事,而我不给你定罪。为什么呢?--因为那是你现在所知的最佳方式。如果你知道得更多,你将会做得更好。所以,你在做的,是你现在所知的最佳方式。为什么我非要在我的头脑中将你定罪,然后再宽恕你?生活没必要这么复杂。我不宽恕任何人,因为我不将任何人定罪。拉伊:但这很难,当谈到宽恕时,这对人类很难,总的来说。所以,这就是为什么我们真的想知道…萨古鲁:我现在说的是...,但是宽恕是不需要的。拉伊:是的,完全不需要。萨古鲁:首先,当我不去怪罪你任何事时,那么,哪里还有什么「宽恕你」的问题呢?当我接受你本来的样子,不管你是什么样子.....好吗?拉伊:你就不需要宽恕了。萨古鲁:是的,我不在乎你是什么,不管你是什么;我都没关系,这就是你的样子。这就是人们的样子,对么?所以,人们之所以陷在这种事情中,是因为--他们对人们有着不切实际的期望。因为他们的期望是不切实际的;所以,他们会在他们的头脑中给其他人定罪。然后,有一天他们再宽恕他们。不要扮演上帝,都是胡说八道!接受人们是和你一样的。你不是一个完美的人?所以,你身边的其他人也一样不是。接受他们,如果你能和他们打交道、能和他们相处、如果你能和他们做生意、能和他们建立关系;那很好!如果你不能,那就不!你别管他们就行了。拉伊:我希望每个人都能像你这样想,萨古鲁。这就是为什么...,这让你变得非常与众不同;所以,我们想向你寻求帮助,想寻求...萨古鲁:不,我是说,你没必要在你的头脑中制造复杂;然后,永远与它作斗争。因为一旦你在你的头脑中给某人定了罪 ,无论你做了多么大的宽恕……它都不会在你的脑海中被清除。拉伊:是的,是的,非常感谢。

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文炑的广播: 李尔纳杰克伯森的语句摘录13 我跟你分享一个秘密,它会卸下你的负担并使你永远自由自在。你试图逃避的感受并不属于你。它们不是你的一部分。它们也从未打算要成为你的一部分。它们只是你内在升起的能量,而且意在快速地流经你。它们带有信息。怒气的信息是,你没有得到你要的,或你在得到你不要的。你应该对此作出回应。去要求你想要的,或说出你不想要的。要清晰、温和地表达自己。受伤与难过携带的信息相同。你应该以清晰、负责的方式做出回应,那么这些感受就会穿过你。它们会消失。它们就不会成为你的一部分。需要和恐惧也是如此。这些感受也同样带着信息,而且你应该去回应。需要的感受只是在单纯地告诉你在任何给定时刻你需要谁,或需要什么。恐惧感在告诉你,你感知到自己的生存受到了威胁,而且你需要去回应。但是在童年,我们不知道如何以健康和适当的方式去回应。即使我们确实知道怎么做,我们的父母也因没有足够的临在而对我们置若罔闻,因此我们就学会了抑制这些感受。当你压抑这些感受时,你就打断了它们通过你的旅程。你使这些感受成了你的一部分。于是,随着你在自己的内在积累这些感受,你最终会成为愤怒的男人,或愤怒的女人。或者,你会成为受伤或难过的男人或女人,你会成为一个受害者或者成为一个施害者。这些感受从未打算成为你的一部分。如果你有情绪升起了,那就去感觉它们。允许它们在你内在被体验。以负责的方式把感受表达出来。去回应这些感受在传递给你的信息。那么,它们就会穿过你。它们就不会进入你的内在。它们就不会成为你个人身份的一部分。

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选择每一刻你都有一个选择。你选择在当下时刻的生命实相里,还是在思考头脑的虚幻世界里?借助轻柔地复归,你可以选择临在。你没有试图停止思考。你没有试图逃避头脑。你也没有试图开悟。你选择临在,只是因为当下时刻是生命的实相,并且你有做这个选择的自由。当你选择当下时刻时,你的头脑会沉寂。放松进入寂静,深入本体,去享受神在当下时刻给与你的一切吧。去享受当下这一刻的圆满和丰盛吧。如果念头闯入了如果念头闯入了,只是单纯地承认念头升起了即可。允许念头在那里,但不要参与进去。如果你把觉知带到念头上,它们就会停止。念头在无觉知的环境中兴盛。在有觉知的环境里,它们会消失进入空无。你千万不要试图阻止念头,因为这是念头在试图阻止念头,这只是Ego使你离开临在的技俩。当念头升起时,只是看着自己的头脑是怎么活动的,然后轻轻地回到此刻和自己同在的某事(物)上。如果过了几秒或几分钟,念头又来干扰了,就重复这个过程。承认念头,...
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处理情绪之痛的唯一方法,就是感受它。你越是以轻柔温和的方式去感受它,它就变得越容易。 处理的方式完全可以轻柔温和。你可以没有抗议,没有抱怨,也没有指责地去感受它。没有必要去修复,或者把痛苦赶走。只是去感受它,进入它。 如果痛苦来自过去,那么它要的只是被体验。过去的事情还未被体验是由于当时太过痛苦。你在当时也太脆弱。所以你就压抑了痛苦。 这些事情在等待着被体验,以便能够被释放。如果你真的对自己温柔,你也许会发现痛苦,远没有你想象的那么庞大和可怕。 是由于你拒绝走近它,才给了它规模和力量。 走近它,它就会消失。 我所采用的常规途径是,不管是什么样的情绪痛苦,总之,是让自己感受它。 你没有必要对它做什么。你没有必要铲除它。你没有必要拥抱它。你没有必要了解它,或分析它的来处。 只是感受它,并允许它表达。 如果是愤怒,就大喊大叫,还可捶打坐垫。 以静心的方式去表达愤怒。这意味着你以负责的方式,允许怒...
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不必专注某件事,只是去处于专注的状态 如何对万事万物保持专注?萨古鲁说,不用试图去专注任何事情,只是处于更专注的状态, 你就不会错过任何一件事。 问:如何才能对一切保持专注,同时可以掌控需要注意的事物,而又不会被不必要的细枝末节所干扰? 萨古鲁:你不必对任何事或一切去给出你的注意力,没有这样的事情。现代心理学告诉你去注意这个或留心那个,这么做是误解。我不去注意任何事情,只是保持专注,自然而然地,周边万事万物就会进入我的注意力范围内。当你早上醒来, 你会注意去看太阳是否升起吗?不会,你醒来, 自然看到太阳。你接收到的这一切,是因为你处于警觉的状态。 教科书上的荒谬 别去理会给出注意力这种说法,这全是教科书上的荒谬。他们告诉你, 你必须专注在教科书上,我专注在上面,带着极大的专注力, 但什么也没发生。因为我只是专注着,而不是阅读。他们给我一本教科书,在页面上我发现了一个小斑点, 就这样注意这个...
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这是一个让人们永远被奴役的绝佳手段。 为了掩盖这个,还有很多其它的故事我不想去讲。 是控制人们的非凡工具,并且已经成功地实行了很长的一段时间。 提问者:我从小就被灌输性是罪恶的——原罪。您对此怎么看? Sadhguru(萨古鲁):这取决于我们如何塑造了自己。如果我们成为优秀的人,这是一回事,如果我们变成了人性丑陋的化身,这绝对是原罪(笑)。这是个错误。“罪”这个词太严重了,也许这是个错误(笑)。毫无疑问,世界现在有太多的错误。你声称感激,或者你敬奉那个所说的造物主,但你对于这个造物有极大的不满。如果你不感激这造物,那你为什么还要敬奉造物主?一个做了如此糟糕的工作的人(笑)……只有通过罪,你才能出生,我认为他必须被驱逐。 这是一个让人们永远被奴役的绝佳手段。如果你都不允许他们正视自己的生物性。他们将永远不能正视生活中的任何事情。他们总是会依赖于一个自称有“关系”的机构、个人或什么东西。一个意...
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Raai Laxmi:你几乎给了我一个全面的定义,以及有关的问题和所有信息。另外我总是想知道的,这是一个我们大家都会有的问题,就是我想知道如何很容易地去原谅别人? Sadhguru(萨古鲁):原谅谁? Raai Laxmi:就是原谅!像是个很普遍的问题。但是……很难…… Sadhguru(萨古鲁):不,不,不……我知道你想说什么。你看,现在,我什么时候必须原谅你?首先,为了某事我认定你犯了错,接着我想尽力原谅你。为什么这样?如果我不认定你对我犯了错,我就是接受你存在的方式,哪里来的原谅问题?这只是把生活复杂化了。 Raai Laxmi:但当谈到原谅的时候,当大家…… Sadhguru(萨古鲁):不,为什么需要原谅?首先,我必须认定你犯了错,不是吗?然后原谅你。我不认定你犯错,你只是按你想要的方式生活,为什么?因为那就是你现在知道的最好的方式了。如果你之前知道有更好的(方式),你当时会做得更...
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我允许。 我允许任何事情的发生。 我允许,事情是如此的开始,如此的发展,如此的结局。因为我知道,所有的事情,都是因缘和合而来,一切的发生,都是必然。若我觉得应该是另外一种可能,伤害的只是自己。 我唯一能做的就是允许。我允许别人如他所是。我允许,他会有这样的所思所想,如此的评判我,如此的对待我,因为我知道,他本来就是这个样子,在他那里,他是对的。若我觉得他应该是另外一种样子,伤害的只是自己。我唯一能做的就是允许。 我允许我有了这样的念头。我允许,每一个念头的出现。任它存在,任它消失,因为我知道,念头本身本无意义,与我无关,它该来会来,该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头,伤害的只是自己。我唯一能做的就是允许。 我允许我升起了这样的情绪,我允许,每一种情绪的发生,任其发展,任其穿过,因为我知道,情绪只是身体上的觉受,本无好坏。越是抗拒,越是强烈。若我觉得不应该出现这样的情绪,伤害的只是自己。...
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原生家庭,一个自欺的游戏 1. 如果你是一个“成功者”,那么,你就永远不会有关于原生家庭的问题。 “原生家庭”的概念,只缘于一个“失败者”的头脑。 因为失败,而你又习惯从外面找理由,你从来不会向内去了解。你在苦闷中思考原因,“大师”出现了,告诉你:那都是因为过去,缘于你没有选择也无法抗拒的父母家庭带来的。于是你幡然醒悟。 “大师”们给了你一个失败的原因,以此来安慰你怨天尤人的头脑:因为你过去的家庭,因为你的父母,因为你过去的成长环境……跟你没关系,是因为他们,是因为别人…… 对于一个成功者来说,过去,即使是再糟糕的过去,都会成为你炫耀的资本,成为你展示给他人的辉煌人生历程的一部分——因为过去,如此“糟糕”的过去,我今天才会如此成功。 对于成功者而言,幸亏有了过去,过去全是成长的必须,全是幸福与感恩。 对于失败者而言,全是因为过去,过去全是不堪的回忆,全是痛苦与伤害。 “原生家庭”,只是一个...
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问:我们怎样能解决当前的政治混乱和世界危机?个体可以做点什么以阻止即将到来的战争吗(本书成书于20世纪50年代,这里指的是当时的状况——编者注)? 克:战争,是我们日常生活的最骇人、最血腥的一种投射,不是吗?战争只是我们内在状态的外在表现,是我们日常活动的放大,是我们个体行为的集体后果。因此,你我对战争负有责任,那我们可以怎样阻止它?显然,你我阻止不了一场一触即发的战争。因为它已经在运作,它已经发生了,虽然目前主要还停留在心理的层面上。既然它已经在运作,就无法被阻止——牵涉的事情纷繁、庞大,而且都已经存在了。但看到房子在着火,你我可以去了解火源,可以离开它,到新地方用不同的材料重建,用不易燃的、不会制造其他战争的材料。那就是我们可以做的。你我可以看到是什么制造了战争,如果我们有意阻止战争,就可以开始转变自己,因为我们自身就是战争的祸根。 几年前,在战争期间,有位美国女士来找我。她说她的儿子...
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问:萨古鲁,前几天当你谈论业力时,你说过生命有许多备份过程来记录一个人的业力:头脑、身体和能量。即使头脑消失了,它仍然深深地刻在身体和能量层面。这听上去像是使一切陷入苦难的精心设计且邪恶的伎俩。为什么会是这样? 萨古鲁:看,每当听我讲话时,你有三个录音机在记录着我的业力——这是一个邪恶的做法,以确保我永远不能反悔。如果我许下诺言,你会有三份记录以确保我不能反悔。 业力不是你所理解的那样。它并没有邪恶。正是因你的业力,你才成为今天的你。从你出生的那一刻到现在,你的一切所做、所想、感受和经历,都是你的业力。正是这些让你成为现在的你。是这些把你带到这里。因此,业力不是邪恶的伎俩。是的,这是一种束缚,但业力同样也是一种保护。业力正是你此时此刻身体生存的基础。如果没有业力基础,就无法把你束缚在这个肉体上。把你绑定于这个身体的正是业力这一粘合剂。如果我们拿走你全部的业力,那么这一刻你就将脱离你的身体,...
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提问者:萨古鲁,我每天都在身边看到那么多疾病和痛苦。很多时候,我不明白一个人为什么会受如此折磨,这个问题深深困扰着我。一个人享受健康,另一个人却饱受痛苦,这看起来很不合理。你能告诉我们为什么会存在疾病吗?它是什么,它从哪里来? Sadhguru(萨古鲁):疾病有很多方面。英文“病”(disease)的原意就是不自在(dis-ease)。当你的身体不知道如何休息时,能量就会混乱。例如,患有哮喘的人参加了Isha瑜伽课程,一旦他们开始冥想、做克里亚,很多人的哮喘就消失了。这是因为练习了克里亚瑜伽几天之后,他们的能量开始理顺了。对另外一些人,他们的哮喘只是部分消除了。这是因为能量混乱只是哮喘的部分成因。另一部分是更深层次的Karma(业力)的原因。对某些人来讲,没有发生变化。这是因为他们的疾病有很强的业力原因。也有可能是外部条件没有改变。 英文“病”(disease)的原意就是不自在(dis-e...
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问:由于你不寻求追随者,那么你为什么要让人们离开他们的宗教信仰并听从你的建议呢?你准备好接受这种建议的后果了吗?或者你的意思是不是人们需要指导?如果不是,那你究竟为什么要宣讲? 克:对不起,我从未制造过追随者这种事情。我没有对任何人说过:“离开你的教会并追随我。”那只不过会让你进入另一个教会、另一个牢笼。我说通过追随他人你只会变成一个奴隶、一个不智的人;你会变成一部机器、一个模仿的机器人。通过追随他人,你永远不能发现生命是什么,永恒是什么。我说对他人的一切追随都是破坏性的、残忍的,会导致剥削。我关心的是播下种子。我不是在要求你们追随我。我说对别人的追随本身就是对那生命、对那永恒发生的破坏。 换句话说,通过追随别人,你就毁掉了发现真理和永恒的可能性。你为什么要追随?因为你想要被指导,你想要被帮助。你认为你理解不了,于是你求助于别人并学习他的技巧,然后你变成了他的方法的奴隶。你变成了剥削者和被...
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问:所有的宗教都强调某种自律来牵制人类内在的兽性本能。通过自律,圣人和神秘主义者宣称他们达到了神性。可你却似乎暗示那些戒律是认识上帝的障碍。我被弄糊涂了。在这件事情上,到底谁是对的? 克:这件事情,不是谁对谁错的问题。重要的是,我们要自己来弄清楚事情的真相——不是听从某个圣人、某个来自印度或别的什么地方的人的说法,人们总是觉得越有异国情调越好。 你被夹在这两种人之间:一个说要戒律,另一个说不要戒律。一般的情况是,你会选择更方便、更让你满意的那一方来相信:你喜欢那个人,喜欢他的长相、他的气质、他的偏好,诸如此类。把那一切都放到一边,我们来直接查看这个问题,自己来弄清楚这件事情的真相。这个问题涉及很多事情,我们要处理得非常仔细,好好试验一番。 我们大多数人想要一个权威来告诉自己该怎么做。我们在行动中寻找方向,因为我们的本能就是待在安全的范围内,不再受苦。据说有人已领悟了幸福、极乐或不管称之为什...
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这是克里希那穆提在他的《最初和最终的自由》中说过的一句话,我很喜欢,喜欢它的丰富涵义,就用它做了标题。书中的话是这样说的:“仅当我们有智慧的时候,民族主义才会连同它的危害性、它的苦难及世界性的争斗,一起消失。”接着,在同一页,我读到了这句话:“当智慧存在的时候,作为一种愚蠢的形式的民族主义、爱国主义才会消失。” 早期的哲学家和立法者,例如洛克和边沁,列举过人类的数十种主要情感,其中没有“民族主义”情感,虽然这种情感在中世纪晚期或近代初期就已经萌发。民族主义是在现代才变得强烈起来的,伴随着“上帝之死”和“民族国家”的崛起。 为什么现代人会有民族主义情感?克里希那穆提的回答最为直截了当:“对那些觉得自我扩张是重要的人来说,与更大的东西认同,在心理上是一种必须”。因为你觉得渺小由此而觉得自卑,所以你自卑的灵魂要寻求与一个更大的“自我”结合,那就是民族和民族国家。 从一个完全不同的角度,哈耶克反对...
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不论一个人走到世上任何地方,他都会发现社会永远处在冲突的情况中。世上一方面永远有那些具有权势、财富,日子过得优越的人,另一方面则是劳苦大众。每个人都充满嫉妒、互相竞争,每个人都希望有更高的地位、更多的薪酬、更大的权力、更高的名望。这就是世界的情况,所以世上永远有内在与外在的战争。 如果我们想要为社会秩序带来全面的革新,首先必须了解的就是人类求取权力的本能。大部分的人都用不同的形式求取权力。我们知道运用财富和权力,我们就可以旅行,与重要人物交往,并且成名,或者我们梦想如此就能带来完美的社会。 我们认为运用权力可以获得更好的东西,可是追求权力的本身,包括追求自我的权力、追求国家的权力、追求理念的权力,这一切的追求都是恶的,都是具有毁灭性的,因为它不可避免地制造了与其相抗衡的权力,因此永远有冲突产生。 教育难道不应该在你成长的时候帮助你认识到,促成一个内外都没有冲突的世界有多么重要?在这样的世界...
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运气在生命中扮演多大的角色?萨古鲁谈论运气或者印度语中的“adrishtam”,并解释为什么运气只适用于没有愿景的人。 Sadhguru(萨古鲁):那些靠运气的人总是在寻找星座、行星、地点、幸运鞋、幸运皂、幸运数字——各种各样的东西。在寻找好运和等待事情发生的过程中,他们本可以轻松为自己创造的事物被完全错失了。在生命的每一个层面,是你得让事情发生。你的平静和混乱是你的事。你的理智和疯狂是你的事。你的快乐和痛苦是你的事。你内在的魔鬼和上帝是你的事。 偶尔地,一些事情会发生,但是如果你等待偶然的机会,好事可能只有在你入坟了才会发生,因为它可能需要时间。 不幸的是,我们没有让我们的能量充分表达自己,没有创造必要的内在和外在氛围以便让正确的事情发生,而总是在寻找其它途径,来让事情为我们发生。 今天,从早到晚,你如何体验和度过,绝对是你的事。你和周围人有多少摩擦只是取决于你对周围的情形和人——他们内...
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不确定文章作者是谁,似乎是奥修,但是不能确定 印度不只是一个地理位置、一段历史,她不只是一个国家、一个区域或是一块大陆而已,更是一种隐喻、诗歌,是某种不可见又触手可及的存在,她是一个有着特别振动的能量场。 近一万年以来,有无数人在印度达至开悟,他们的振动依然存在,他们无形的影像还弥漫在空气中,如果你有某种接受性、接受能力,你就能接收到那无所不在的无形的影响力。 不可思议的是,只为了找寻、探索真理,她放弃了一切。 她放弃了一切。印度没有出现伟大的哲学家,你会对此感到诧异——没有柏拉图、亚里士多德、托马斯、阿奎那(神学家)、康德、黑格尔、罗素,都没有。印度历史上从头到尾都没有出现过半个哲学家——因为他们全都献身于真理的找寻! 当然,他们的找寻很艰难,因为别的国家已经有人在做了。 别的国家的人在思考关于真理的东西,但印度人则不——因为你怎么可以去思考真理?要么你知道,要么你不知道,思考是不可能的...
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2012年12月,一名23岁的女生在新德里遭到残酷的轮奸,在全国范围内引发了印度国民的抗议和愤怒。这场攻击性质十分恶劣,受害者遭受重伤,最终离世。此事件之后,法院判处肇事者死刑。 尽管这种解决方案看似公平,但依靠法律是否真的可以永久解决当今社会这个根深蒂固的问题?萨古鲁说,不能。正如他指出的那样,“统计数据表明,有96%的强奸发生在四面是墙的房屋内。执法部门根本触及不到。法律没法控制。” 他说,该问题的根源在于“对生命的身体层面投入过多”。 在这段视频中,他详细谈论了强奸问题——为什么它会发生以及社会防止这种行为的最有效手段是什么。下面是他谈话的一些重要片段。 为什么强奸? Sadhguru(萨古鲁):需要了解的是,尽管强奸可能有性冲动的成分,但并不仅仅涉及性。还与占有欲有关。这种占有欲来自多方因素。社会所犯的一个根本错误是,在年轻人,尤其是年轻男性的思想中灌输了一种观念,女性是物体,是你...
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