书评
来自：豆瓣日记
“我所谓清醒，是指一个人能凭借智力和悟性，认识并支配自身，认识支配他内心深处非理性的力量，以及冲动和弱点。对于你来说，与我友谊一场的意义就在于你也将学会这样做。歌尔得蒙，在你的身上精神和自然，意识和理想，彼此都相距太远。 你忘记了自己的童年，它却在你心灵的深处召唤着你。你将一直为它所苦恼，直至听从它的召唤。” ——赫尔曼·黑塞 《纳尔奇思与歌尔得蒙》依旧是黑塞另一本关于“训练”的作品，原名Narziß und Goldmund，发表于1930年，相对来说属于较为后期的著作，在叙述结构与艺术性上虽...
来自：豆瓣日记
《人间失格》是我用一个月的闲暇时间看了三遍的一本书，可能是花费的时间多了，感悟就多了的原因，我开始决定认真动笔写下书评。 01.《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。“所谓的世间，不就是个人吗？” 人间失格，即丧失为人的资格。这是太宰治生平最后的一部作品，纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。 人生经历和感悟巧妙的编排在了主人公大庭叶藏身上：出生于一个豪华而粗鄙的家庭，一生中五次自杀，最终...
来自：豆瓣读书评论
1. 虬髯公的性压抑 虬髯公在树林里看见红拂和李卫公（李靖）做爱，便浑身发起抖来。王二认为虬髯公这样做不值当，那是因为他低估了虬髯公在那一刻的嫉妒。 要理解虬髯公那一刻的嫉妒，就得知道他此前经历了怎样的煎熬。 在撞见红拂和李卫公做爱之前，对虬髯公来说，红拂就是他的天使，他的女神，他的超级偶像。如果虬髯公借用亨伯特•亨伯特的表达方式，那他就会默念：红拂，我的生命之光，我的欲念之火。我的罪恶，我的灵魂...
来自：豆瓣读书评论
在《哲学任务——成为佩索阿所代表时代的人 》中，阿兰·巴丢全面分析了佩索阿的思想在西方哲学史上的位置，尝试将其纳入以柏拉图为靶心所展开的两条道路（柏拉图主义和反柏拉图主义）最终均宣告失败。在文章最后，阿兰·巴丢总结道：“我们在精神上成为佩索阿的俘虏于更深的层面上是因为哲学还无法完全理解他的现代性。“如果哲学自诩为能解决根本问题的学问，那么为何还有它“所无法理解的现代性”？ 阿兰·巴丢毕竟身处于自...
来自：豆瓣读书评论
读海德格尔的书要有可能自杀的思想准备，因为据说不少研究海德格尔的哲学家都自杀了，包括去年人大的余虹。 关于自杀这个话题，我不想多说。 《海德格尔诗的阐释》大概买了有几年了，一直没有看，当时只是把它当做一本诗歌阐释集。至于为什么喜欢荷尔德林，完全记不得了，大概也是因为那句著名的“诗意的栖息在大地上”。 我选择先读《荷尔德林和诗的本质》，因为我倒是想看看最擅长阐释本质之类原问题的哲学家如何阐释诗的...
来自：豆瓣日记
差不多十年前写的,现在看,感慨万千. ============= “我经历的很少，但我懂的很多。”博尔赫斯如是说。我相信这是博尔赫斯对自己一种非常谦虚而又骄傲的说法，我想他只是想说，与他懂得的相比，他经历的事简直不值一提。博尔赫斯确实是有资本这样说的，去年我迷过一...
来自：豆瓣读书评论
米兰昆德拉在《生命不能承受之轻》中说： 那些垂死的柬埔寨人留下了什么？ 一张大幅照片，照片上那位美国女明星怀里抱着一个黄皮肤的孩子。 托马斯留下了什么？ 一句碑文：他要尘世间的上帝之国。 贝多芬留下了什么？ 一个披着 一头乱蓬蓬的长发的忧郁男人，用一种忧郁的声音说“:Es muss sein！“ 弗兰茨留下了什么？ 一句碑文：迷途漫漫，终有一归。 中世纪的迷雾刚刚吹开，工业革命的号角还没有吹响，用什么思想去...
来自：豆瓣读书评论
“我们怎么能忘却那各族原始时期都有的神话呢？恶龙在紧急的瞬间变成公主的那段神话；也许我们生活中一切的恶龙都是公主，她们只是在等待着，美丽而勇敢地看一看我们。也许一切恐怖的事物在最深处是无助的，向我们要求救助。” 时常想起这句话，事实上在我还没有机会遇到真正恐怖的事物之前，不敢幻想把困难放到任何交易里去消解它。天天学习，在我所感谢的痛苦中学习：忍耐就是一切!” 痛苦象个新房客，来去不留踪迹，但变化自...
来自：豆瓣读书评论
一年前，我在巴黎回布鲁塞尔的地下大巴站，La Defense，那个荷兰杂技场工人坐到了我旁边。他让我想起豪夫童话里黑森林的“荷兰鬼”，高而黑瘦，尽显沧桑的脸，穿着古怪的菱格喇叭裤和猎人背心，背后一个沉重的大包。然而他用比整个圣日耳曼区的人都标准的英语向我问好。 大巴晚点，荷兰人撺掇我去地上看看，说在他心里，La Defense是巴黎最美的地方。我不禁暗笑，半信半疑地从地下停车场走到地上。却吓一跳——我竟从不知这个...
来自：豆瓣读书评论
《书城》杂志2015年8月号 作者：陈以侃 如果哈罗德·布鲁姆，我们这个时代最德高望重的文论家，这辈子没有白忙活的话，至少大家要听老爷子两件事：一，莎翁之前，没有人；二，关于莎士比亚，伯吉斯写的东西可以读一读。前一点，参见《莎士比亚：人类的发明》，说的是在大诗人创造哈姆雷特和福斯塔夫前，鄙物种如行尸走肉，毫无自我关照能力，不算活着；第二点，《西方正典》《影响的焦虑》《小说家和小说》中都有体现。布鲁姆...
来自：豆瓣读书评论
石头记22回，宝钗做生辰，贾府开了梨园会搭台看戏。 “大家娘儿姐妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母贾母往日素喜着说了出来，贾母更加欢悦。” 记得每每有人分析宝钗的性格时，这一段便经常被拿出来引证，总归就是说她如何如何心机和世故，如何如何懂得讨人的欢心，揣测着老祖宗的喜欢，尽挑拣顺耳的话说，比起王熙凤明显的野心，更显得虚伪云云。 ...
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