【小蠹书箱】怪力乱神

评语：明人叶昼托名李卓吾评点。今日看来“政治不正确”之处比比皆是。不过此君倒并非只是仇女，也仇官仇儒仇佛仇贵，如一介酒肆狂生， 小聪明灵光十足，大责任一项不担。其最后终如传闻般死于情妇老公之手，倒也死得其所。

评语：这可真是超级素材大筐，后人掏摸出来不少宝贝。惜乎手头这套品相不佳，勉强留下。

评语：中篇偶有生猛勇毅之作

评语：瞎搜瞎写，民俗研究和写作参考价值大过文学创作和阅读价值。

评语：二十几年前，这本如同当代《太平广记》般的“怪书”给许多人留下了深刻的印象，毕竟，花如此大力气收集口述的民间“怪话”，再按照精怪分类，实在是件既“没意思”又“有意思”到极致的事情。新版《中国精怪故事》装帧精美，白衬底红剪纸，配上野生的故事，一页还童。一拿到书就迫不及待地翻开，果然从“虾精”的类目里找到了从小听过多次的故事，而作为故事主角的那块大石头，就矗立在窗外远处的海岸边。万物有灵，这些精怪故事带来的不是恐惧，而是一种别样的归属感。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

评语：这空想的劲头堪比古人

评语：圆珠笔画

评语：也算种不难看的俏皮画风吧

评语：原以为又是本哗众取宠的插画书，没想到料还挺足，结合《封神演义》杜撰的人物展开了简洁的源流考，插画也有特色，分成阴阳本虽无必要，不过估计是受了京极堂的启发，也算增添了趣味。不过事实证明，中国混乱的神魔体系再怎么考证也系统不了，《封神演义》《封神榜》和相关作品本身大概就是一种最正确的打开方式了。

评语：真正牛上天

评语：“聊斋汊子”是老家的方言，扯扯齐鲁大地上神怪闲篇的意思，举世皆知的《聊斋志异》就从这儿来。蒐集“聊斋汊子”汇编成书耗费了董均伦和江源二位先生毕生心血。比起它的历史意义、学术价值等等虚无缥缈的东西，最动人的还是那些鲜亮亮的故事本身。这些从乡土的夜里生长出来的纯天然故事若没有人记录，早已断绝的传承。一代代过来，我们丢了土地，丢了乡音，丢了故事，更丢了向善向美的心。书中收录的旧序读来颇让人痛心，即使用心记录收集，随着运动的破坏，人事的变迁，会讲故事的老人慢慢离去，故事也渐渐失去了原本的样貌，而缺失支撑的记录者只能放下笔和本子，任由它们流散。保存这么多故事的人做了件了不起的事情，愿意把它们继续讲下去的人同样了不起。且看看《聊斋汊子》，得之不易，读之解愠。

评语：插画风不喜欢

评语：儿童科普尚可

评语：想把它空投给小时候整天做着妖怪梦的自己

评语：安吉拉•卡特在病榻上耗费心力编写的，显然不是童话故事集。她一反著名童话编写者去除粗俗、修饰改良、美化教化的做法，“不管有多大诱惑”，都不加删节改写。这对一个极其擅长讲魔幻故事的作家来说是多么困难的事情，但也因此而显得极其真诚和珍贵。经历对故事的粗暴大胆短暂地不适，就能手不释卷地沉浸在了这些充满了血腥下流段子，也蕴藏着民间底层智慧的故事中。

评语：少儿入门神话百科

评语：不得不说相当喜欢这画风啊，美感和力度兼具，又在一定程度上贴合了渊源，附带的萌系演绎也很可爱。说明文字也写得流利，附上出处就更好了。

评语：可随便一翻

评语：窃以为这种风格不适合山海经，并且大家都逮着一只羊薅毛没意思。

评语：这套图确实大开本好些

评语：人类会不会灭绝？没有人类的世界将会怎样？地球和盘踞其上的生命将面临什么命运？不用费劲幻想了，这本书的作者直接开了技术性脑洞，用极其正经的方式科普了人类灭绝之后5000万年地球的样子，有地图，有数据，有精细的手绘生物图像，有详尽的术语列表，要是不看简介直接翻开，一定会以为自己掉进了时空狭缝里。兔鹿？沙鲨？猴豹？蚁雀？裂脊牛羚？你以为你认得的动物事实上并不存在，但你以为不会到来的未来也许很快就要到来。

评语：可以说这是一部很适合无事乱翻开脑洞，或者用来当作写作参考的另类辞书，毕竟，你不可能真的把书后列的近三百部参考文献一一翻完。最让人难忘的，是作者在跋里写到的一件小事：他在动漫展上遇到了年轻的Coser扮成了妖怪，他问那孩子知不知道扮的是什么，得到的回答是当然知道，是日本的妖怪姑获鸟。姑获鸟啊，中国多少典籍记载了这个妖物，却被隔壁拿去发扬光大了。这件事刺激着他完成了这本看上去不那么正经，却页页引经据典的大书。突然想起前日跑步爬上一座小山，抬头突见一幅壁画，画前大书“蒲松龄宇宙”，瞬间呆住，脑中冒出几句旧诗——“白天无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。”可是从蒲松龄到张云，总有不信这说法的人，他们固执地记录着这些鬼话，让后人不至于忘掉一路走来，前人脑海中曾经翻腾着怎样精彩的浪潮。