我的读书记录（2013.9开始）

评语：前一阶段读了不少中国史，如《中国近代史》、《中国传统与变迁》、《中国社会史》、《中国企业史三部曲》、《流血的仕途》、《明朝那些事》、《历史大脉络》、《开卷有疑》、《毛泽东传》、《红太阳是怎样升起的》。现在想读点欧洲史。重点从历史、科学（学科、学问）两大角度，进行自我通识教育，注意实用毛氏读书风格

评语：突然想到这两本书，提高工作效率，找到盈利模式，是最急需解决的问题。

评语：要研究人性、社会（社会基于个人，但不是个人简单相加，这里1+1>2），就要跳出成见，跳出“应该、道德”思维，而关注人的心理、行为现实。如心理学、社会学、经济学、政治学之研究，而少扩展到伦理学、哲学去。

评语：与徐利治教授聊天，聊着就聊到了西南联大。小人物如我，对社会专业的各种知识、道理总是模模糊糊的。我就问：西南联大的教育有什么特点？答曰：欧美模式，通识教育，自由选择（申请制），人尽其才。其理念为，人应该有机会充分接触社会，接触各种专业，尤其本科阶段，不宜过早决定专业方向，高中阶段是不够成熟的（应试教育下的学生尤其如此，对自己、社会、专业了解都不够的，不应轻易决定一生努力方向）。小时候“博”（动）够了，长大了才能“专”（静）。人不是砖，不能哪里需要哪里按，多尊重个人选择

评语：出差深刻地感觉到了，中国现在就是一个权力寻租无处不在的社会，尤其在胡温国进民退后，但凡有点权力（无论多大、多小）的，都在寻租，凡是能接近权力的都在求租。所谓国进，就是既得利益集团，努力要保住权力，寻求超额回报（寻租）。这就是改革的“深水区”吧。改革往下难之又难。突然就想到了这本书，尤其是第60页，关于寻租的内容

评语：读《传播学是什么》的过程中，意识到了背后的包罗万象的“社会学”。初读，感觉差不多就是应用统计学和社会关怀的结合，对社会分层最感兴趣。值得一提的是结束语，深刻感觉到知识分子，尤其是人文社会科类的知识分子的现实无力感，让我想起《老毛学出版》（本身是实用类的书）中说：理想有多高，实现它就要付出多大的代价。想起了《经济思想史的趣味》中作者不断的谦虚、低调：让我们不要把经济学理想化，其实它的作用有限。最后作者说的人生境界意味深长：“顺心如意、无疾而终、永不轮回。”总之，理想算个屁！

评语：2013.12.5读毕。世界上一腔热血的还是那么多，要碰多少次壁才能醒悟。鲍勃迪伦：一个人要走多少路，我们才能称他为一个人。出版、媒体工作千般苦，只有两个乐趣，1目前中国占有一定垄断地位（国企），才保证收入不至于过低；2接触社会的知识阶层，能学到更多东西。经营的精髓：1权力寻租、2市场寻需。前者需要了解政治，后者需要了解人性。总之都要了解人性。人性是什么？太过复杂，经常自己都难以了解自己，经常自己被自己吓一跳。没错！正常也好，不正常也好。那都是人性。要研究人性、社会（社会基于个人，但不是个人简单相加，这里

评语：食眠色，物质与精神，各种需求，道出生活的本质。哦，人是唯一工作起来忘了生活，贪婪恐惧自欺徒劳起来忘了幸福悠闲的可怜虫

评语：思维飘忽到需求层次理论上。食、眠、色，低级需求的必须先满足才有追求高级需求的冲动，否则以人的一堆神经元的生物本质，很难敌得过基本欲望的“上脑”。

评语：大历史，小道德。 多有冲击力的观念，五四精神！ 多关注事实是什么，为什么，进化论。少关注应该是什么，希望是什么，人不要操上帝的心。道德是相对的。从认识论看，我们连自己和世界是真实存在的，还是只是一堆被超控的感觉（如梦）都无法确证。我们无论觉得自己多清醒，都无法证明自己不是在做梦，就像我们无论觉得自己多真实，都无法证明自己不是在演戏（伪装）一样。又有什么道德观念是天经地义的呢

评语：新闻需要传播，历史（过去的新闻）也需要传播。传播力反过来也影响新闻、历史事实、进程。因为他从经验、价值（伦理）观念上冲击着舆论。媒体不发达的古代是一个缓慢的岁月，而媒体发达的现代则是一个瞬息万变的时代，这些都是媒体所赐。纸张、印刷、电、计算机、数字化、互联网，怎么评价都不过分

评语：可能有真实的历史吗？不可能。太多太多的场景只能靠揣测了，就像我们的日常生活一样，过去了就过去了，Everything Will Flow。读完《历史学是什么》再读它，感触很多

评语：这也算囚徒困境相关，仔细体会，在一个合作中，你显然是想作弊的，但是你一定要装作是合作的，以免受罚。也就是说：坏在表面上的人算不上坏。当然，现实特别复杂，在特定环境下，人还会装“小人”，以表明自己是真小人而非伪君子，这也是一种伪君子，或者说为人看出来的伪君子，算不上伪君子，至少不是高明的伪君子。真真假假谁能说得清，动机的事只有天知道。如果一个人装了一辈子，那不也就是真的了吗？除了自己的良心，根本不可能分得清装不装。就其本意，到底什么才是装，什么才是不装呢，也许对于某人某时某事，装才是不装，不装反而是装。历史