some1的日记

some1
来自: some1 (Penang) 2014-11-27创建   2015-12-13更新
全部(31) · 文章(31)
来自：豆瓣日记
关于Gregory Schopen的一些观点
some1 0人喜欢
近来有人分享了一篇美国 Gregory Schopen 教授于2009年的讲稿的汉译，主要提到了早期僧团涉及的经济和财务管理事项。这当然是合理的、有根据的。 同时值得注意的是Sujato比丘下面这篇针对Schopen教授一些立论的批评。这位来自西方的南传比丘的论点当然也可能存有偏差，但却是反应了“学术研究者”和“佛法实修者”不同的...
回复
来自：豆瓣日记
笔记：僧团的小小戒之取舍和僧团以外的人之间的关系
some1 0人喜欢
《漢譯南傳大藏經》〈犍度(第11卷-第22卷)〉卷21： （九）[0385a04] 時，具壽阿難言諸長老比丘：「諸大德！世尊般涅槃時，曾對我言：『阿難！我滅度後，僧伽若欲者，小小戒可捨。』」。。。（中略）。。。[0385a13] 時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是...
回复
来自：豆瓣日记
转贴：《Jayarava：Rebirth is Neither Plausible nor Salient》
some1 0人喜欢
Jayarava's Raves Karma demands effects from conditions that have ceased to exist, while pratītyasamutpāda forbids it. So, now what? 27 January 2012 Rebirth is Neither Plausible nor Salient. http://jayarava.blogspot.com/2012/01/rebirth-is-neither...
回复
来自：豆瓣日记
转贴：关于洒净（王尚智居士）
some1 0人喜欢
** 按：下文未经原著者同意转载！在此只供私下分享，请勿另行转载！** 摘自：佛法、佛學與佛教 （Facebook Group） https://m.facebook.com/groups/475590172487459?view=permalink&id=617560131623795&_rdr#619043648142110 王尚智 4-Dec-2013 8:52pm： 佛像做为「法之载具」，如同艺术品做为「意之载具」，从设计、制...
回复
来自：豆瓣日记
转贴：关于葛印卡大師（王尚智居士发表在其面子书上的文字）
some1 3人喜欢
** 按：下文未经原著者同意转载！在此只供私下分享，请勿另行转载！** source: https://m.facebook.com/photo.php?fbid=10201539811952305&id=1087284690&set=a.2053101122286.2120912.1087284690&refid=28&_ft_=qid.5932267533977963748%3Amf_story_key.-2287452020...
回复
来自：豆瓣日记
一个未皈依者对于皈依的看法
some1 0人喜欢
记录一些我说过的话，以备反思。 《与HappyChan339的豆邮 - 2013-04-01》 我虽未正式皈依三宝，对佛法僧三宝自认还是恭恭敬敬的，也没有打算皈依其他宗教。很愿意亲近善知识、为众生、为佛教出点细微的绵力，也为和师姐您一样的佛教徒们能建立正见感到欣慰。将来因缘具足时我应该还是会走入佛门的。 《卢舍那的广播 - 20...
回复
来自：豆瓣日记
转贴：心如工画师
some1 1人喜欢
邱大刚[Facebook Group 佛法、佛学与佛教] https://m.facebook.com/groups/475590172487459?view=permalink&id=567750923271383&_rdr#571878769525265 「心如工画师」这个比喻很有趣。很多人可能以为这是所谓「大乘」的比喻，其实这是不分宗派的，《杂阿含经》卷十第267经就有的比喻： 《杂阿含经》卷10：「如嗟兰那鸟种...
回复
来自：豆瓣日记
转贴：在家安乐之道
some1 1人喜欢
◎在家安乐之道 有一回，世尊住拘利国，一个名为迦迦罗波达的拘利人市镇。 那时，拘利子长膝往诣世尊。到了之后，向世尊礼拜，然后坐在一边。 坐在一边的拘利子长膝对世尊这样说：「大德啊！我们在家人享受诸欲，居住在儿女杂多的卧所，享受迦尸国的栴檀，穿戴花鬘，使用薰香、涂香，受用金银。大德啊！请世尊为我们说法...
回复
来自：豆瓣日记
信仰自由
some1 0人喜欢
李兄说： 昨天佛祖神诞（按：马来西亚依南传惯例，于每年阳历五月的月圆日，通常为农历四月十五，列公假），在家祭拜释迦牟尼佛，供奉了肉馅的饼、香烛灯清水及烧纸钱等等，愿佛祖赐福众生离苦得乐，得打智慧！阿弥陀佛~~~ 我说： 每个人（尤其是华人）都可以用自己欢喜的方式供奉佛、菩萨、上帝、神明、仙（包括还在尘...
回复
来自：豆瓣日记
万法唯心造：三界唯心、萬法唯識；有情無情、同圓種智
some1 2人喜欢
按：最近有一位“小明”师兄在组里的帖子回应中提到“植物有命但是没有情，是阿赖耶识变出来的”。我咋看以为是说植物和其他有情众生一样含阿赖耶识，所以认为“与佛法相去甚远”，后来才察觉自己是贻笑大方了。跟着又见到那师兄说“佛陀不许后世的弟子吃肉的，不管在任何的情况下”，又觉得他可能应该谨慎一些以免大家...
回复
来自：豆瓣日记
淫欲
some1 10人喜欢
一些年轻朋友好像觉得淫欲就是罪恶，觉得学佛必须彻底灭除淫欲。依我看有一部分可能是太偏激了，处理不好可能反而会增加太多的压力和负面的情绪，未必能掌握好学佛的重点。 先此声明，我也所学尚浅，目前我的理解的如下： - 首先，淫欲本身不是“十恶不赦”的。它是欲界众生与生俱来感召的习气之一，是十二因缘里愛欲的...
回复
来自：豆瓣日记
如是我闻
some1 2人喜欢
1。“如是我闻”（evaṃ mayā śrūtam；evaṃ me sutaṃ）真的是阿难尊者专用的吗？ - 最早纪录与解说“我”就是“阿难尊者”的文献是哪一部？ - 某些大乘经里“如是我闻”的“我”有没有可能原本就不是指阿难尊者，而只是沿用一种大家已惯用的文句罢了？ 2。在佛灭后第一次结集的成果真的是没有遗漏吗？还是...
回复
来自：豆瓣日记
笔误？
some1 0人喜欢
《谈上座部与大众部》 http://www.douban.com/group/topic/33379156 文中有很多扫描转写造成的错误。原文作者为道元（法师？台湾？）。 【上座部被称为“分别说部’，大众部被称为二说部’】，原文是：【上座部被称为「分别说部」，大众部被称为「一说部」】（文字是直排的） 原文PDF版：http://www.baohuasi.org/qikan/...
回复
来自：豆瓣日记
觉照
some1 3人喜欢
http://www.douban.com/group/topic/33252546/ 我想，*初学佛*的一个重点是我们能否在最短的时间里（可能初学者能够做到“吾日三省吾身”已经很好了）觉知自己不善的心念，从而*避免*（而不是去“压抑、阻止”）其扩散、加深。进一步的，应该能够越来越把这个觉知的时间缩短至极点。（在此同时，也应该除了针对不善的心...
回复
来自：豆瓣日记
因果、无常、无我
some1 1人喜欢
http://www.douban.com/group/topic/33021752/#385105660 2012-09-25 11:08:47 some1 (所学尚浅，只抄文分享，未能辩论) 楼主的提问非常好，我本身也曾经有过同样的疑问。可惜我程度有限，不能很好的给您解答，只是想发表一下自己目前所理解的。 1）因果和无常这两个概念该怎么理解？这两个概念明明是矛盾的。 - 对因果...
回复
来自：豆瓣日记
前世记忆
some1 0人喜欢
我个人觉得轮回是真实的，但一般凡夫不可能得到印证（另外，甚至也有说圣者还是有隔陰之迷的）。一般说的前世记忆和外道神通，虽然有看似灵验的例子，但一样不可靠（还很可能会被别有居心者愚弄）。 我是这么认为的：其实，依佛法说的“诸法无我”来看，前世和今生之间并不存在着一个灵魂实体（虽然有中阴身之说，但我理...
回复
来自：豆瓣日记
我在小组里表现的习性与想法
some1 1人喜欢
最近，@[observer]老师[[1]]，@[王喆]师兄[[2]]，和@[南佳人]师兄，都直接或间接的提点了我的一个“坏习惯”，既显得太过局限（甚至执著）于引用文字了。可能有时那也会给人一种想借此来卖弄自己学识的印象吧？ 其实我是如假包换的初学者，不是实修者。正如我[之前]说的，“还在闻与思之间游走，没能发慧。手上有一些佛...
回复
来自：豆瓣日记
善友回应选萃
some1 0人喜欢
剪辑自小组的贴子当中个人觉得较有保存价值的某些回应，备日后参考。 ====== [卢舍那 2014-11-24 10:32:49]：如果是法义上、教理上的内容，那么有些地方不教不学确实不能明白，有时需要别人讲通了才行。如果是具体修行上的体验，一个人体验到了之后可以去找师长请教，但是师长是不能主动去解说的，说了是误人子弟，断人...
回复
来自：豆瓣日记
方便示现，利益众生
some1 0人喜欢
《大方廣佛華嚴經》卷36〈26 十地品〉「第五地」： 「佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時，以布施教化眾生，以愛語、利行、同事教化眾生，示現色身教化眾生，演說諸法教化眾生，開示菩薩行教化眾生，顯示如來大威力教化眾生，示生死過患教化眾生，稱讚如來智慧利益教化眾生，現大神通力教化眾生，以種種方便行教化眾生。佛子...
回复
来自：豆瓣日记
抗战杀敌 vs 无病呻吟
some1 0人喜欢
昨晚电视播映陆川的电影《南京！南京！》，不禁又想起苦难的人们在大环境的逼迫下抗战杀敌的抉择。身为佛教徒是该如何面对那些极端的暴行和家仇国恨呢？没有经历刀兵劫的我们，是何等的幸福啊！还是争取时间修福修慧吧。 《太虛大師全書》第26冊第十七編：答吳覺僧問 問： 本人在軍界不能戒殺，佛戒殺，軍主殺，其手段適...
回复
来自：豆瓣日记
佛教文献的文本搜索工具
some1 6人喜欢
http://www.douban.com/group/topic/31303807/?start=0#365944549 2012-07-24 14:43:59 自在：师兄，请问是Accelon好用一些还是CBETA好用一些？ CBETA（CBReader）与Accelon ========================== CBETA的网站与线下的阅藏系统（CBReader）都有提供很好的全文检索工具。 Accelon则是《印顺法师佛学着作集》光碟版...
回复
来自：豆瓣日记
学佛
some1 0人喜欢
http://www.douban.com/group/topic/31251220/ “在哲学和信佛之间二选一” .... 我个人觉得，学佛是有很多法门的，对重理智的人（本人也是），不能在短时间内产生坚定不移的信愿，是可以理解的（当然能够一开始就“自誓尽形寿，归依佛法僧”，那是殊胜的）。 学佛可以是渐进的，可以存疑，但应该精进的去探求（我还是没...
回复
来自：豆瓣日记
警察
some1 0人喜欢
我所知道的佛教其实是相信国家社会（除非是人间净土）是需要法治的。如果法治是必要的，那当然需要有执法人员了。当个有智慧的好警察，明知会被恶人诅咒，还是尽责的去执行任务，那不就是一种“我不入地狱，谁入地狱”的精神吗？ 另外，阿含经中，也提到了一个国家执法不当的状况。 《轉輪聖王修行經》(大正1.39) / 《中...
回复
来自：豆瓣日记
见晋法师：生命最后76秒──向司机吴斌致敬
some1 0人喜欢
（转自香光尼众佛学院见晋法师面子书） http://www.douban.com/group/topic/30775649/ 當一種信念與行為薰息成為習慣，深入心識，徹入骨髓，才有可能在生死瞬間，猶爆發出超乎常人想像的能量，竭盡生命力保護周遭的人。 一個平凡的人，吳斌，不僅保護24名乘客的生命，更激發成千上萬人的善念。 《大智度論》卷4〈1 序品...
回复
来自：豆瓣日记
恶言诽谤
some1 0人喜欢
我想不少人都只是急着找机会轻率的批评别人，甚至是落井下石，以取得一些虚伪的满足感或优越感吧。 真正学佛的，都明白不同的法门是对应不同根机的人的。应虚心的闻、思、修，不可断章取义。应依了义不依不了义。 我们可以质疑、不认同一些法门、或法师的言行，可以提出自己不同意的地方。但恶言诽谤，人云亦云，随意点...
回复
<前页 1 2 后页>

什么是豆列  · · · · · ·

豆列是收集好东西的工具。

在网上看到喜欢的，无论它是否来自豆瓣，都可以收到你自己的豆列里，方便以后找到。

你还可以关注感兴趣的豆列，看看其他人收集的好东西。

这个豆列的标签  · · · · · ·

some1的其它豆列  · · · · · ·  ( 全部 )