刘泰特的日记

刘泰特
来自: 刘泰特 2014-11-26创建   2011-01-07更新

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前面几篇谈了孔子和老子的师生关系,和彼此思想重大一致的地方,正是有这种要紧的共识,孔子才倾心赞誉老子,也是因为有这种共识,儒道两种思想在中国历代政治思想以及很多政治人物身上,都表现出自然统一,在实现国家的长治久安,以及达到个人的修身养性,儒家和道家能够各司其责、殊途同归,都是有效的道德政治思想教...
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“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。” 《论语》第一篇十一章的这段话,可能是最遭诟病的。 尤其鲁迅对这段话的批判,在社会上产生了很大的影响,孔子的形象因此大受伤害,还引起中国文化的一些混乱。 鲁迅在《坟?我们现在怎样做父亲》文章中说,“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更...
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“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 上述《论语》的开篇之语,大家耳熟能详,但是绝大多数人都是从字面上去直意理解,《论 语》是微言大义,若直意解读,难免以偏概全,甚至挂一漏万,舍本逐末。 一般理解,读书学习要勤于温习或者实习,解释仅仅到此为止。如若仅仅是这种思...
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在晴空万里,特别是当你乘坐飞机在蓝天中飞翔,你会深深的陶醉于蓝天白云的无比美丽,无比的洁净,无比的伟大,置身于其中如痴如醉,亦人亦仙,古人天人合一的境界显现的淋漓万分,这岂不是苍天对我们人类的无限厚爱,岂不是蓝天白云道有情! 我曾经长年旅行,放松精神,天人感应,与大自然的亲情拥抱,这是一种多么惬意...
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毛泽东领导的中国新民主主义革命,在思想理论和政治实践上都成功的解决了建立中国革命力量的最重大的历史问题,之所以说它是最重大的历史问题,是因为这个问题不解决,中国共产党是不可能取得全国的政权,而且从孙中山的革命教训来看,虽然全国的政权已经唾手可得,但是因为没有强大革命力量的基础,孙中山的三民主义政...
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我认为毛泽东的思想,与三个非常著名的历史人物有很重要的相似之处。 毛泽东无疑首先像马克思。这是一种灵魂的近似。 十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。这是大家所熟悉的,毛泽东发自内心的一句对认识到历史真理的欢欣的呼喊。这个人类真理的认识,改变了中国的历史。 这句话可以深入解读。第一层意思,马...
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历史的发展总是过犹不及,矫枉过正,弯弯曲曲,否定之否定,兜了一个圆圈,又在一个新的形式下,回到原先的起点。基督教的产生,是对古罗马社会金钱文化堕落的一种否定。而早期资产阶级启蒙思想家,呼喊着人性解放的口号,让人性回归自由和理性,又是对基督教人性禁锢文化的一种否定,而到了近现代资产阶级西方文化,已...
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最近阅读了辜鸿铭的书。他的大作《中国人的精神》在1915年出版,这个年代是一个很特殊的年代,对中国来说,正值新旧文化尖锐冲突,对于世界来说,全世界正遭受第一次世界大战带来的巨大灾难。 中国有一边倒的思维方式,这种文化习惯和中国的优秀文化传统中庸之道恰恰是对立的,这两种对立的文化为什么在中国的历史文化中...
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孔子的有生之年,常常被说成郁郁不得志,甚至恶评为“累累若丧家之狗”,似乎很是悲剧,其实,孔子感觉自己的一生是很充实、很成就、很崇高、很完美的,是人生喜剧得意的闭幕。 据说孔子的父亲在六十多岁的时候才生下孔子,孔子三岁的时候父亲就逝世了。可想而之,幼年丧父,日子是艰难的。 古人说“生于忧患”,孔子诞...
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实际上,任何文化中都有物欲文化和非物欲文化。比如,中国文化中两种思想一直进行着较量,一是人为财死,鸟为食亡,贪得无厌;另一种为知足常乐,安贫乐道,礼义廉耻,克己中庸。这两种力量旗鼓相当,但在中国老百姓的日常生活文化中没有宗教精神,欲望的文化占据上风,“人不为己天诛地灭”的“厚黑学”流行于世,而统...
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什么是文化?顾名思义,“文”可作文字解释,而文字是人类特有的一种精神表达,所以“文”也可以理解为精神;“化”,可以理解为演绎,演化,运化,如同气和粒子到处渗透充斥。因此,文化一词可以指精神的无所不包,无所不含,化育千情万物。 人类认知世界的思想和知识就是文化。一个民族的文化就是这个民族对世界的总体...
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中国的哲学文化促使了中国的政治统一,并且万物归一的普遍思想和政治统一的上层 建筑又相互强化。中国政治统一强权的需要,又使中国的君主专制成为中国政治的一种历 史选择。 自然界天无二日,中国古代哲学文化也相依认为一国不能有二君。一国一君,是天下 万物归一的一种天人合一的反映。 在古代,中国作为一个庞大的帝...
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中国最早传说中的君主政治,带有童话一样的美丽,君主的权力意志完全是为了百姓的利益。在中国家喻户晓的传说中的君主,是尧、舜、禹。禹为了治理洪水,居外十三年,过家门而不敢入。大禹治水,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的为人民服务的精神,早早的就为中国后来的统治阶级树立了崇高的榜样。中国古代德才兼备...
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中国古代政治的一个基本特点,是追求国家政治统一和君主集权专制。这种政治的哲学基础,就是天人合一的唯天道、唯天命的社会自然观。中国的天道观和天命观都是认识一元论,由一派生万物,“一”中的道理包含了万物的道理,而万物的道理又源于初始的“一”。这个“一”除了有天道和天命的基本表述外,还以其它的一些基本...
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文化这个概念有很多种理解。我认为文化概念包含了人类所有的精神物质活动,而这其中精神生活又是决定物质生活的,文化的精神特点决定了在这一文化下的物质生活消费形式。唯物主义认为物质生产方式决定社会意识,但这是广义的,是一般意义上的。当考察一个民族文化时,这个民族文化的精神内容支配着它的物质生产和消费的...
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最近,我每天写一篇文章发表思想,文章发表自然喜欢有人阅读,更乐意有人评论。昨日,在乌有之乡本人的《谈东西方文化的科学精神》一文的读者评论中,看到如下批评:“花言巧语的水平十分低,让人失望。”前几天有人批评我否定马克思主义,轻狂和幼稚,我已专门写文章作了回答,现在指责我不仅水平很低而且还花言巧语,...
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人认识你自己,这个问题是西方哲学的源泉,也是西方科学精神的原动力。 但在古代中国,从来就没有严肃的提出这个问题,更没有把这个问题上升为生命的头等问题。中华民族的文明自一开始就很老成,在最早的文化《易经》中,中国就有了整套的对世界以及人类自身问题的认识,从一开始中国文化就把人自身的问题放到宇宙自然观...
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2010年8月24日 人认识你自己,这个问题是西方哲学的源泉,也是西方科学精神的原动力。 但在古代中国,从来就没有严肃的提出这个问题,更没有把这个问题上升为生命的头等问题。中华民族的文明自一开始就很老成,在最早的文化《易经》中,中国就有了整套的对世界以及人类自身问题的认识,从一开始中国文化就把人自身的问题...
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最近发表了关于儒家中庸之道的观点,有位读者向我提出问题,转引如下: “儒家以中庸之道为核心的思想对科学发展有何影响? 为何近代科学在西欧发展而非别的文明古国? 亚里士多德也提出中庸之道, 和儒家中庸之道极其相似,为何这种思想在西欧没有成为主流思想? 中庸之道, 从哲学逻辑来说,肯定不是完美之道, 科学精神的缺失...
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本人从二零一零年八月一日发表谈话,在新浪、网易、搜狐、凤凰和新华网论坛上发表自己的观点,未见到什么反响。昨日,有人建议我在乌有之乡,大旗和嫣牛博上发表,抱着一试的观点,投了搞。这些网站以思想辩论为特色,果然,我的文章有了反映。就《马克思唯物史观和理想价值》一文,乌有之乡有人做如下评论:“这是一篇...
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宋儒后来人越益认为,孔子的中庸之道是一门极高明的学问,宋儒的这个评价距离孔子逝去已有一千年了,宋儒是有感于孔子的中庸理论的历史政治社会实践所显示出的真理性而有感而发的。 时隔又一千年了,重温宋儒的评论,再加诸于和世界各种文明思想比较,深感中庸极高明的评价并不过分。 现在,环顾世界几大宗教思想,比如...
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昨天,谈了中庸之道的价值观。 中庸之道,承认事物的矛盾,但它要化解这种矛盾,要让矛盾的双方取得统一性,形成共识,要致中和。比如忠孝、仁义礼智信,都是人与人之间的一种特定关系,既然有一种关系,就存在关系双方的矛盾,而依照中庸之道建立的忠孝观等,则努力排除和限制双方矛盾的对立性,而突出他们之间的统一性...
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前面的谈话中,认为中国的主流文化的价值观是中庸之道,高楼对此很感兴趣,要与我讨论。本谈话对中庸之道作一个展开。 中庸之道,顾名思义不偏不倚,即采取中间的立场。它的反义词就是过犹不及,过了就如同拔苗助长,不及就如同削足适履。 其实,中庸之道远远没有这么简单,中庸之道是整个儒家文化的基础,儒家文化的博...
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中国有句老话,叫文史不分家,我昨天谈到,哲学经济学和历史要一起学,这个观点其实就是文史不分家的意思。 这里指的文可理解为社会文化和社会的文明发展的高度,而社会文化和文明发展的高度主要是由哲学思想来衡量。何以见得,比如,日本韩国越南都深受中国文化影响,而影响他们的中国文化,主要就是诸子百家,特别是儒...
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信仰真理的绝对性和世俗真理即实践真理的相对性,两者之间的深刻矛盾,在一些伟大思想家的理论中都有表现,比如,黑格尔和马克思。 马克思有几个基本的观点,深入分析,这些观点互相之间是有矛盾的,在实践中是相互否定的。 马克思认为,人类的哲学认识史分成两大派别,即唯物主义和唯心主义,马克思把自己的历史观称之...
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