理一分殊
来自：豆瓣日记
最近刷到一段视频很有感触： 08 年北京奥运会，主持人张泉灵采访因最后一枪失误而错失金牌的射击选手埃蒙斯时，照例问他是否会为只获得银牌而遗憾，对方的回答改变了她的人生观： 「为什么要遗憾，全世界有60亿人，我是第二名哎。我享受比赛，我的失误也是比赛的一部分。」 张泉灵坦言，在此之前自己从来没意识到「第二名是值得享受的」。因为从小到大受到的教育都在告诉自己：你如果是第二名，你就应该反思。 尽管竞技体育有其特殊的残酷性，但这的确让我联想到，在很多人的成长历程中，可能从未真正体验过什么叫做「享受过程」...
来自：豆瓣日记
译按：本文是德里达1984年递交给美国的“Diacritics（辩证批判） ”的一次“核批判”会议的演讲稿，原标题为《No Apocalypse, Not Now (Full Speed Ahead, Seven Missiles, Seven Missives)》，这可能是他的解构阅读最“离奇”的应用之一（可能也是比较被忽略的一篇），他谈论和书写核威慑和末世论的修辞学。这毫无疑问是一次所谓的批判性介入，当德里达将整个核战略称作诡辩术的或者常识意见的时，他展现了他与诡辩家或智术师的距离。我这里不打算说文本本身太深，但是我发现有一些词源学非常有趣，首先我要说的是标题，Missile与Missive，它们都是发送某物，皆派生自 mittere（ "释放，放开； 发送，投掷"的过去分词 missus），还派生出了mission，然而，它们都有一个miss（在古英语中是“缺席，损失”），德里达很着...
来自：豆瓣日记
译按：史密斯向我们解释了德勒兹的形而上学是怎样反转康德的。德勒兹认为他并不是在通过范畴和概念预设可能经验的领域，而是通过现实经验思考先验领域如何可能。德勒兹通过批判“可能—现实”的区分，实际上也同时批判了康德的“表象—实在”的认识论二分。和传统形而上学不同，德勒兹不诉诸本质（essence）或实体（entity）这样的东西，而是诉诸发生/生成（Genesis/Becoming）和事件/过程（Event/Process），关于苏格拉底式的存在是什么的问题，德勒兹有个实用主义或语用学的解放方案，即不是通过直接问它的意义和本质，而是问它能做什么，以什么方式等等，知道X是什么等于知道X能做什么（What的问题变成了How的问题）。正是在认识论二元区分中，康德才会有他所谓二律背反的无解问题，即世界本身是不可知的，所以谈论世界本身具有什么性质永远都不会有确定的答案。我们都知道，康德为认识/知识设置了永...
来自：豆瓣小组
前言:帕斯卡·基尼亚尔（1948— ）以他独特的文学实践，在法语文学史上刻下了一道深邃的裂痕。这位拒绝被他者所归类的作家，用将近半个世纪的创作重构了法语创作的可能性——并非通过宏大的宣言，而是通过沉默的褶皱。
基尼亚尔的生平是一部隐喻文本，他1948年生于法国卢瓦尔河畔的韦尔讷伊，六岁时经历的那场神秘失语症，成为他终生思考的起点。这段语言突然缺席的经历，让他过早地窥见了现代语言与前语言之间所断裂出的巨大...
来自：豆瓣日记
在窗外飘逝、清澄得近乎透明的某日 原文：MURAKAMI HARUKI RELOADED III 「1973年のピンボール」 作者：岡野進（九州大学大学院言語文化研究院言語環境学部門，教授：言語情報学） 翻译、校对等：Vyrielle 村上在《为年轻读者导读短篇小说》（注：原文为「若い読者のための短編小説案内」，暂未有中译本）中引入了另一个分析角色的工具，便是“自体”和“自我”（注：原文为「セルフ」、「エゴ」，分别为self和ego的片假名）的术语。从外界到自体，再到自我，按照村上的说法，“自我...
来自：豆瓣读书评论
Joshua Ramey著/ 何啸风/译 古代的内在性与现代的内在性 德勒兹认为，帕斯卡和克尔凯郭尔代表了一切现代哲学的奠基行动。也就是说，当经院哲学崩溃之后，一切现代哲学都要经受一场特别考验，“一个世俗的信仰才能成为正当合理的”(WIP, 53)。众所周知，这场考验试图消除关于感官知觉可靠性的怀疑论。但是，与此同时，它也开启了另一种不同于中世纪哲学的精神性。为了找寻信仰的生命，帕斯卡不惜把生命的赌注押在上帝存在的运气...
来自：豆瓣小组
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【原载】《外国文学》2024年第2期，2024年3月
【作者单位】北京外国语大学英语学院
【摘要】哥特生态，作为哥特与生态相结合的批评理论，是一种试图重塑自然形象的思想体系。它植根于荒野，发轫于非人类转向，对浪漫化、绿色化的自然进行重新编码，凸显其神秘、暴力、恐怖的一面。它借鉴和吸收了物质生态批评、后殖民生态批评和生态女权主义的理论成果，形成了非人类哥特生态、种族哥特生态、女...
来自：豆瓣小组
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【原载】《西安外国语大学学报》第33卷第2期，2025年6月
【作者简介】姜礼福，南京航空航天大学外国语学院教授，博士，硕士生导师，研究方向：人类世、生态批评、气候小说、环境人文等。
【摘要】近年来，植物生态批评成为国内外文学批评的热点话题。本文是对生态批评国际知名学者斯科特·斯洛维克教授的一次访谈。访谈聚焦植物生态批评兴起的背景、核心概念和研究方法阐释，梳理了中西学界在植...
来自：豆瓣小组
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【原载】《电影艺术》2022年第3期，总第404期
【作者简介】杨北辰：博士，中央戏剧学院戏剧文学系讲师。
【摘要】人类世是一个人类作为主要地质力量塑造地球基本面貌的阶段。在一个充满生态危机与末世情结的历史阶段，影像如何建立起与地球深层时间的关系？地质与影像之间貌似毫无关联性可言，然而透过实验电影人与艺术家的创作，一种基于去人类中心主义立场之上的美学获得了确立。走向了海德格...
来自：豆瓣广播
“被偷走”（being-stolen）当然也可视作一种“被劫持”（being-hijacked）——白人对土著的劫持、强势文化对弱势文化的劫持、帝国对殖民地的劫持、现代对传统的劫持，再联想到911事件中塔利班对涉事飞机的劫持，鲍德里亚关于“海湾战争从未发生”的论述体现出的拟像对真实的劫持，“被劫持”（being-hijackedness）彻底构成了20世纪人的一种生存状态，工人被工作劫持，农民被农事劫持，士兵被战争劫持，知识分子被权力劫持，大众被大众文化劫持，诗被奥斯维辛劫持，存在被虚无劫持，个人的体验被世界图像劫持，生态被技术劫持，理性与疯狂相互劫持，20世纪确乎是一个“被劫持的时代”。
来自：豆瓣读书评论
最近几年，马华文学在国内陆续被引进出版，引起了不少读者对于马华文学的兴趣。这位朱老师应该算得上国内研究马华文学的专家了，但是这本介绍性马华文学读物写的真是相当无聊和差劲。整本书类似对于作家的评注，但是来来去去怎么就只有两把刷子？（本土，中国性，离...
来自：豆瓣日记
最近翻《北京电车公司档案史料》（燕山出版社，1988），发现一组材料，关于1920年代拆除西单牌楼的来龙去脉。 一、秦子壮的信 1923年7月14日，北京电车公司收到一个名叫秦子壮的市民来信，题目叫“市民秦子壮等呼吁保护古迹改变电车行经路线公启”。 这封信开宗明义，直接否认了有轨电车在北京发展的合理性——沿线震动危害房屋安全，街巷过窄导致交通不变，人力车夫因此丧失生计等等，总之，电车对于城市生活来说可谓种种不利。但秦子壮这封信意不在此，内容很快话锋一转，点明了他写信的真实目的——保护文物古迹。 ...
来自：豆瓣日记
柯莱特·佩诺（Colette Peignot），她的笔名劳尔（Laure）取自自己的中间名，也是为了致敬她与情人乔治·巴塔耶（Georges Bataille）所共同推重的萨德侯爵的祖先Laure de Sade。 劳尔一生为肺结核的死亡阴影所萦绕，35岁时病逝于巴塔耶的公寓。她正是巴塔耶的小说《天空之蓝》中那个狂乱而柔情的女主角Dirty的原型。 她的作品在其故去后由巴塔耶和莱里斯整理出版，许多人不知道她对绝对的渴求是如何影响到这两位思想家的：劳尔的这篇断片，可以说就是巴塔耶的“神圣”理论之源...
来自：豆瓣日记
当地时间10月9日，瑞典文学院在斯德哥尔摩宣布，将2025年诺贝尔文学奖授予匈牙利作家克劳斯瑙霍尔考伊·拉斯洛（Krasznahorkai László），以表彰其在文学上的成就。 1985年，31岁的克劳斯瑙霍尔考伊·拉斯洛发表了第一部作品《撒旦探戈》，并成为匈牙利文坛的一座巅峰，从此他开始创作之路。 2017年，《撒旦探戈》中文版出版。《新京报·书评周刊》曾对克劳斯瑙霍尔考伊·拉斯洛作长篇专访。以下为全文。 匈牙利小说家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛将卡夫卡视为自己的精神偶像。“我没在读卡夫卡时，...
来自：豆瓣日记
“体外化”，“体内化”，是斯蒂格勒很重要的概念。平台和堆栈两个东西，是人的体外化的结果，也只是两个技术框架。如果我们讨论城市和个人的城市生活，那不是一个选择和设计的问题。我们讲排放，从体外化的角度说，一个人或城市就是生活在自己生产的垃圾堆里面。所以后面所有的设计和方案，都是陷在目前垃圾堆的状况，被它决定的，互动的。 如果要讨论未来社区，就也要把新产生的未来垃圾的影响也考虑进去。如果人类真的只剩八十多年可活了，怎么过得体面和有尊严，也就是一个大问题。对新环境做出反应，也是体外化的一部分。而体外化是人自己的身体的排泄，会影响其进一步的排泄、跨个人化和进化。所以，人陷于这一体外化的过程中了：影响，也被影响和限定。 海底的贝壳经过好几亿年的堆积，生物死物质层已有那么厚，这一螺旋形，是这个星球上三十亿年进化的结果，是人带领植物和动物走向宇宙的那个敞口，但这也是鱼类、海藻和人类最终的营养地。 阿里和美...
来自：豆瓣广播
介绍一下我自己最近读《如何让读者手不释卷》时发现的经验。
超现实主义科幻，一般就是比较怪诞、奇异、将一些不关联的元素强行联系起来，从而形成“把A当作B来思考”的小说，这种小说的构成特点在于，如果情节是怪诞的，那么故事里的人物，其性格、对话，就应该尽可能易懂；如果故事的人物是怪诞的，那么相应的情节、地点就应该尽可能唤起读者的熟悉感。总之就是，在构成小说的各要素中，一个要素实现了陌生感，那么其他要素...
来自：豆瓣广播
关于一种死灵海洋学的设想
可以设想一种“死灵海洋学”（Necroceanography），或者“死亡学—海洋学”（Thanatology—Thalassology），用以研究和书写那些迷失在茫茫大海上的亡灵们（就像但丁笔下的尤利西斯），远洋深渊（abyssopelagic）沉船中的死者们，周而复始游荡在它们失事之处以及幸存者们记忆中的幽灵船（ghost ship），地理大发现时代死于败血症的船员们，在绝望与生命的异变中穿越海洋的难民或移居者，海半球原住民族的死亡神话，康拉德的小说，鲁滨逊的心理活动（《礼拜五或太平洋上的灵薄狱》），以及海洋作为死亡的隐喻（摆渡与彼岸），死于海洋污染的属下物种（subaltern species）。这些海中的死灵作为陆地政治缺失的一环已经以鲸歌的形式咆哮了数千年，而每一次被人们听见却都好像是第一次。
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