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来自: tlmgt (北京) 2025-05-08 20:26:48创建   2026-08-08 10:11:47更新
来自:豆瓣小组
出处:波兰地下音乐杂志Anxious Musick Magazine 作者:Artur Mieczkowski 原题:KUNTARI – I learned the vibration instead of notes 06/14/2026 按:印尼实验二人组KUNTARI将于7月19日(周日)来到上海演出。演出前,18日(周六),他们会在上海BAR ROCK分享...
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来自:豆瓣广播

Bla©kie的广播:

好有趣的当代音乐人类学研究(让我想起了富坚《猎人》中那种「音乐猎人」):一群在上海做保洁的苗族阿姨们在打工之余用全民K歌伴唱录音(歌词就是当下生活的所感所想),在QQ群里和四散在各处的老乡们分享、对歌,也以「倾情创作」给远方的朋友亲人送礼。作者写得非常好,充满深度纪录片的画面感,看得眼泪汪汪

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来自:豆瓣广播

我们梦呓者的广播:

没有哪个政治哲学家会告诉我们反对优绩主义就不应该欣赏和赞美人类不论是在体力,智力还是审美上的成就,反对优绩主义指的是不应该让这种欣赏和赞美转化成为经济或者政治地位上的高等(注意至少收入应该高到可以威胁他人和ta一起平等生活的地步),也不能让它延伸到无关乎ta的成就的其他方面。至于左男又说什么“她的优秀仅仅来自于个人努力和天赋吗”,这跟欣赏一个人的成就关系实在有限。本来人们就不只是欣赏一个人多么“努力”,任何美的创造都依赖于种种运气,没人会因为曹雪芹生在大户人家,接受过很多人接受不到的教育,所以就觉得他的诗艺能力就贬值了。也许一个贫困运动员站到了花滑世界第二,我们对ta会有更多的尊敬,但也不会因此就应该认为他的技术比世界第一更好。更何况王虹本来就相较于其他菲尔茨奖得主克服了更多外在的阻碍。

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来自:豆瓣音乐评论
2026年开年我会想到的两件小事:今年是一个叫做the Anniversary的乐队成立第30周年;以及,重组的10周年。于是很想在他们最好的专辑下面用乐队名的文字游戏来纪念一下这个乐队。 2004年的一个晚上,the Anniversary的众人走出了他们做最后分别的酒吧。贝斯手Chris Ja...
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来自:豆瓣广播
自我批判:“答复小红书上一个 16 岁女孩的问题”在政治和社会性上的盲点 ↑这是我针对本文进行的自我批判。可供进一步的思考。 1、 怎样拥有坚定的内核,不被情绪左右? 一个人不会被情绪打败,而只会被没有理解的情绪打败。 人之所以痛苦,并不是因为事情本身...
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来自:豆瓣小组
[......] 摇滚乐评论在文化上之所以重要,原因是多方面的。首先它描述了一种新的流行音乐审美,这种审美塑造了公众对一种新型流行音乐——摇滚——的理解。其次它挑战了艺术版面对高雅文化与低俗文化的想当然的区分,并推动了一个新的学术领域——流行音乐研究——的形成。因此,总体上,它改变了音乐评论的版图。 [......] 在二十一世纪,音乐写作的语境以两种方式发生了变化。首先,信息存储与传播的数字化转型终结了那种...
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来自:豆瓣日记
瓣的几位资深乐迷都提到过大环境的问题了,所以舆论环境和产业体量不需要多提,单纯趁热打铁聊聊我认为乐评是什么东西。 乐评不是听后感 听后感指的是,分析专辑/歌曲的片段、结构等等带给了你什么感受,它在哪一段的表现手法让你想到了什么。听后感可以作为乐评的一部分,但是如果评价一张专辑就从头到尾描述听每首歌的感受最后再讲讲整体感受,我为什么要看你的听后感?我看完之后有什么收获?我如果自己也可以表达自己的感受,我听这首歌和你一样喜欢/不喜欢,为什么一定要看你写的东西? 乐评不是学术论文 有很多与音乐相关的学术研究者,无论是社会学、历史学、文化研究、声音艺术等等。学者当然可以写乐评,因为他们或许会有乐迷所不具备的知识储备,但是乐评不是写论文。论文强调研究问题和客观,乐评不一定要研究问题但是要有立场。 乐评不是整理史料 这可以是组成乐评的一部分。乐评人可以给专辑的创作背景做介绍,讲一讲这张作品让他联想到了...
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来自:豆瓣广播
1.何为嬷,何为自嬷 嬷是同人文化用语,它起源于对角色“受性”(其中包含着对“母性”的幻想)的极端强调。读者可简单理解为一种娇化的凝视:当粉丝“嬷”某个角色时,角色包括生理性别在内的各种原本设定被悬置起来,被重构为一个处于被爱、被怜悯、被保护的具有...
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来自:豆瓣小组
Scott提出了一个极其大胆且迷人的假说:山民没有文字,可能不是因为他们笨或者进化落后,而是一种为了保持政治灵活性而进行的战略性拒绝。 他挑战了一个根深蒂固的偏见:即识字/文字代表进步,文盲/口传代表落后。他提出,对于那些想要逃避国家的人来说,文字不仅不是进步,反而是一种致命的行政陷阱。 他指出,文字在古代并非为了写诗或表达艺术,它诞生之初就是为了行政审计。 文字是国家记录税收、徭役、户籍、债务和法律...
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来自:豆瓣广播
轻微失聪,算不了什么。别扭的是,感官在经过震慑之后失语了,到现在也无法整理出一个满意的表述。粗俗一点说,灵魂被击穿了,有如开苞的初夜。草睡几小時后朦胧醒来还在回味。。或者,这种失语状态,恰恰是某种无法言说的真相,借由声音完成了一场开颅手术。意识还...
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来自:豆瓣广播
聊聊 Cesária Évora 之外的佛得角音乐 本来想写豆瓣日记的,结果不让我在日记里插视频,那没办法了 🙂
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来自:豆瓣小组
我在RYM本月少女非官方条目浏览时偶然看到神秘orbit贴出的谷歌网盘链接,顺着一级文件夹找到大量官方外泄的原始人声和器乐分轨素材wav,索性全部下载重新打标签。成员后期单人solo单曲、EP剩下的分轨我打算全部听完再慢慢整理上线,目前暂时只做静态备份存档,不会长...
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来自:豆瓣读书评论
在Literary Hub上读到本书作者朱莉娅·阿姆菲尔德写的一篇文章(原文见 https://lithub.com/ocean-lesbian-queer-women-water/ ),可做《深海之妻》的延伸阅读,试着翻译了一下,贴在这里。 最近我一直在思考女同性恋与水的关系,显得我挺时髦的,毕竟这一组合在当...
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来自:豆瓣小组
2026 年 6 月 15 日,Abdullah Ibrahim 在德国南部 Chiemsee 湖畔的家中去世,91 岁。家人围绕在身边。生命结束得像他最后一个和弦⸻没有渐弱,只是停在那里。 他出生时,并不叫 Abdullah Ibrahim。1934 年 10 月 9 日,生于开普敦,第六区。受洗名 Adolph Johann...
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来自:豆瓣广播

那颗晴空的广播:

友邻好总结,这也是我最热爱斯宾诺莎的原因。从这个角度来说,济慈和狄金森是和这位尼德兰人底色最接近的跨大西洋英语诗人。尽管仅从面目上看不算清晰

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来自:豆瓣小组
前阵子,我偶然发现了一个名为 Acquaint 的网站。它是一个带有志愿者性质的纯免费平台(Volunteer to Practice Human Connection),认为Deepening human connection is essential to solving the world's greatest challenges. And it starts with each of us.(深...
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来自:豆瓣读书评论
先说这书的优点:易读,阅读理解门槛给读者降到最低,所以看起来毫无负担。尤其是双女小情调+探索和共享美食的设定,更是生怕读者有压力,一口气读下去都不带碰见什么理解障碍的。坦白讲,我已经很久没看过这么通俗直接的文学作品了,它简单到无需再去进行结构或语句...
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来自:豆瓣广播

censored dump的广播:

去年转过(https://douc.cc/7HCBaC),北美独立书店的逆势上涨,靠的就是本地化的策略。但这点在中国很难移植,原因之一是治理的原子化趋势被资本转编为网红流量通吃的模式,连景区都要清一色我在XX很想你,线下体验已被改造为线上社交的附庸,所以我们的逆势上涨会体现在赶集式经济,往节、展集中,近年的电影、书市、演出皆然。https://douc.cc/6uD7Mx

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来自:豆瓣读书评论
许多人的沉默是不彻底的。或者在事情过去后重新提起,或者用言语提示着自己在沉默的事实。大抵沉默之所以是沉默,总是因为本来有些话想讲,却因着一些原因硬生生地把那话抹去,空留了一个标记、一滴泪或者一盏灯,内心里仍希望偶尔驻足的人明白,这里并非空无一物。 ...
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来自:豆瓣音乐评论
这么伟大的爵士经典,还没有篇靠谱的乐评啊。我先来投块砖好了。 1968年创作这张专辑的音乐时,Corea才刚刚27岁,这才是他人生的第二张专辑,可以说无论是他本人,还是整个爵士音乐界,都处在尝试探索这个音乐类型的阶段。当时同时代的伟大探索者,还有Miles,Coltra...
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来自:豆瓣音乐评论
姚苏蓉60年代末到70年代中期一直在台湾海山,但1971年却在香港录了这么一张特别的专辑,专辑风格和演唱都非常前卫,可惜没出过CD音效不佳。这张还有李厚襄创作的新歌,里面的2首录音后来也出现在海山的唱片里。 黄霑创作了4首歌词,包括 永远不再爱、爱你三百六十年、对我说句真心话、全心全意爱你,其中前两首的vocal演绎真是绝了,难怪姚苏蓉为首的群星会歌星一来,香港国语时代曲就被打垮了...姚苏蓉虽然哭腔浓烈但情感表达...
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来自:豆瓣电影评论
《拜拜爱情》是一部颠覆性的酷儿电影,其节奏本身就体现了这种流动性。这是当时31岁的藤沢勇夫执导的第一部也是唯一一部长片。他曾担任勅使河原宏《砂之女》(1964)和《他人之颜》(1966)的副导演,并在东映为类型片导演降旗康男(译注:以及山下耕作)拍过几部黑...
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来自:豆瓣日记
一、 “假如一棵树在一个没有人的小岛上倒下,那里会不会有任何声音呢?” 1883年6月,哲学家贝克莱在《The Chautauquan》杂志中如此问道。我们多半会说,当然有声音,只是没人听到而已。因为声音是客观存在的,不以人的意志为转移。真的是这样吗? 贝克莱是这样回答...
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