閒翻書 2
来自：豆瓣日记
大英博物馆最负盛名的明星藏品，当属罗塞塔石碑 (Rosetta Stone)无疑。每次走进人满为患的埃及厅，一眼就能辨别石碑在哪里——人最多的地方就是。曾任大英博物馆馆长的尼尔•麦格雷戈在《大英博物馆世界简史》中曾说过，解读这块石碑可以通过三个故事： 亚历山大大帝征服埃及后，统治亚历山大港的历任希腊国王的故事 拿破仑入侵埃及后，英法争夺中东的故事 学者们和平竞赛，破解埃及象形文字的故事 《大英博物馆世界简史（精装典藏版）》 这三个角度很好地告诉了我们，当我们在看罗塞塔石碑时，我们应当看些什么。 ...
来自：豆瓣小组
由于各种客观原因。。。王羲之父子的书法真迹存世非常稀少。。。。南北朝隋唐时期通过偷（挖王家各种亲戚的坟）抢（桓玄从东晋皇宫抢走大量王羲之真迹）拐（武则天劝王家后人主动上交家传真迹）骗（萧翼奉唐太宗之命骗《兰亭集序》）。。。搜刮到了少量遗存。。。。...
来自：豆瓣日记
【曰若稽古三万言】水府龙宫与龙井考、檄龙文证伪、水镜辨惑、祈雨祷祝的变更、伐蛟源流、蛟蜃传钞、龙宫采木考、神木故事、建材的流动。 粗略搜集历代笔记、小说的木工营造资料时，在清代笔记中读到了袁枚《子不语》和纪昀《阅微草堂笔记》笔下的两则故事。 一些细节上尝试的探讨俱见下文。本文使用袁枚材料除了这篇外，还有【2-40、2-41、2-42、2-43】。尽管袁枚创作多有虚构，但也有文献根据。 《初学记》：“辛氏《三秦记》：‘终南山，俗人云山上有水神，人乘船行，追之不及。’[王谟定为汉著]《福地记》曰：‘...
来自：豆瓣日记
本文原载于国立故宫博物院： http://www.npm.gov.tw/dm/album/introduction/main_21.htm#a01 國立故宮博物院典藏之宋代書法冊頁總數近四百件，這些冊頁以書寫之內容而論，可分為尺牘、詩、文、詞、賦、題贊、跋語與經典……等不同類別，其中數量最多者，首推尺牘類，蓋冊頁之形制大都較卷、軸為小，特別適用於裝裱篇幅不大的尺牘，本文擬以院藏宋代冊頁中佔大多數之尺牘書法為中心，探討此類書法作品之背景、發展與藝術表現。 一、尺牘概說 在中國，用書信作為交往溝通之...
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纯学术讨论，有个很有意思的角度，大家常说广东古代乃蛮荒之地，但是广东人爱自称华夏正统。其实这一点也不矛盾，恰恰是非常普遍的现象。日耳曼人以前也自称罗马正统，有特别多祖先和神来自罗马的传说。连俄罗斯人都自称罗马正统呢。就像日本朝鲜曾自称中华正统一样，都是历史上非常常见的现象。最近翻阅广东历史，发现跟很多世界史非常相似且很有趣的地方，给大家分享分享。另声明，本文以下的广东人，绝不是指狭隘的血统，那...
来自：豆瓣小组
潘建国：王国维《壬癸集》日本刊行始末记
摘 要：1911年辛亥革命爆发后，王国维随罗振玉避居日本京都，因受家国世事变幻的刺激，他创作了一系列诗作，结集为《壬癸集》，交由京都圣华房于1913年以旧木活字印行。此初版本流传稀少，其日本出版者身份以及相关印行细节...
来自：豆瓣小组
本文又在地方上退稿而在中央发挥了余热。（实际是稿费多一点
余热所在地：
百位闺秀共襄一部佛典：燕园蒋氏与《法苑珠林》的刊刻传奇_私家历史_澎湃新闻-Th...
在常熟城内辛峰巷，圜阓折冲之间，坐落着一座奇石峭拔、花木扶疏的江南名园——燕园。200年前，以燕园...
来自：豆瓣小组
【乱披风】《文字蒙求广义》（线装 一函全5册）江楚书局 1901年序版
安邱 王筠 原本；蒯光典 增补
一、本书《文字蒙求广义》四卷为江楚书局木刻本，应为蒯补本之首次刊刻。
一、书为16开线装本，老装旧貌，保存平整，配有虎皮签函套。牌记页未标明出版时间，蒯氏...
来自：豆瓣读书评论
文/宝木笑 中国历代正史，常将“外戚干政”与“女主乱政”并列为王朝衰败的病灶。纵观二十四史，吕氏夺权、霍光专朝、梁冀跋扈、王莽篡汉，乃至晚清慈禧垂帘，似乎无一不是外戚或女主为非作歹、祸乱天下的明证。然而，在李禹阶和秦学颀两位老先生的著作《外戚与皇权...
来自：豆瓣小组
这个长周末是清明，又正好是复活节。懒得出门，没安排什么活动，躺坐在家中读将近五百页的《风雨平生：冯其庸口述自传》。这些年我囫囵吞枣读了些红学著作，冯先生是知名红学家，此书中关于研究《红楼梦》的经历和故事颇有兴味，而一些无关《红楼梦》的也很有意思，...
来自：豆瓣小组
Nicole Vignola是一位神经科学背景的科普作者，主攻方向就是神经可塑性和行为改变。
在其书《重塑神经，重塑自我》中，Nicole Vignola把神经可塑性（Neuroplasticity）讲得很接地气：我们的大脑并不是固定不变的电路，而更像一张会不断被「重新布线」的网络。每当我...
来自：豆瓣小组
一
慈禧留给后辈的似乎只有骂名，虽然近年来也有学者指出她的形象其实颇为复杂，甚至可以说是一位明君。我觉得她到底是一个怎样的人，以及她的才干和水平究竟有多高，似乎还是应当参考当时大臣的评价，尤其是李鸿章这样的重臣，毕竟，他们比我们现代人更熟悉内情。
李鸿章作为最早睁眼看世界的清末诸臣之一，一直斡旋于保守派和改革派之间，而他一生的事业，始终依靠的是慈禧的判断力。慈禧支持他，他就能办成一些事，不支持...
来自：豆瓣日记
广东省东莞市博物馆里藏有一座俗称“象塔”的南汉时期的石经幢，原坐落于莞城象塔街，立于原资福寺（其址在今莞城中心小学）前。1966年4月，广东省博物馆和东莞县博物馆对镇象塔进行了发掘、迁移。当时，只有石幢柱露出地面，高106厘米，其余部分都埋在地下。经过挖掘，经幢的原貌得以恢复，并被迁移至东莞市博物馆内进行保护和展示。 象塔是一座石经幢与石塔结合的建筑，由底座、首层须弥座、座盖，二层须弥座、座盖，石幢柱、柱上盖，扁圆形石鼓垫，四角形佛塔等共十段组成。石幢柱采用花岗岩料，其余部分均用砂岩，各层间敷有...
来自：豆瓣小组
按：香港文学散步系列文章首发于《世界博览》2026年第一期，此文为该系列的第二篇。
1943年，上海，张爱玲在《杂志》第11卷第4期发表短篇小说《茉莉香片》，有了那个著名的开头：“我给您沏的这一壶茉莉香片，也许是太苦了一点。我将要说给您听的一段香港传奇，恐怕...
来自：豆瓣广播
崇祯十七年，崇祯帝自缢煤山，大明气数已尽。当清军铁骑南下、流寇肆虐江淮，江南士绅的深宅大院里，一场比外敌入侵更刺骨的浩劫正在酝酿——蓄怨百年的家奴，借着乱世揭竿而起，掀起了席卷江南的“奴变”狂潮。
江阴徐霞客家族的灭门惨案，被详实记载于《江阴县志》《晴山堂徐氏宗谱》中；而癸酉本《石头记》中黛玉守家、贾府遭奴变屠戮的情节，向来被斥为“荒诞伪作”。但当我们将二者的细节一一对照，便会发现：徐家奴变的...
来自：豆瓣小组
这份书单是从日本史课程的参考书目中，特意为日本前近代史（止于江户时代）部分整理出的一个参考篇目。其中所选，均为2016年以来新出或再版的中文著作。它只是一个非常初步的整理，挂一漏万，仅供课程的同学们参阅与溯源。
一、通史（讲谈社日本史不放在此类，已列...
来自：豆瓣读书评论
作者简介：姜鸣，历史学者，长期致力中国近代史，尤其是中国近代海军史研究。曾经担任大学教师、机关干部、证券机构和企业高管、股权基金负责人和高校领导。现为复旦大学中外现代化进程研究中心客座研究员。主要著作有《龙旗飘扬的舰队——中国近代海军兴衰史》《中...
来自：豆瓣读书评论
一、从 “散所论” 到 “非人论” 战后，围绕中世被差别民众的讨论中，直到 1970 年代都长期占据通说地位的，是林屋辰三郎关于“散所”与“河原者”的论述1。林屋氏将散所与河原者视为古代贱民在中世隶属于庄园领主的产物，并将其定位为中世隶属民的两种形态。 按照他的观点，散所民是指以免除地租为交换，为庄园领主服杂役的隶属民；而河原者则是古代贱民为寻求无税土地而迁居到河滩，并将那里作为定居点的人群。 在林屋氏的这...
来自：豆瓣小组
本文因退。。。没退稿而生，因为没退，但提出字数太多，所以发表的删了一半，这儿留存在全稿
本文因赚钱需求而生，赚钱嘛不寒碜
光绪十八年，地跨耿泾塘的王市建起了一座书院，名叫耿公书院，祀奉前县令耿橘（《（光绪）常昭合志稿》卷五市镇）。光绪三十二年，王...
来自：豆瓣日记
Nikolay Tsyrempilov 摘要 尼古拉·策列姆皮洛夫的论文基于俄罗斯档案文件和迄今鲜为人知的一手资料，研究了布里亚特佛教徒对俄国皇帝登基仪式的感知与诠释。1896年，布里亚特佛教高层领袖位列受邀参加沙皇尼古拉二世加冕典礼的众多中亚精英之中。论文认为，佛教徒并非简单地分享其东正教同行对仪式的理解，更是在其自身宗教世界观及佛教王权观念的框架内，赋予了仪式新的意义。在这种理解中，莫斯科和圣彼得堡因其拥有一位开悟的神祇——沙皇——的临在，而成为净土。 关键词：加冕礼；尼古拉二世；布里亚特佛教徒；莫斯科；圣彼得堡；净土 俄国沙皇的登基仪式是君主制向其臣民传达统治者与帝国的理想化形象的关键渠道。理查德·沃特曼在其关于该主题的广为人知的著作中，展示了俄罗斯最高权威的概念如何从远离群众的崇高统治者形象，演变为与人民通过不可摧毁的精神纽带联结在一起的君主形象。¹ 在另一处，沃特曼同样令人信服地...
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