文化史

评语：情感文化史 讨论了20世纪初期美国情感“类型的变化。

评语：政治文化，论证“政治行为准则”发生的变化，并用专门的篇幅讨论了新的“符号实践”，并采用了福柯的研究方法。

评语：考察现在和过去的政治仪式或准政治仪式，以及政治行为中其他符号性的方面。

评语：休斯克把现代性定义为19世纪历史主义的对立面，现代性也是本书主题。他认为这是一本“一种历史文化”的历史。

评语：考察脚注与历史学所使用的技巧、意识形态之间的联系。

评语：在其所研究的群体之间根本不存在明确的文化边界，而每个个人都有流动的认同或多重的认同，依据环境的不同而将自己区别于“他者”。认同持续在重构中，甚至在协商中。

评语：美洲的发现没有第四大陆的观念那么重要

评语：“国家不是一个固定的实体”

评语：解构

评语：场合论

评语：在其写过的一本有关死刑的著作中，批评了福柯等学者所说的“司法的戏剧类比”。他集中考察了群众的反应以及“意义的转折”，并因此产生了“流动性大的多的剧场”。

评语：表演的转向 把注意力集中在政治、社会和学术思想背景下的措辞，并把这看作一种行动，从而对他所说的“真正具有历史特征的政治理论的历史”做出贡献。

评语：关注自我进步和自我促进。

评语：16世纪法国的赦罪故事及故事的叙述者。

评语：1868年日本明治维新以后传统的发明。

评语：研究神话和仪式在俄国沙皇制形成过程中的运用。以戏剧场景为中心展开论述，以各种场景来描绘对权力的确认和对国家团结的展示。

评语：17世纪“荷兰民族性的创建”