【读品研习社】三日一书2020年25-28周

评语：内容：一个女生的年轻时的回顾。 感想：原生家庭对人的影响非常大，但是我们一定要明白，自己是独立的，自己才是对自己负责的人。她们一家人经受了那么多的病痛却不去医院，我隔着纸都感觉疼。女主是个天才，她的行为参考意义有限。

评语：内容：袁珂先生在编写《中国神话传说词典》之余，用零星材料做成的一本“小书”，共九十九篇，三十三万字，体量虽大却不减其微观细节的阅读快感。 与《中国神话史》不同，这本书倒“较少”地用史料来论证神话传说的发展沿革和传播变化，更少体系性的内容，真正的零敲碎打，类似中国神话的起源、发展、变化、特色、特点、研究路径这般的总论、概论加起来不过六十多页，不到全书的六分之一，其余则为东一榔头西一锤子的散论，却将上古、远古乃至先秦中国神话最瑰丽壮阔的部分摘取出来，所谓“通论”，不如原来的“中国神话漫谈”，却倒也不完全是名不副实。 感想：今人偶尔批评袁珂，一般都认为其中蕴含着有毒的意识形态，持此论者倒可以真认为是有毒的，至少在当时官方的意识里，袁先生乃至一批研究古代文化、风俗的人确确实实是需要被破除的“四旧”，至于被今人所批评的“劳动人民”、父权母权斗争、封建士大夫，等等，倒真不属于特定历史形态下的理论产物，而是西马在很长的一段时间里对各个人文社会学科的重要影响。 抛开这些烦心的内容，回到袁珂先生的这本书，最迷人之处在于对神话、对民间材料的文学性、美学的发见。过往在个人的研究中，常常不忿于民间文学美学标准的缺失，什么活泼的，什么生动的，什么原生态的，这几乎都是价值观念上的判断，而鲜少美学、哲学意义上的区分，于是尝试了各种理论上的工具，去分析论证民间艺术类型的独特文艺美学。 直到读完这本书以后，才痛悔自己玄想太多，而读书太少。袁先生一句“神话的第一属性是文学的”，但“不单纯属于审美范畴的文学”，早已道出其中的奥秘，读懂了这句话，至少就能够读懂上古至先秦的中国神话了，至于往后的部分，我想倒不是袁先生不愿意写，而是有一个审美范式的转变，从瑰丽、雄壮、奇绝的神性，向着缥缈、绮丽、抒情的仙性转化，我辈后继者与其吐槽袁先生，不如好好想想这通论的下半，该如何续写。

评语：内容：继第一季30位独立书店者说之后，又30位独立书店与之相约的故事。 感想：第一季是“30位书店者说”，第二季是“30位持灯者之约”，呼应着开始与延续。30个新的书店故事，不同的挑战与幸福、心酸与无奈，却有着相同的初心，在或大或小的城市里，一次次践行着推广阅读、温暖人心的宗旨，点亮一盏盏延向远方的明灯。 加上第一季的30家，也不过60家独立书店，而全国独立书店之数远在其上，真心期待听到更多更暖的故事——或回味、或云游的故事。 书摘：如果我能做一个关于书的微信订阅号，每周推荐一到两本书，可以帮助大家减少买错书的风险；如果不愿买书，那么每周抽出几分钟时间看看书评，也是个不错的选择……当有一天订阅的人数破百破千乃至破万，那时候我再做一些线下活动，去一些有意思的地方和大家一起聊聊书，喝喝咖啡，度过一段美好而又充实的时光。

评语：内容：推理小说家夏树静子所著，汇集明治维新以来的十二个里程碑案例，包括著名的大津案、帝银事件、松川事件、八海事件等，将日本近百年来的司法历程娓娓道来。 感想：类似“法槌十七声”体例的日本司法故事集。之所以称作故事而非案例，是因在司法判解的基础上，以小说家的笔法，进行了较高程度世俗化编写，包括文学性和可读性的优化。 无疑，此种通识读物对于传承司法传统、确认法治理念大有功用。引导民众珍惜每一次判例累积的启蒙，播种法治的底层观念，釜底之功，善莫大焉。案例选取上，似以影响力为第一标准，而我看司法过程的侧重亦大有异同，每个故事的角度都破局个色，是下足功夫的。 司法文明，是一国现代化的重要注脚。此事绝非天赐，而必经数代努力而来。同以百年为尺，观诸本国，法治多艰，清末以来多有以民智未开、大势未定等理由而推阻者，实为一种不负责的上帝视角。吾侪当以做事的态度，躬耕于可为之狭域，不当导师、甘做小卒，进一步有一步的欢喜。民间和法外，是会有反响和记录的——便如本书。

评语：内容：本书从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族-国家以及现代性的冲突五个方面，从各个层面对现代性这一复杂而内部矛盾重重的悖论系统做了简要、精辟的论述。综述了韦伯、马克思、桑巴特、福柯、吉登斯、盖尔纳等人的观点，并回顾了资本主义的起源和特征，梳理了从马基雅维利到霍布斯、洛克等的现代观念的发展历程和自由主义的思想脉络。 感想：恨不相逢在校时。此前无一本书能做到，将现代性这一关键词前后内外始末关联的诸主义和思想，抓取如此精准，收聚如此完整，定格如此明快。身处后现代21世纪，回首人类文明最为密集的一系列重大变革变迁，为更趋多元化的当今社会文化和思潮正本清源，甚有必要。 小册清爽，汪先生以深厚学力、独到脉络，将15世纪以来极为复杂的“现代性”概念群梳理清楚，有力统制，使其不再散碎片面，而成一系统有序的整体。其语言本身就成为一种魅力，对名词要义把握之准，中文动词于社科奥义的创造性运用，令人叹为观止。 个人矫枉而言，此前以为社义总是导师灌注理想，大众接受安排，甚为骗局亦未可知。读此公允平论，乃知现代左义渊源，以及体系之中此消彼长、互补互证。有一必要，则必有相应思潮和主义问世。需求越重，势能越大，主义乃历久弥新。

评语：内容：二战末期，转为联军麾下的意大利真的能更好地“生存”吗？ 感想：皮，皮肤、肤腠。在意大利语里，是生命的意思。意大利这个国家，有着最独特的地理位置，有着欧洲最为灿烂的文明和历史。二战中，他曾为虎作伥，在转投联军后，他的土地上得了“瘟疫”——“一九四三年九月八日是美妙的一天。我们将自己的武器和旗帜不仅仅丢在胜利者的脚下，也丢在失败者的脚下”。我曾经和我的一个朋友讨论过关于“投降”，他说中国的军人是不能接受的！其实任何国家的军人都不能投降，即便战败、哪怕战死！投降带来的屈辱感，让“皮”的隐喻更加痛苦。为了生存被售卖的孩子、被迫卖淫的女人......军人出身的作者一一写出，他内心巨大的耻辱感力透纸背！ 书摘：“我们的女人，”我说，“她们委身于你们并非因为你们英俊，或者因为你们是好小伙子，而是因为你们赢得了战争。”

评语：内容：二战期间，屠杀犹太人时幸存的孩子，在成年后写下的作品。 感想：看作品的时候时常能感觉到作者的抽离感——明明写着自己的经历却像在描述别人一样冷漠。作者最后选择了自杀，童年时期经历的巨大的惊恐，让他这一生都没法平静，即便动笔写下了作品——我记得有位作家说过，悲痛是无法通过书写来排遣的。 书摘：从钉死基督的那时候起，犹太人就该受此报应了。上帝是从不忘记的。就算今年上帝已经宽恕了犹太人的罪孽，他也没有完全原谅他们。现在上帝正把德国人用作伸张正义的工具。

评语：内容：做一只鸟是什么感觉？在本书中，伯克黑德带领你探索鸟类的各种感官。猫头鹰如何在夜间飞行？火烈鸟如何感受到千里之遥的暴雨？鸻鹬连续迁徙上万千米、雨燕在飞行时休息、几维鸟嗅到泥土中的蚯蚓——援引几十年来鸟类行为学、生理学、解剖学的研究成果，本书带领我们深入鸟类的感官世界，探寻这些飞翔的（或者不会飞翔的）精灵的奥秘。 感想：非人类的研究，好像都被暂时忽略。植物如此，鸟类也如此，也许就像作者说的那样吧，关于鸟类研究的黄金时代还没有来临，毕竟现在是研究人类的黄金时代。 这是个类似科普性的小册子，内容用语都很接地气，有大量实验例子，读起来很有趣。 记上几点: 一，我们其实是用大脑来“看”世界的。二，记忆非常固执地记得我们遭遇恐怖事件的种种细节。三，鸟可以通过改变鼓膜张力，减弱听觉能力。四，鸡尾酒效应。能只注意到某一特定的声音，即使是在嘈杂的背景中。五，班尾塍鹬可以一次性飞行11000公里，不停歇。六，北鲣鸟行问候礼的姿态。

评语：内容：为了一座神秘的城市，一个奴隶女孩陪同她爱恋的主人和一队人，从非洲东海岸港口城市向内陆进发。但这一群人在陌生的地形里迷了路，一个接一个地消失。奴隶女孩，唯一的幸存者，在一棵猴面包树的裂隙中得到了庇护。在这里，她第一次完整拥有了自己的时间、自己的身体和自己的思想。她孤独地向猴面包树低语，追溯自己所有的过往，也反思自己的存在和意义，在这里重构自己的时间，与大自然共存，最后进行自我的殒灭。 感想：大概是因为篇幅不长，所以这是一个没有分章节的故事。一旦翻开了第一页，就踏入一段奇幻的旅程。奴隶制（过去只在课本里接触的），和猴面包树（小王子，童话式），有了连接？ 整篇的文字都像诗一样，精巧又大块供人想象的空间。小说的开篇“我”已经在猴面包树的辟护下了，实在太偏爱这开头的两三页，在这里“我”第一次开始思考，开始意识到自己的存在。大概是近期内会反复去读的一本书了吧。

评语：内容：物权法案例分析。 感想：通过此书可以更加理解法律规定背后的法律逻辑。 书摘：观念为行动的先导，而行动塑造着现实。

评语：内容：该书内容是1755年卢梭应狄德罗邀请为《百科全书》撰写“政治经济学”词条的。在本书中卢梭阐述了家父权与政府权力之间的关系和区别，也可以借此将自己脑中的乱麻梳理一下。 感想：现代公民理念第一步。 书摘：第一道法律就是对法律本身的敬重。

评语：内容：对，是那个声名远扬的电影索多玛120天的原著，是那个SM文学鼻祖萨德侯爵最经典的一本著作。已出版的这部分内容聚焦在脏与痛感两点中。 有个比较有意思的点，书中施虐的一方其实不是掌控关系的一方，这就涉及到BDSM的概念，BDSM 是由 BD DS SM三个词组成，即包含了三种关系：绑缚与调教（Bondage & Discipline，即B/D），支配与臣服（Dominance &submission，即 D/s），施虐与受虐（Sadism & Masochism，即 S/M）。 本书的话，基本上是一群Dom寻求极致受虐（SM）的故事。

评语：内容：“我”的母亲秋园的一生。从1914年秋园出生，到几年前高龄故去，她经历了战火、灾害、批斗，却支撑着全家走到了现代。 感想：时代的巨大裹挟感。看的时候数次心酸落泪，为秋园受的苦、为一家人的不公遭遇、为书中“父亲”这个角色的懦弱与无力。 这本书的作者是个素人作家，是位年岁已高的奶奶，她在厨房的高矮凳子上写下了这本书。她说“如果没人记下一些事情，妈妈在这个世界上的痕迹将迅速被抹去。在不算遥远的那一天，我自己在这世界上的痕迹也将被抹去，就像一层薄薄的灰尘被岁月吹散。”

评语：内容：副标题是“从女孩到独立女性的六个真相”，作者可能是《生活大爆炸》出镜的演员里最契合角色的。 感想：自我修养，从各方面开始。已推荐下一代阅读，希望能奏效。之前推荐哈利·波特系列，一箱中文书积灰若干年，今年疫情以来不仅看完了一套中文，连英文版也已经进入第四本。大了，也是要有契机，可遇不可求，要智取。

评语： 内容：壹心理做的轻便版心理学入门指南。 感想：有料有趣的结合。首先内容保证专业干货不鸡汤，其次形式借用图表和图画，显得生动有趣，对非专业人士非常友好。

评语： 内容：家政？心灵成长？哲学？总之通过对居住环境的良性改造带动起身心的良性循环以及更加清醒的自知自觉自我接纳。 感想：第一次看这本几年前大热的书，感觉还是挺有收获的。书中一开始指出“物质轴”思维模式，就有些被点醒的感觉。读下去感到作者的确很有智慧，很擅长从瑜伽、佛学中吸收营养到自己的思想体系中。 所谓“世事洞明皆学问”，“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场”，把整理房间这件事做到极致，加上一定的洞察力和思考力，也可以产生大智慧。不过真正大智慧的人，或许已可以抛开环境的影响，无论乱与不乱，满与不满，心中都是空的。但是对我等凡夫俗子来说，环境的影响力还是比较大的。所以周末要开始收拾起来了！

评语：内容：希特勒从出生到死亡的梗概。 感想：这本书适合普通读者，对二战历史有快速的了解，入门适合。希特勒本人包括由他所引发的事件都极富戏剧性，好像小说中才会发生的一样。一个人无法摆脱自大，“求缺”的信念非常重要。希特勒可能患有某种精神疾病。

评语： 内容：西西从1959年到1999年诗歌创作的合集。 感想：诗集涵盖了西西从中学时到六十多岁的创作，相对于她的小说和散文，诗歌与她的生活更近，对她的思想情感的呈现也更直白，读完后有一种西西私人小传的感觉。就诗歌本身而言，语言和意象均比较朴素，早期情趣天真可贵，后期的思索与形式实验也值得赞许，可能诗歌并不是她着力最多的文体，有些佳作，但整体一般。

评语：内容：北大睡眠医学专家孙伟博士的睡眠改善指南。 感想：干扰睡眠的总是最表面的思维，纷纷繁繁撞击在一起，让人不得安宁。而潜入思维之下，还有情感（内心的感受）、身体（身体的感受）、潜意识和真我。《失眠疗愈》提供了很多具体和抽象的方法，让我们学着冲破思维干扰，进入自己的内心，从情感到身体到潜意识，一点点解决问题。归根结底，失眠只是表象。（诡异的是，看完书后的一周，都没有再失眠。） 书摘：“上下不动静”五部曲： 晚上定点上床 早晨定点下床 不补觉、不午睡、不在床上做与睡眠无关的事 白天有氧运动1小说（“乐眠操”） 每天静心练习1小时（身体扫描、正念呼吸）

评语：内容：讲述了21世纪的德里，看不出美好的感觉，只有野蛮。 感想：因为得了前庭神经炎，这本书是在家躺了两天听完的。还不是很习惯听书这种形式。等好一点儿了会重读一遍。感觉印度是个很可怕的地方，而且这本书也没太讲明白我想知道的种姓制度，总是就是一个现代德里的画像吧。不同的人对于他们生活的地方也有着不同的认知。看完以后更想读一下普通的印度史之类的书。 书摘：德里接受的养育从来不完整，同时又用炙烤的土地养育着自己的孤儿。这座城市被从历史和传统带来的母性安慰中连根拔起，并随着成长逐渐憎恶起自己父亲的形象——政治家、官僚还有那些主宰金钱和市场的犬儒家长，甚至由于危险的改变带来震动和断裂，现实生活中的父母也渐行渐远。这座城市就像一所孤儿院，在根源和方向的问题上备受困扰。它因痉挛和暴怒而摇晃不止。它哭喊着要宽慰，希望父母温柔地把手放在自己的肩上。

评语：内容：本书是美国著名历史学家伯纳德·贝林的文集，书中文章都是作者在特定场合的受邀制作。作者利用这些写作机会发展了他在两个领域中的观点：作为一门手艺，时而作为一门艺术的历史学之问题与本质，以及早期英国殖民地边缘的历史。 感想：其实借这本书的时候也就是很好奇为什么这本书名是把艺术和历史放在一起了。对我来讲，阅读难度比较大，第一篇就讲了如何从数据上看待早期黑奴贸易的事情。后面又介绍了一下自己为什么要研究托马斯·哈钦森，其实我对这本还挺感兴趣的。搜了一下发现作者还写了《美国革命的思想意识渊源》，《教育与美国社会的形成》这样看起来很厉害的书。

评语： 内容：论文写作的选题、文献、调查、论证、行文，面面俱到的可靠方法论参考。 感想：一本比较贴心的指导手册，巨细靡遗的法学论文写作工具书，聚焦法学论文题材，阐述了相关论文写作的理论和方法。但路漫漫其修远兮，论文写作功力还是靠慢慢写来精进，指导书籍干货满满也拯救不了懒人，懒于思考或实践之人所写文字也是懒的，读完此书意犹未尽的本人就在此列。 文无定式，但有章法，初学者通过此书能快速获取法学论文的精髓所在，也可以和郑也夫的论文书相结合，实用性和启发性皆有之。

评语：内容：由郑也夫的论文与治学课程讲稿集结而成。治学是学者生活的核心，而学术研究则是学者学生生活的一部分。治学应有广博的读书兴趣，书本学习加上生活经验发现问题，进而写出东西来。写作是整理思路、深化思想的过程，从问题出发，侍奉问题而非某家理论。而论文写作是高度综合而浓缩的东西，综合了选题、文献、调查和写作。文科教育三件事——读书、思考、写作。 感想：联想到两本书的名字，《培养想象》和《画地为牢》。治学若是墨守成规、画地为牢何谈治字，想象不足就写作论文难以创新、跳出框架。本书语言通俗、旁征博引，同时还在讲述中推荐了不少书，很多让人耳目一新的观念，将深奥的东西用浅显的语言诠释，不只对社会学专业人士有借鉴意义，理科生读之也大有裨益。

评语：内容：一个在微信公众号与微博账号不定时更新的同名漫画账号。故事主要发生在北京市朝阳区西大望路的某一栋建筑，主要角色有两只老鼠，以及它们口中的“房东”，即它们所寄居的屋子的主人，但此人对此并不知情。 感想：两只老鼠的惬意人生，老鼠什么都知道，但是房东什么都不知道。

评语：内容：四十年来，安藤忠雄从默默无名、只能躺在事务所地板发呆、打滚、到处找空地发想建筑样式的非学院出身建筑师，至今日争相被世界各大学建筑系聘请授课、并在世界各地留下各种融入自然环境的建筑作品的建筑家，他六十八岁的人生，几乎都是站在黑暗中，朝着眼前的光明，不断抓住机会拼命向前实现梦想。 感想：安藤忠雄，从小被放在外公家长大，学习并不是他的长项，倒是17岁拿到了职业拳击手的执照，可最终他看到了更强大的拳击手，放弃了拳击梦。 差不多同时，他开始涉足室内设计，有一天在旧书店里看到的勒·柯布西耶的作品集，他被里面充满灵性的建筑草图深深吸引。安藤忠雄反复临摹书里的图画和设计图，渴望成为那样的大师。不能正式上大学，他就去旁听、上夜校，尽可能接触参加设计实践，在这个过程中，他成为建筑师的心意越发坚定。 1969年，安藤忠雄开设了他自己的事务所。事情却并非那么简单，有好长时间，他也只是躺在地板上打滚幻想，或是画没有委托方、看似毫无意义的设计图……直到让他在日本声名鹊起的“住吉长屋”建成。再到1995年获得有建筑界“诺贝尔奖”之称的普利兹克建筑奖，他是第3个获奖的日本建筑师，也是当时世界上第17个获奖者。正是这个奖，让他在世界范围内获得认可。 看安藤忠雄的建筑，在他的建筑里，是无所谓人的。那些清水混凝土建造的物体有生命，具有了超然的神奇感，建筑是主人，像是活的神。人成了寄宿者。他没有其他的想法，看着设计变成建筑，就是他生命的全部。