我的民国学术Ⅲ
一个开放的“民国”观念，纪念民国百年。
用中国的道德直观批判西方以理性知识论为根据的科学理性，即合理、也不合理。指责科学理性不能解决人生意义问题，当然不错；然而，要科学理性来解决这个问题，本身就是精神谬误。西方现代哲学已经在这方面作过相当深入且富有成效的批判，现当代儒生何以不愿让中国的道德直观与西方的神性直观来一番争辩？大儒们何以总抓住亚里士多德、康德、黑格尔、罗素、杜威、柏格森不放，却把《圣经》、德尔图良、奥古斯丁、帕斯卡尔、基尔克果、索洛维约夫、舍勒、舍斯托夫、马丁·布伯、别尔嘉耶夫、尼布尔、蒂利希、后期海德格尔、雅斯贝尔斯等撇在一边？
我的民国学术Ⅰhttp://book.douban.c
我的民国学术Ⅱhttp://book.douban.c
我的民国学术Ⅳhttp://book.douban.c
用中国的道德直观批判西方以理性知识论为根据的科学理性，即合理、也不合理。指责科学理性不能解决人生意义问题，当然不错；然而，要科学理性来解决这个问题，本身就是精神谬误。西方现代哲学已经在这方面作过相当深入且富有成效的批判，现当代儒生何以不愿让中国的道德直观与西方的神性直观来一番争辩？大儒们何以总抓住亚里士多德、康德、黑格尔、罗素、杜威、柏格森不放，却把《圣经》、德尔图良、奥古斯丁、帕斯卡尔、基尔克果、索洛维约夫、舍勒、舍斯托夫、马丁·布伯、别尔嘉耶夫、尼布尔、蒂利希、后期海德格尔、雅斯贝尔斯等撇在一边？
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