519条
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也兮
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本书是对原始自恋的毁灭进行思考，原始自恋的丧失即个体失去了ta们对独特性和独特物品的审美依恋能力。而这种丧失源自于消费者的力比多引向消费品。 市场营销现在成了控制社会的工具，而控制社会首先被设计为情感的控制。 20世纪是一种将意识和精神当作“原材料”的工业发展的世纪。而无论什么市场，意识和精神已经成为全球性系统开发的对象，它们掌控着诸如电影、广播、电视等工业。 感觉经过个人独特性的内化形成知觉和记忆，然而多次重复可以破坏这种独特性，使不同的感觉同一化，文化工业构成了一个巨大的共识化机器，使整个世界的意识都在同一时刻内化，最终造成所有意识变成一个人的意识，即没有人的意识。 不过还是想象不出来，作者认为友爱的“我们”和产生分歧的个体到底如何平衡呢？
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水木聿子
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真的非常经典，虽然分析的是平面广告，但理论深度和分析广度非常强。作者主要以结构主义为主，混合了马克思主义、精神分析和阐释学，试图回答广告作为一个单纯的能指或指称系统，它如何使得人们到达广告预设的所指（购买商品）。 这一问题很难用一个共用的机制进行概括，广告有时是作为通货，使得能指和所指进行替换，有时作为在场的缺席，邀请消费者进入能指中，有时通过挪用当下已经存在的意识形态建制，利用能指的象征意义…… 或许也正是因为理论的驳杂和机制的多样，使得本书欠缺一种批判性？
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南大社·折射集
说:
滴滴！上新啦！大部头《艺术史批评术语》 来啰~ ★本书是美国大学艺术史课程的重要参考书目及教材，书中每篇文章均出自相关研究领域的知名学者之手，在西方尤其是美国的艺术史研究界及艺术批评界影响广泛。再版以来，广受国外读者好评。 ★本书试图建立一种开放、包容、多元的艺术史批评话语，涉及领域广泛，讨论主题丰富，内容不仅涉及艺术史、艺术批评及艺术理论研究，还融哲学、语言学、心理学、社会学、文化学等于其中，亦包含女性主义、后现代主义、电影研究、身体理论等当代潮流话语的思考。无论读者对艺术史有没有深入的了解和研究，都能在此书中找到同时代的共鸣。 ★以术语为主题展开每篇文章，每一篇风格各异，均可独立阅读，图文并茂，增加了阅读的趣味性。
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解衣般礴
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广告中的事物不是纯粹的事物，也不是现实生活中的事物，而是特定的广告结构为其重新赋予了意义的事物，久而久之，广告也可以扭转人们看到事物的方式，逐步反噬人们的现实生活。（和玩梗有类似之处）。最终，广告形成了一个完全的象征交换体系，构建了资本主义的神话传说。随着我们生活中的物品被一轮轮暴力扭曲，象征的大厦也一步步高耸云端。并且，广告总是向缺席的我们敞开，邀请我们参与其中。而这种参与的唯一方式便是“购买”商品。于是，人们从物那里购买自己是谁，而不是从人与人交往中知道自己是谁。“我们对自己的定义来自我们与物品和财产的关系，而非人与人之间的关系”。“广告贩卖的实际上是消费品以外的东西：通过展现我们自身和产品之间的相互替代性，它卖给我们的其实是我们自己。”
