2009-05-22 21:21:47
来自: zhengzheng
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五四时代是一个永远激动人心的时代。思想的多元化，创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。有人把它称为文学革命运动，有人把它称为新文化运动，也有人把它称为启蒙运动。
《重返五四现场——1919，一个国家的青春记忆》由中国友谊出版公司出版。作者叶曙明为广东作家。1980年起开始写作，并从事图书编辑出版工作。曾出版《军阀》、《草莽中国》、《共和将军》等十几部著作。
叶曙明表示“五四运动是一个说不完的话题。自从发生五四运动以来，它就不断被述说，几乎所有史料，甚至每个细节，都被罗掘俱穷了。当我想把这段历史再梳理一遍时，已没有什么新鲜的故事可以讲述了，只能以我的思想，我的眼光，重新解读那些众所周知的陈年旧事。”
《重返五四现场》包括上下两篇共六个章节，分别是价值崩溃的年代；向北京大学集合；新旧文化的双簧戏；外争主权，内除国贼；诸神的分手；尾声与楔子：革命来了。
作者在书中，用新颖的观点为读者解读风云激荡的五四运动往事，重新审视五四运动的意义，解读过去对五四运动认识的缺陷，分析五四运动的成绩和不足，以及留给了后人什么样的启示。
叶曙明说对中国的历史，不太相信有什么偶然事件可以改变历史发展的方向，如果历史确实被某些事件改变，倒宁愿相信那些被改变的东西，才属于偶然的插曲。正是这种宿命感，使得《重返五四现场》与其它历史研究者的视角与著述拉开了距离。在文末，叶曙明写到五四那一代人所遇到的千山万水，走到今天还没有走完，前面依然有万水千山，他提出中国落后的根源在哪里？传统文化要不要打倒？怎么打倒？要不要全盘西化？怎么西化，究竟哪一条道路才是最适合中国的道路等具有深度启示的问题，引发读者深思。
“从广东开始以广东结束”
何亮亮：相信看了刚才的这个简介之后呢，凡是对“五四”运动有兴趣的读者，都会把这本书找来看一看，这本书是刚刚出版的。那么作者是广东的作家，其实这本书里面有关广东的部分也是非常有意思的，为什么这么说呢？就像（余世存）所指出的，这本书它是以广东人开始，以广东人结束的。光就这一点就跟以前所有那些讲“五四”的书不一样，但是作者是有他的道理。为什么，梁启超或者说这个康有为、梁启超，特别是这个梁启超，没有梁启超就没有后来的新文学运动，没有后来的这个新文化运动。
而“五四”运动本身它是上接新文化运动的，所以是从广东人梁启超开始的，梁启超当时曾经在北京吧。然后作者在结尾的部分写到了一位，其实一直没有得到人们理解的广东军人，也可以说是一个军人政治家，但也有被说成是军阀的，就是陈炯明。
因为陈炯明在“五四”之后，在福建的这个闽南地区，就是在漳州地区所推行的一些改革的运动，实际上是非常值得注意的，他实际上是“五四”运动的一种继承，当然他已经，当然它不是学运，它也不仅仅是新文化的运动，而是一种革新的政治。
所以这个作者是有深意的，从广东人开始，到广东人结束，就是这本这个《重返五四现场》，我觉得在写“五四”运动的很多书里面，这本是最新的，而且恐怕是最好的一本。那么其中还提到了一个很有趣的一个现象，也是一位广东人，就是孙中山。
孙中山“五四”时在做什么？
何亮亮：孙中山“辛亥革命”的这个发动者，在台湾他是被成为国父的，中华民国的国父，他在中国大陆也一直是非常受到尊敬的。其实过去我就有一个疑问，但是我没有弄清楚，就是“五四”运动的时候，孙中山在做什么？因为我们从来没有看到孙中山跟“五四”运动有什么特别的牵连，他甚至连表示支持都没有。
那么实际上在这本书里面，就把从这个历史资料，包括《孙文文集》里面就找到了这样的一个资料，就是当“五四”运动如火如荼的在北京展开，然后这个风潮扩展到了上海。那么当时在上海租界里面正在里面埋头写书的孙中山，他当然知道这个消息了。但是他对这个消息可以说是对于这样的一个革命运动，他的反应是什么，可以说是无动于衷。
这是不是很有趣的一个现象呢？孙中山中国的这个革命之父，或者是国父，可是为什么对于这样一场，后来改变了中国命运的革命运动就是“五四”运动，他却是完全无动于衷呢？他仍然在上海的租界里面埋头写书，人们问他，他只是说，我就在写书，意思是我知道这个事情，然后他没有任何的评论。
当然孙中山对“五四”运动的这个无动于衷，并不有损他的伟大，而“五四”运动也没有孙中山的不参加，或者是孙中山的这个袖手旁观，而减少它的这个伟大。只是我们不妨从这个里面再仔细去想一想，就是特别是这个辛亥革命和“五四”运动的关系，以及“五四”运动和后来的中国政治的这个关系，特别是“五四”运动为国共两党都培养了很多的领导人，特别是中共的这个领导人，早期的领导人，全部从都是“五四”运动出来的。
那么从这里面来看的话，我想这本书它可以给我们很多新的这个启发，给我们很多新的启示，“五四”运动一个说不完的话题，在今天仍然有说它的必要，仍然有说它的这个价值。
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