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幹! 政府!
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表演者
:
農村武裝青年
条型码:
2680442619008
发行时间:
2009-08-01
9.3
(
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)
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简介 · · · · · ·
《幹!政府》出自台中乐队“农村武裝青年”,一看就不是老实孩子。乐队基于痛恨蓝绿执政党皆未改变地方派系把持、官商勾結、生态环境恶化的状况,而当前政府推动《农村再生条例》更有灭农之虞,因此专辑名称直接叫做《幹,政府》。专辑的11首歌,表达了台湾农民、三莺族人以及社会运动者反抗政府、争取权益的激愤之情,同时也包含了农民对土地、对农业的眷恋。
而这样一张抗议味道浓重的社运专辑,却不是在鼓噪的大喊口号,而是非常动听。激昂、调侃、凄美、忧伤,种种丰富的情感都能在音乐中体会到。其中有民谣吟唱风格、或哀伤或狂欢的叙事歌曲,也有激昂呐喊的抗议歌曲,甚至有原住民部落的民歌采集,音乐的多样保证了专辑的可听性。主唱阿达的曲朴实动人,加上成员小魏二胡或小提琴的渲染力,还有鼓手阿展的非洲鼓……因此张铁志激动的说:“朋友們,我急切地想要告訴你,这张专辑有多好听。”
为农民请愿,反...
(展开全部)
《幹!政府》出自台中乐队“农村武裝青年”,一看就不是老实孩子。乐队基于痛恨蓝绿执政党皆未改变地方派系把持、官商勾結、生态环境恶化的状况,而当前政府推动《农村再生条例》更有灭农之虞,因此专辑名称直接叫做《幹,政府》。专辑的11首歌,表达了台湾农民、三莺族人以及社会运动者反抗政府、争取权益的激愤之情,同时也包含了农民对土地、对农业的眷恋。
而这样一张抗议味道浓重的社运专辑,却不是在鼓噪的大喊口号,而是非常动听。激昂、调侃、凄美、忧伤,种种丰富的情感都能在音乐中体会到。其中有民谣吟唱风格、或哀伤或狂欢的叙事歌曲,也有激昂呐喊的抗议歌曲,甚至有原住民部落的民歌采集,音乐的多样保证了专辑的可听性。主唱阿达的曲朴实动人,加上成员小魏二胡或小提琴的渲染力,还有鼓手阿展的非洲鼓……因此张铁志激动的说:“朋友們,我急切地想要告訴你,这张专辑有多好听。”
为农民请愿,反对WTO,这些内容都很容易让人想起交工和林生祥。相比还算内敛而且歌词更加诗意的林生祥,武装青年就跋扈的多,而且那些被称为“朴实”的歌词,在我看来实在过于直白。不过,社运这个东西本就不需要遮遮掩掩,真刀真枪也没什么不好。
对了,还有个有意思的事,在百度上搜索“农村武装青年”,会提示说“根据相关法律法规和政策,部分搜索结果未予显示。”我又试了其他一些热点词汇,不是每个都有这待遇,真让人兴趣盎然啊!
二
农村武装青年的组成跟一个人有很大关系,就是“白米炸弹客”杨儒门。
乐队吉他手及主唱阿达,老家在彰化田中,父亲是上班族。到台中念东海大学哲学系、参与创立东海摇滚音乐研究社的他,在启蒙阶段对朱约信、陈明章等本土自觉歌手的作品很有感觉。由于对老家附近农田景观的凋零感触很深,退伍后当过乐器业务员的阿达組成“阮對庄腳來”乐队,並应约到第一届乐生院音乐节演出,就在那里碰到剛出狱的杨儒门,相谈之后決定加入台湾农业运动。
与杨儒门相识是在2007年3月,当年下半年起,阿达一边在东海大学旁卖咖啡,一边到台中合樸农学市集摆摊、一边率团到各项社运场合演出。这段“革命前夕的農村之旅”,足跡遍布彰化、嘉義、台南、花蓮等各地农村,以及台北县溪洲、三鶯等原住民部落。
关于杨儒门,他与林生祥也有很大渊源。林生祥曾多次在公开场合声援杨儒门,《后生好在有你》就是唱的这个事件,还有创作《有机》,分析事件的深层原因。
另一个对阿达有重大影响的就是黑手那卡西,阿达自己写过一篇文章叫《沒有黑手,沒有今天的我》,里面写道:“在黑手的音乐里,我了解劳工运动,劳工与资方的关系,处于资本主义下的劳工如何被剥削、被伤害,富有企业所掌控下的社会与政商关系,街头抗争是如此的必要。一把吉他、一支麦克风、一张嘴巴,唱出弱勢的心声,用双手打破强权的压迫,爭取弱勢的权利。在这个人吃人的资本主义社会,还有多少人愿意关心世界的不公平,这样的声音对当年19岁的青年是如此的震撼与感动。”
三
对于武装青年的出现,有人写道:过去十年,在“交工”、“黑手那卡西”之后,台湾社运乐团的脉络已经中断许久,“农村武裝青年”的成立,终于出现新的生力军。甚至说他们“已經進入交工、黑手那卡西,以及香港黑鳥的伟大队伍了。”
不管武装青年算不算伟大,《干!政府》在社运领域的重要意义毋庸置疑。“专辑在运动中,或者本身就是运动的一部分,更为深入地不断培养底层民众,让文化抵抗力量於革命土壤中蔓生。”
但是,也有人对乐队的这份责任和能力产生质疑,“作为身上背負社会运动的乐团,武装青年必然面对美学与道德之间的拉扯。一方面,乐队需要不断自问发声资格,并探知听众的面孔;另一方面,就像大陆乐评人顏峻曾说的,道德从来就不保证美好音乐的诞生。好不好听並不足以评判专辑好坏。如何透过音乐创造更多的激辩性、引发音乐价值的沟通,才是任何艺术形式折衷、却力道最深的政治介入。这是对音乐、对政治的双重尊重。”
由于乐队站在农民角度对台湾的资本主义制度进行了批判,有人评论专辑表达了一种“劳动才有资格”的毛派论调。这种说法,让我想起之前写噪音合作社时候看到的一段话:北京并不缺少不满现实、与之对抗和寻求改变的愤怒青年,但“工农兵文艺”正是他们反叛的头号对象,“人民”、“工人”、“团结”、 “斗争”等词汇作为意识形态武器伴随内地人一路长大,也因此成为现实生活中的“耳边风”。
联想到大陆社会运动的落后,可以发现其中的微妙之处。从某种程度上说,当前大陆社运的缺失,正是由于人们对毛氏论调的排斥,而这种排斥,又是中国政治发展不可缺少的步骤——当然,这多是自由主义的观点,新左派则有别的看法。而且,对于政治的关注,也多是集中在知识分子或者说是精英阶层。如今大陆的学者,有多少人愿意从基层做工作呢?即使深入社区或者农村,他们有多大空间进行政治运动?这方面也是不能和台湾相比的。
其实,对于采用强硬“毛氏论调”,农村武装青年也有其不得已的难处。相比于明确的政治观点,如何赢得关注才是他们更关心的,所以,阿达自己也说:“当十個人有九個人都骂政府,这个政府才可能改变。”
曲目 · · · · · ·
01正義
02阮不願再種田
03重返鄉土
04好好來吃飯
05子孫的願望
06三鶯部落之歌
07部落哀歌
08守護樂生院
09環境的問題,誰人來關切
10 花蓮
11 沒正義就沒和平"
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求下载,谢谢大家!
来自
守望者青年客栈
6 回应
2009-11-30
【下载】农村武装青年 《干!政府!》
来自
贱僧
1 回应
2009-11-30
1张二手唱片欲转让
> 点这儿转让
有62人想听,手里有一张闲着?
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