幹! 政府! (豆瓣)

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表演者: 農村武裝青年

条型码: 2680442619008
发行时间: 2009-08-01

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简介 · · · · · ·

　　《幹！政府》出自台中乐队“农村武裝青年”，一看就不是老实孩子。乐队基于痛恨蓝绿执政党皆未改变地方派系把持、官商勾結、生态环境恶化的状况，而当前政府推动《农村再生条例》更有灭农之虞，因此专辑名称直接叫做《幹，政府》。专辑的11首歌，表达了台湾农民、三莺族人以及社会运动者反抗政府、争取权益的激愤之情，同时也包含了农民对土地、对农业的眷恋。
　　而这样一张抗议味道浓重的社运专辑，却不是在鼓噪的大喊口号，而是非常动听。激昂、调侃、凄美、忧伤，种种丰富的情感都能在音乐中体会到。其中有民谣吟唱风格、或哀伤或狂欢的叙事歌曲，也有激昂呐喊的抗议歌曲，甚至有原住民部落的民歌采集，音乐的多样保证了专辑的可听性。主唱阿达的曲朴实动人，加上成员小魏二胡或小提琴的渲染力，还有鼓手阿展的非洲鼓……因此张铁志激动的说：“朋友們，我急切地想要告訴你，这张专辑有多好听。”
　　为农民请愿，反... (展开全部) 　　《幹！政府》出自台中乐队“农村武裝青年”，一看就不是老实孩子。乐队基于痛恨蓝绿执政党皆未改变地方派系把持、官商勾結、生态环境恶化的状况，而当前政府推动《农村再生条例》更有灭农之虞，因此专辑名称直接叫做《幹，政府》。专辑的11首歌，表达了台湾农民、三莺族人以及社会运动者反抗政府、争取权益的激愤之情，同时也包含了农民对土地、对农业的眷恋。
　　而这样一张抗议味道浓重的社运专辑，却不是在鼓噪的大喊口号，而是非常动听。激昂、调侃、凄美、忧伤，种种丰富的情感都能在音乐中体会到。其中有民谣吟唱风格、或哀伤或狂欢的叙事歌曲，也有激昂呐喊的抗议歌曲，甚至有原住民部落的民歌采集，音乐的多样保证了专辑的可听性。主唱阿达的曲朴实动人，加上成员小魏二胡或小提琴的渲染力，还有鼓手阿展的非洲鼓……因此张铁志激动的说：“朋友們，我急切地想要告訴你，这张专辑有多好听。”
　　为农民请愿，反对WTO，这些内容都很容易让人想起交工和林生祥。相比还算内敛而且歌词更加诗意的林生祥，武装青年就跋扈的多，而且那些被称为“朴实”的歌词，在我看来实在过于直白。不过，社运这个东西本就不需要遮遮掩掩，真刀真枪也没什么不好。
　　对了，还有个有意思的事，在百度上搜索“农村武装青年”，会提示说“根据相关法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。”我又试了其他一些热点词汇，不是每个都有这待遇，真让人兴趣盎然啊！
　　二
　　农村武装青年的组成跟一个人有很大关系，就是“白米炸弹客”杨儒门。
　　乐队吉他手及主唱阿达，老家在彰化田中，父亲是上班族。到台中念东海大学哲学系、参与创立东海摇滚音乐研究社的他，在启蒙阶段对朱约信、陈明章等本土自觉歌手的作品很有感觉。由于对老家附近农田景观的凋零感触很深，退伍后当过乐器业务员的阿达組成“阮對庄腳來”乐队，並应约到第一届乐生院音乐节演出，就在那里碰到剛出狱的杨儒门，相谈之后決定加入台湾农业运动。
　　与杨儒门相识是在2007年3月，当年下半年起，阿达一边在东海大学旁卖咖啡，一边到台中合樸农学市集摆摊、一边率团到各项社运场合演出。这段“革命前夕的農村之旅”，足跡遍布彰化、嘉義、台南、花蓮等各地农村，以及台北县溪洲、三鶯等原住民部落。
　　关于杨儒门，他与林生祥也有很大渊源。林生祥曾多次在公开场合声援杨儒门，《后生好在有你》就是唱的这个事件，还有创作《有机》，分析事件的深层原因。
　　另一个对阿达有重大影响的就是黑手那卡西，阿达自己写过一篇文章叫《沒有黑手，沒有今天的我》，里面写道：“在黑手的音乐里，我了解劳工运动，劳工与资方的关系，处于资本主义下的劳工如何被剥削、被伤害，富有企业所掌控下的社会与政商关系，街头抗争是如此的必要。一把吉他、一支麦克风、一张嘴巴，唱出弱勢的心声，用双手打破强权的压迫，爭取弱勢的权利。在这个人吃人的资本主义社会，还有多少人愿意关心世界的不公平，这样的声音对当年19岁的青年是如此的震撼与感动。”
　　三
　　对于武装青年的出现，有人写道：过去十年，在“交工”、“黑手那卡西”之后，台湾社运乐团的脉络已经中断许久，“农村武裝青年”的成立，终于出现新的生力军。甚至说他们“已經進入交工、黑手那卡西，以及香港黑鳥的伟大队伍了。”
　　不管武装青年算不算伟大，《干！政府》在社运领域的重要意义毋庸置疑。“专辑在运动中，或者本身就是运动的一部分，更为深入地不断培养底层民众，让文化抵抗力量於革命土壤中蔓生。”
　　但是，也有人对乐队的这份责任和能力产生质疑，“作为身上背負社会运动的乐团，武装青年必然面对美学与道德之间的拉扯。一方面，乐队需要不断自问发声资格，并探知听众的面孔；另一方面，就像大陆乐评人顏峻曾说的，道德从来就不保证美好音乐的诞生。好不好听並不足以评判专辑好坏。如何透过音乐创造更多的激辩性、引发音乐价值的沟通，才是任何艺术形式折衷、却力道最深的政治介入。这是对音乐、对政治的双重尊重。”
　　由于乐队站在农民角度对台湾的资本主义制度进行了批判，有人评论专辑表达了一种“劳动才有资格”的毛派论调。这种说法，让我想起之前写噪音合作社时候看到的一段话：北京并不缺少不满现实、与之对抗和寻求改变的愤怒青年，但“工农兵文艺”正是他们反叛的头号对象，“人民”、“工人”、“团结”、 “斗争”等词汇作为意识形态武器伴随内地人一路长大，也因此成为现实生活中的“耳边风”。
　　联想到大陆社会运动的落后，可以发现其中的微妙之处。从某种程度上说，当前大陆社运的缺失，正是由于人们对毛氏论调的排斥，而这种排斥，又是中国政治发展不可缺少的步骤——当然，这多是自由主义的观点，新左派则有别的看法。而且，对于政治的关注，也多是集中在知识分子或者说是精英阶层。如今大陆的学者，有多少人愿意从基层做工作呢？即使深入社区或者农村，他们有多大空间进行政治运动？这方面也是不能和台湾相比的。
　　其实，对于采用强硬“毛氏论调”，农村武装青年也有其不得已的难处。相比于明确的政治观点，如何赢得关注才是他们更关心的，所以，阿达自己也说：“当十個人有九個人都骂政府，这个政府才可能改变。”　　

曲目 · · · · · ·

　　01正義
　　02阮不願再種田
　　03重返鄉土
　　04好好來吃飯
　　05子孫的願望
　　06三鶯部落之歌
　　07部落哀歌
　　08守護樂生院
　　09環境的問題,誰人來關切
　　10 花蓮
　　11 沒正義就沒和平"

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台湾(13) 农村武装青年(10) indie(3) Rock(2) 台湾摇滚(2) 台湾音乐(2) 国内(1)

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【下载】农村武装青年《干！政府！》	来自贱僧	1 回应	2009-11-30