简介 · · · · · ·
悲剧自古以来就被认为是所有文学种类中最具有哲学意味的。然而怎么理解这个判断，却并没有共识。具体到哲学中的伦理政治哲学，悲剧与人类的伦理政治生活究竟具有怎样的关联，不同的人也提出了不同的看法。比较简单的想法是“警世良言”论和“优秀典范”论，也就是认为悲剧当中有许多道德格言，这些格言在崇蝴魄的悲剧场景中被道出时，自然比出现在教科书的漫长晦涩逻辑过程结尾时更震撼人心；而悲剧中的德行英雄不畏强暴与恶势力殊死搏斗斗，栩栩如生，也让人仰慕不已。 然而，这样的悲剧—道德教化观未免过于简单，也违背了艺术的—个基本特征——非直接功利性；尤其是，索福克勒斯这位悲剧诗人被公认为艺术性高于思想性。那么，还有什么其他可能的理解途径呢？布伦戴尔的这本力作《扶友损敌：索福克勒斯与古希腊伦理》就为你敞开了一条新道路。
丛书信息
西学源流 (共14册),
这套丛书还有
《神义论》,《柏拉图的三部曲：《泰阿泰德》、《智者》与《政治家》》,《历史讲稿》,《从黑格尔到尼采》,《霍布斯国家学说中的利维坦》 等。
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谁读这本书?
Vindicated
tags:2009 古典学 三联书店 索福克...
2009-11-25;很专业的书，匆匆浏览一遍。 pp.32 世仇是这样产生的。一个男子与另一个男子发生了争吵，并且杀死了他；然后，这死者的兄弟又杀死了那个男子；然后双方的其他兄弟们互相杀死对方；然后同族的兄弟又卷进来——于是终于每一个人都被杀死了，于是再也没有世仇了。但是这个过程很慢，要经历很长的一段时间。 马克·吐温：《哈克贝里·费恩历险记》 pp.138-139 安提戈涅提出了她那著名的反驳：“我天性不喜欢与人一道去恨，只喜欢与人一道去爱”。
11月25日读过
tags:2009 古典学 三联书店 索福克...
2009-11-25;很专业的书，匆匆浏览一遍。 pp.32 世仇是这样产生的。一个男子与另一个男子发生了争吵，并且杀死了他；然后，这死者的兄弟又杀死了那个男子；然后双方的其他兄弟们互相杀死对方；然后同族的兄弟又卷进来——于是终于每一个人都被杀死了，于是再也没有世仇了。但是这个过程很慢，要经历很长的一段时间。 马克·吐温：《哈克贝里·费恩历险记》 pp.138-139 安提戈涅提出了她那著名的反驳：“我天性不喜欢与人一道去恨，只喜欢与人一道去爱”。
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