简介 · · · · · ·
本书的探讨缘起于中国话语界长久以来对“五四”运动存在着的三种单一化的解读：意识形态化的政治史叙事、不加批判地套用西方自由主义的思想史分析，以及以捍卫国学的名义否定“五四”批判精神的遗老遗少式的悲剧式论调。以此为背景，作者通过把“五四”扩展至清末变革和民初社会革命的前后长线关联中的重新定位，提出了一种全新的“社会史化”的“五四”研究路径，揭示了“五四”前后中国知识精英从政治到文化，再到社会问题的话题转换，并在从晚清民初到中国共产党成立之前的这段历史长程中，论述了以毛泽东为代表的湖南边缘知识分子崛起并进入主流话语圈的过程。本书不仅讨论了“五四”前后“社会”作为一个论域的产生以及如何替代其他主题的历史，而且通过考察中国知识分子的“代际转换”以及与此相关的人际网络的变化轨迹，特别着力研究了“五四”前后不同知识群体的行为差异及其后果，描述了一幅充满地域和代际差... (展开全部)
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作者简介 · · · · · ·
杨念群，中国人民大学清史研究所教授。主要著作有：《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）、《空间·记忆·社会转型——”新社会史”研究论文精选集》（主编，2001）、《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》（合著，2003）、《新史学——多学科对话的图景》（主编，2004）、《昨日之我与今日之我——当代史学的反思与阐释》（2005）等。兼任中华书局出版《新史学》丛刊学术召集人。
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书评 · · · · · ·
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“为什么用祭，因为我觉得五四的精神已经死了”
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- 夏夜飞行器(嘛是社区指导原则，F阿U 阿C 阿K) （导）每年的这个时候，无数的人开始借“五四”的杯酒，浇自己的块垒。90年来，对于“五四”的各种解释，已经扑朔迷离。究竟，什么是真正的“五四”，关于“五四”又有多少种误读？在历史学家杨念群看来，认识“五四”首先要从破除“五四八股”开始。 2009年5月8日，《晨报周刊》对话湖南籍学者杨念群。 （主）“为什么用祭，因为...... (3回应)
2009-05-11 6/8有用
“国家-文化-社会”的两个问题
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- 戎易 社会史，更具体地说“社会改造”运动史，确实是补足五四作为思想史和政治史的最重要面向。杨先生这点说得非常清楚。是了不起的贡献。 但是本书进行到三、四部分，把五四整个运动的路径“归约”（暂且用杨先生自己的话）成“国家-文化-社会”的模式，似乎是有很大问题的。看完书，目前能想到的至少有两个问题： 1.线性进行式？社会...... (1回应)
2009-07-15 1/1有用
政治学科的视角
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- awatermelon(iris，鸢尾花) 不喜欢意识形态的作品，所以这本可以接受。 学会去辨识国家、社会、民族、个人诸此种种，走出集体无意识，找到身份认同就足够觉醒了。......
2009-05-03
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| Hello | 来自rani200937 | 2009-05-28 |
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