简介 · · · · · ·
本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里，逐渐失去文化光环的过程。在面临“天足”概念和“放足”运动冲击的过渡时代（19世纪80年代至20世纪30年代）里，高彦颐指出，“缠足”解组为三种层次的时间性：具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足，以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的进步史观与所谓的“缠足的终结”之间，出现了某种“时间差”。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环，不少小脚母亲还是固着于传统思维，继续为女儿缠脚，固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之，过渡时代呈现出来的特色，是一种“在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态”（第7页）。缠足的终结并不是一个“从缠到解’’的直线进程；相反的，缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象，其消逝必然历经漫长而反复的过程，也必然纠缠在上述三种时间... (展开全部)
阅读连载@凤凰网读书
作者简介 · · · · · ·
高彦颐，（Dorothy Ko） 美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士，专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系，现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有《步步生莲：绣鞋与缠足文物》(Every Step a Lotus：Shoes for BoundFeet）及《闺塾师：明末清初江南的才女文化》（TeaeheFS of the Inner Chambers：Women andCulture in Seventeenth—Century China）等书。
丛书信息
海外中国研究丛书·凤凰文库 (共94册),
这套丛书还有
《上海罢工》,《斯文:唐宋思想的转型》,《中国社会史》,《向往心灵转化的庄子：内篇分析》,《都市里的农家女：性别、流动与社会变迁》 等。
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书评 · · · · · ·
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我来评论这本书
被扭曲的身体，被遮蔽的声音
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- 维舟 在所有中国传统习俗中，缠足也许是最难以为现代人所接受和理解的：它被普遍视为一项令国人难以启齿的尴尬遗产，即使是传统文化的坚定拥护者，也不会为之辩护，更不用说倡导延续这一旧俗了。人们对缠足有着鲜明的道德判断——它无论如何不能算是一项“好”的传统，最好不要去提它（偶尔不得不提起也总是以厌恶的口气），以至于很多国人看到本书时...... (7回应)
2009-06-02 14/14有用
《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》：历史深处的...
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- 公民1776 《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》：历史深处的苦楚与幽默 以解放和自由为名义的各种社会革命风潮里，往往会伴生妇女解放的命题。那些充满昂扬与憧憬意味的社会修辞，在革命的年代里，看似波澜壮阔，却始终没有把女性拉出现实与文化的困境；在非革命的年代里，则是历史书写的一种标志、一种象征性的叙事符...... (7回应)
2009-09-26
哪个女人缠了哪个女人的足？
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- Jude(豆瓣才人真多，我很喜欢，很仰慕) 我是一个高迷，也就是高老师的粉丝，我敬仰她治学的严谨，待人的谦逊，喜欢她为人的直率可爱。我是她上一本著作《闺塾师》的膜拜者，尽管我听到很多对该书的反对声音，但我还是不顾一切地维护它，因为它至少突破了一个长久以来的刻板印象，即女性都是受害者、受压迫者的形象。 以上这些表白，我只是想说明，我是深深敬爱高老师的，因此我下面...... (13回应)
2009-07-05 1/2有用
第一个在"缠足"的论坛里发言
在哪儿买这本书? · · · · · ·
以下豆列推荐 · · · · · · (全部)
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