奥古斯丁《上帝之城》中的社会生活神学

　　本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲之上；因其骄傲，人类企图统治同类，如上帝统治其被造物。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。

　　罗明嘉（Miikka Ruokanen），博士，芬兰赫尔辛基大学系统神学教授（教义学专业），中国人民大学客座教授，复旦大学顾问教授。本书是对奥古斯丁在其巨著《上帝之城》中的神学思想做的第一次现代系统分析。罗明嘉表明，晚年奥古斯丁的思想以“社会生活”概念为主要特征：上帝的创造和救赎行动，最高目的是要造就一个由虔诚地爱上帝的理性存在者组成的社会。另一方面，人类生活最不幸的悲剧就在于堕落到一种强权社会，建立在统治欲（libido dominandi）之上；因其骄傲，人类企图统治同类如上帝统治其被造物。在奥古斯丁看来，社会或政治权力不是上帝原本创造的一部分，而是因堕落入罪带来的创造界的失序。由于罪的存在具有压倒性的力量，没有哪一个政治社会可以建立在正义理想之上；毋宁说，政治生活的基础应该是非理想主义的社会契约，旨在达到集体性自私之爱的目的。奥古斯丁对政治权力现象的现实主义的和动态的分析，其中包含了民主思想的萌芽，并且明显有别于古典哲学的社会理论。根据《上帝之城》，不能将奥古斯丁视为等级制静态社会概念的支持者，尽管多少世纪以来他的思想一直被如此误读。