简介 · · · · · ·
亚伯拉罕·阿·圣克塔·克拉拉——为其于1910年8月15日在克雷亨斯腾的纪念碑揭幕而作（1910）
早期诗作（1910-1916）
充满生机的风物：为什么我们留在小地方？（1933）
走向理解之路（1937）
暗示（1941）
索福克雷斯《安蒂高娜》里的复歌（1943）
对泰然让之的探讨——一次有关思的林中路交谈（1944/1945）
思的经验——在高高的杉树林中穿行……（1947）
山中小道（1949）
林中路（“未来的人……”）（1949）
读默里克的一首诗——马丁·海德格尔与E.施泰格的通信（1951）
何谓阅读？（1954）
教堂塔钟之神秘（1954）
为朗哈德尔的《黑贝尔》一书说几句话（1954）
关于圣坛画（1955）
J.P.黑贝尔的语言（1955）
与奥尔特加·y.加赛特的会面（1955）
什么是时间?（1956）
黑贝尔——乡愁之魂... (展开全部)
早期诗作（1910-1916）
充满生机的风物：为什么我们留在小地方？（1933）
走向理解之路（1937）
暗示（1941）
索福克雷斯《安蒂高娜》里的复歌（1943）
对泰然让之的探讨——一次有关思的林中路交谈（1944/1945）
思的经验——在高高的杉树林中穿行……（1947）
山中小道（1949）
林中路（“未来的人……”）（1949）
读默里克的一首诗——马丁·海德格尔与E.施泰格的通信（1951）
何谓阅读？（1954）
教堂塔钟之神秘（1954）
为朗哈德尔的《黑贝尔》一书说几句话（1954）
关于圣坛画（1955）
J.P.黑贝尔的语言（1955）
与奥尔特加·y.加赛特的会面（1955）
什么是时间?（1956）
黑贝尔——乡愁之魂... (展开全部)
作者简介 · · · · · ·
译者简介：
陈春文 男，1961年3月生，山东省平原县人。教授。兰州大学哲学社会学院副院长，《科学•经济•社会》杂志主编。兰州大学哲学系84届毕业生，1989-1994行后游学于德国弗莱堡大学、特里尔大学和斯图大学，1995年回国。兼任《现代西方学术文库》编委，《科学•经济•社会》杂志编委、主编，甘肃省《中国传统文化研究会》常务理事。代表作为《栖居在思想的密林中--哲学寻思录》，主要论文有"全球化格局与中国的私民社会传统"，"在夹缝中求生的现代化"，"资本魔方与莲境中的人类"，"思经验自己的真理"等。主要学术贡献在于，提出了中西思想比较的研究纲领：西方思想是哲学思想，哲学思想讲真理语言；中国思想是道德思想，道德思想是讲道理语言；西方思想构造可通约的文明，中国思想依赖宗法传续的文化；西方思想构造公民社会，中国思想培育私民社会。此外提出了"国家主义"和"人类主义"等重要概念，并有译著《哲学生涯》《回答——海德格尔说话了》等著作。
陈春文 男，1961年3月生，山东省平原县人。教授。兰州大学哲学社会学院副院长，《科学•经济•社会》杂志主编。兰州大学哲学系84届毕业生，1989-1994行后游学于德国弗莱堡大学、特里尔大学和斯图大学，1995年回国。兼任《现代西方学术文库》编委，《科学•经济•社会》杂志编委、主编，甘肃省《中国传统文化研究会》常务理事。代表作为《栖居在思想的密林中--哲学寻思录》，主要论文有"全球化格局与中国的私民社会传统"，"在夹缝中求生的现代化"，"资本魔方与莲境中的人类"，"思经验自己的真理"等。主要学术贡献在于，提出了中西思想比较的研究纲领：西方思想是哲学思想，哲学思想讲真理语言；中国思想是道德思想，道德思想是讲道理语言；西方思想构造可通约的文明，中国思想依赖宗法传续的文化；西方思想构造公民社会，中国思想培育私民社会。此外提出了"国家主义"和"人类主义"等重要概念，并有译著《哲学生涯》《回答——海德格尔说话了》等著作。
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书评 · · · · · ·
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我来评论这本书
“有关民族性、乡土性的胡拉硬扯的学术骗局”
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- 子不语风花雪月(记忆是一个变形金刚) 海德格尔当然不是一个民俗学家，但是他在这本书里，谈论的却多是些民俗学的话题，比如地方风物、乡土民谣、传统节日、教堂圣画，比如对乡下教堂钟声的回忆，比如正在消逝的作坊，比如用方言写诗并编辑风俗杂志《巴登乡风日志》的德国乡土诗人黑贝尔…… 海德格尔本来很可能成为一位民俗学家，如果不是因为命运让他成了一位哲学家的话。他说：...... (4回应)2009-07-03
