作者:
[美] 哈罗德·J. 伯尔曼
出版社: 法律出版社
副标题: 西方法律传统的形成
译者: 贺卫方
出版年: 2008
页数: 663
定价: 65.00元
装帧: 平装
丛书: 博观译丛
ISBN: 9787503678622
出版社: 法律出版社
副标题: 西方法律传统的形成
译者: 贺卫方
出版年: 2008
页数: 663
定价: 65.00元
装帧: 平装
丛书: 博观译丛
ISBN: 9787503678622
内容简介 · · · · · ·
本书讲述的是下面的历史:曾经有一种称做“西方的”文明;这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念;这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪,由此而开始形成一种“传统”;西方法律传统产生于一次“革命”,它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造;在20世纪,西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大,某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。
目录 · · · · · ·
导论
法律与历史
法律与革命
西方法律传统的危机
走向一种法的社会理论
第一部分 教皇革命与教会法
第一章 西方法律传统的背景:民俗法
部落法
日耳曼法中的动态因素:基督教和王权
苦行赎罪法及其与民俗法的关系
第二章 西方法律传统在教皇革命中的起源
教会和帝国:克吕尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特征
教皇革命的社会—心理原因和结果
近代国家的兴起
近代法律体系的产生
第三章 西方法律传统在欧洲大学中的起源
波伦亚法学院
课程设置与教学方法
分析和综合的经院主义方法
经院主义与希腊哲学和罗马法的关系
经院主义辩证法在法律科学中的应用
作为西方科学原型之一的法律
第四章 西方法律传统的神学渊源
最后审判和炼狱
补赎的圣礼
圣餐礼
新神学:安塞姆的救赎学说
救赎学说的法律含义
西方刑事法律的神学渊源
教会法的犯罪法
第五章 教会法:第一个西方近代法律体系
教会法与罗马法的关系
教会法体系的宪法性基础
作为教会宪法的社团法
对教会管辖权的限制
第六章 教会法律体系的结构要素
教会婚姻法
教会继承法
教会财产法
教会契约法
诉讼程序
教会法的系统化特征
第七章 贝克特对亨利二世:并行管辖权之争
《克拉伦登宪章》
僧侣权益和双重危境
英格兰的教会司法管辖权
禁止令状
第二部分 世俗法律体系的形成
第八章 世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理论的出现
索尔兹伯里的约翰:西方政治科学的创立者
罗马法法律家和教会法法律家的理论
法治
第九章 封建法
11世纪以前西方的封建习惯
封建法体系的出现
第十章 庄园法
客观性和普遍性
领主权利与农民权利的互惠性
参与裁判制
整体性和发展性
第十一章 商法
宗教和资本主义兴起
新商法体系
第十二章 城市法
近代城市兴起的原因
西欧城市和城镇的起源
行会和行会法
城市法的主要特点
作为一种历史共同体的城市
第十三章 王室法:西西里、英格兰、诺曼底和法兰西
西西里的诺曼王国
英格兰
诺曼底
法兰西
第十四章 王室法:德意志、西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
德意志
西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
王室法与教会法
尾论
缩略语
注释
致谢
索引
地图和图表
地图1:大约1050年的西欧
地图2:大约1200年的西欧
地图3:1250年前后西欧的城市和城镇
图表1:1100—1500年间西方教会国家结构图
图表2:11—13世纪的教会法、城市法、王室法以及封建法
译后记
· · · · · · (收起)
法律与历史
法律与革命
西方法律传统的危机
走向一种法的社会理论
第一部分 教皇革命与教会法
第一章 西方法律传统的背景:民俗法
部落法
日耳曼法中的动态因素:基督教和王权
苦行赎罪法及其与民俗法的关系
第二章 西方法律传统在教皇革命中的起源
教会和帝国:克吕尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特征
教皇革命的社会—心理原因和结果
近代国家的兴起
近代法律体系的产生
第三章 西方法律传统在欧洲大学中的起源
波伦亚法学院
课程设置与教学方法
分析和综合的经院主义方法
经院主义与希腊哲学和罗马法的关系
经院主义辩证法在法律科学中的应用
作为西方科学原型之一的法律
第四章 西方法律传统的神学渊源
最后审判和炼狱
补赎的圣礼
圣餐礼
新神学:安塞姆的救赎学说
救赎学说的法律含义
西方刑事法律的神学渊源
教会法的犯罪法
第五章 教会法:第一个西方近代法律体系
教会法与罗马法的关系
教会法体系的宪法性基础
作为教会宪法的社团法
对教会管辖权的限制
第六章 教会法律体系的结构要素
教会婚姻法
教会继承法
教会财产法
教会契约法
诉讼程序
教会法的系统化特征
第七章 贝克特对亨利二世:并行管辖权之争
《克拉伦登宪章》
僧侣权益和双重危境
英格兰的教会司法管辖权
禁止令状
第二部分 世俗法律体系的形成
第八章 世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理论的出现
索尔兹伯里的约翰:西方政治科学的创立者
罗马法法律家和教会法法律家的理论
法治
第九章 封建法
11世纪以前西方的封建习惯
封建法体系的出现
第十章 庄园法
客观性和普遍性
领主权利与农民权利的互惠性
参与裁判制
整体性和发展性
第十一章 商法
宗教和资本主义兴起
新商法体系
第十二章 城市法
近代城市兴起的原因
西欧城市和城镇的起源
行会和行会法
城市法的主要特点
作为一种历史共同体的城市
第十三章 王室法:西西里、英格兰、诺曼底和法兰西
西西里的诺曼王国
英格兰
诺曼底
法兰西
第十四章 王室法:德意志、西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
德意志
西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
王室法与教会法
尾论
缩略语
注释
致谢
索引
地图和图表
地图1:大约1050年的西欧
地图2:大约1200年的西欧
地图3:1250年前后西欧的城市和城镇
图表1:1100—1500年间西方教会国家结构图
图表2:11—13世纪的教会法、城市法、王室法以及封建法
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
博观译丛(共27册),
这套丛书还有
《法律与革命(第二卷)》《法律的沟通之维》《古代法》《判决的批判》《政治哲学史(第三版)》
等
。
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有信仰的法律,还是有历史的法律?
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订阅关于法律与革命(第一卷)的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 魏玛注销局地勤 2011-06-28 04:13:34
姑且标过读过。其实门都没进。但还是感觉出是一本好书。
2 有用 如雪思语 2012-12-14 19:51:37
“没有对炼狱的恐惧和对最后审判的希望,西方法律传统就不会存在。”法律总是伴随着社会的改革巨变,是谁造就了谁,又是谁推动了谁,就像一对双生子,互相成就。法律教育告诉了我法是什么,这本书告诉我,法为什么会这样!
8 有用 阅微草堂 2013-12-22 00:27:53
法律这样国内类似于抽象的概念,在西方的文化中一般作为实体概念,有一种生命,这个词的使用上不知道是不是因为中西认识论的区别。本书重视概念,许多概念对于不同人有很多的意义。而概念的设定中有很多人为的假定,所以,作者对这些概念在序中有很多大量的阐述。例如西方,西方在他的眼里是一个采纳和改正两希文明加上罗马文明之后的文明形态。
1 有用 心齋 2018-01-14 20:45:46
时隔两年,重新读了此书的导论,感叹伯尔曼对西方法律传统的认识之深。他对法律与革命关系的论述也相当精彩。还需细细品味。
5 有用 Bousphoros 2017-03-25 10:31:03
之前没有认真读这本真是罪过,我发现近期困惑的知识阙如都从这本书里找到了拼图。
0 有用 希帕蒂亚的女儿 2023-09-11 01:54:22 上海
法学是神学的私生子。
0 有用 Leviathan 2023-02-02 14:41:21 上海
太强了,望洋兴叹。综合的社会学角度的法律史,进入中世纪文化的一套框架/长难句翻译为长难句,反而应该快读
0 有用 雨田 2022-11-23 15:28:24 云南
读得云里雾里。“封建主义”最早的运用是指一种领主与农民的法律关系?
0 有用 社会正义武士 2022-01-20 20:05:00
很好。勾勒了一种同时作为统治工具、价值表达与社会生成的法传统在中世纪的起源。值得多翻看几次。
0 有用 过爱龙 2022-01-09 19:53:06
65.8万字 英文原著 2015.1.26—2015.3.20