以建筑为名

　　當尼采宣告著「上帝已死」，人類究竟是該歡呼還是哀悼呢？當人類以凌駕宇宙萬物的自大姿態，以科技、消費與追求物質表象滿足，來應對自我的生命與生活時，究竟是值得我們大聲歡呼還是悲情哀悼呢？建築人在這樣時代思潮的巨輪滾動下，有能力與之抗衡（或需要或想要抗衡）嗎？是不是要等到人的價值與定位，再一次重新被反省後（等待另一個尼采宣布「上帝復活」），建築的價值與意義也才能有機會被重新定位呢？ 建築當然是不會死亡的，只是活存的意義何在，是要叫人不能不時時深思的吧！ 作者以遊逛式的散文方式，於建築大環境的各個層面，所引發的所思所想行筆為文，為同為建築人的作者對建築一事的多面向延伸思考。
　　全書概分二部分，包括羅裙綠－－ 建築已死？建築將死？ 非常布爾喬亞　非常現代主義 多神教建築 東方建築的奧德賽 流行捕捉器 幻想之必要 上海歸去來 巴別塔在台北 世紀末最後的城市 多一些... (展开全部) 　　當尼采宣告著「上帝已死」，人類究竟是該歡呼還是哀悼呢？當人類以凌駕宇宙萬物的自大姿態，以科技、消費與追求物質表象滿足，來應對自我的生命與生活時，究竟是值得我們大聲歡呼還是悲情哀悼呢？建築人在這樣時代思潮的巨輪滾動下，有能力與之抗衡（或需要或想要抗衡）嗎？是不是要等到人的價值與定位，再一次重新被反省後（等待另一個尼采宣布「上帝復活」），建築的價值與意義也才能有機會被重新定位呢？ 建築當然是不會死亡的，只是活存的意義何在，是要叫人不能不時時深思的吧！ 作者以遊逛式的散文方式，於建築大環境的各個層面，所引發的所思所想行筆為文，為同為建築人的作者對建築一事的多面向延伸思考。
　　全書概分二部分，包括羅裙綠－－ 建築已死？建築將死？ 非常布爾喬亞　非常現代主義 多神教建築 東方建築的奧德賽 流行捕捉器 幻想之必要 上海歸去來 巴別塔在台北 世紀末最後的城市 多一些美學！多一些倫理！ 自大傲慢與謙卑求全 來蓋一個桃花源 探監記 圓建築與扁建築 聲遠音嘹亮 藝術無法　建築無天 數位可以人文嗎？ 盲人摸大象 美國！美國！唯一的天堂？ 馬戲團來了 新故鄉 獨行靈魂的建築師 此事本關風水 學則有術　不學無術　等２４篇；芳草憐－－ 建築的理由 一座會唱歌的橋 如霧起時：我與我的建築之旅 來喲！作伙來去上海 美術館的新世紀面貌 開門見山色 近月蟾桂寒──談創作的群聚與孤獨 藝術空間規劃與藝術創作 空間美學舞探戈 凝止於歷史中的樂音 來自地底的鳴聲 媽媽，地震還會再來嗎？　等１２篇。　　

　　阮慶岳：透過緩慢，累積前進力量
　　四十歲之前，阮慶岳和所有優秀的台灣建築師並無不同：從國外頂級的建築研究所畢業、進入美國世界級的建築事務所SOM工作、回台灣開自己的建築師事務所，然後希望有機會設計一棟能讓全世界驚艷的地標，好在建築史上留名。
　　六年前，幾乎每一件事都如阮慶岳所願地發生了。他拿到文建會「九九峰國家藝術村」的大案子，工程費高達11億新台幣，光是設計費就有四千萬。
　　阮慶岳相信，他的機會來了。為了這個代表作，阮慶岳和他的事務所，全力以赴了四年。
　　二○○○年，新政府上台。一聲令下，文建會的「新官」上任，宣布「九九峰」無限期暫停，阮慶岳的人生也被無端推入谷底。
　　「怎麼會是我？怎麼會這麼倒楣？」阮慶岳坦承，九九峰暫停的那幾年，十分不能釋懷。事務所業務面臨青黃不接的壓力，他對自己所操作、信仰的一切，通通產生懷疑。他不知道該怎麼往前走，但又不敢停下來。
　　「台北太快，節奏不夠忙的人，會被認為是個loser，」阮慶岳形容。
　　直到前年九月，他參加台北藝術村的「交換藝術家」活動到宏都拉斯，給了他三個月安靜的緩慢生活，也讓他琢磨出新的人生意義。
　　那段日子，他住在小村莊裡，身上只帶了詩經和古希臘哲學史，生命完全安靜下來；由於村子裡沒人會講英文，沒有咖啡店、電視、電話，他幾乎與世隔絕；阮慶岳一早泡完咖啡，就會到外頭讀書、曬太陽、寫毛筆、抄詩經，再打開手提電腦寫小說。
　　他決定放下自己不擅長的事務所經營，專注於建築評論與文學創作。他想要給自己五年「緩慢」的時間，重新建構自己對建築的思考與操作體系。他希望能自廢武功，擺脫現代主義追求更新、更大、更快、更好的思惟架構，走出自己在建築上的創新之路。
　　回台灣後，他決定結束事務所。朋友們都勸他不要衝動，因為「失去了頭銜，就失去了所有」。每個月七萬元的貸款，也讓他一度猶豫。
　　「但是人不可能等到所有問題解決後，才做下一個決定，總要有個開始，」阮慶岳說。
　　現在的阮慶岳，是華梵大學建築系的專任講師，建築界受人尊敬的評論家。他在貸款買來的不到二十坪的小屋裡，創作出他的第一本結合散文、攝影、評論的「四色書」。
　　日子不如過去寬裕，卻讓他感到真正的自由。問他滿意現在的生活嗎？他笑著帶有詩意地說：「未來對我像是愉悅的邀請。」