简介 · · · · · ·
这是布烈松惟一的一部著作。是作者二十余年对“电影书写”进行的点点滴滴思考的集结。作者认为“电影书写”与时下的电影不同。电影是一种舞台剧的再现，抹杀了摄影机的独特性。而摄影机的精彩之处在于复制舞台剧，而在于它严格捕捉到肉眼见不到而又为电影作者提供了极具潜力的组合要素，让电影作者可以通过各种影像及声音的组合，令镜头所捕捉的现实片从现实的层面转化为真的层次。所以，作者视演员为模特，他们的作用不是演活某个角色，而是让人们通过他们不露痕迹的言行进入他们的内心存在状态，这远比实际的戏剧冲突更能感动人。与其说影像再现了某种现实，倒不如说它们激发了某种想像。因此看似平淡的影像在适当的组合下就会造出神奇。作者不囿于电影题材，更揭示了其他创作活动。其反思由技进乎道，阐述预知、等待、诱导、亲近等艺术，颇具电影伦理学之论。
作者简介 · · · · · ·
姓名：罗伯特·布烈松/布莱松/布勒松（Robert Bresson）
国籍：法国
生于：1901.9.25
卒于：1999.12.18
性别：男
生份：电影导演 作家
罗伯特·布勒松是谁？在1999年12月18日布勒松老人以98岁高龄辞世之前，很多人也问着同样的问题。长久以来，人们对他知之甚少，正统的电影史著作，例如乔治·萨杜尔的《世界电影史》把他视为战争期间生不逢时的形式主义者，德国人格利戈里的电影史虽然花了整整一小节来介绍他，但在书中他也把同样的篇幅慷慨地给了很多莫名其妙的人。在“新浪潮”之后世界电影的各种风潮之中，布勒松尽管仍在拍片子，但速度极其缓慢，40多年来仅仅导演了14部影片，其中大部分被淹没在战后至今哗众取宠的票房之中。电影评论界在面对布勒松时，找不到合适的语言，因为这些喜好归类的人们对他特立独行的风格感到手足无措：他们无法用所谓“优质电影”、“新现实主义”甚至“极少主义”等来概括他，因为布勒松有他自己的一套理论，他称之为“电影学”。
布勒松是少数几个横跨整个二十世纪的电影大师之一，在战后的法国，除了让-吕克·戈达尔以外，其他任何电影导演都无法与他相比。在他身边，一代又一代电影人走马灯般地匆匆而过，各种各样崭新的电影美学风云继起。然而四十年中他始终不为所动，象个僧侣一样固守着自己。这种固守的结果之一就是人们对他的电影和他的个人生活事件所知甚少，以至仅仅在最近他对现代电影的非凡贡献才逐渐开始获得公正的承认。
由于以上原因，也由于布勒松自己对个人隐私的注重，人们所知道的有关他的生平仅是这些：罗贝尔·布勒松（Robert Bresson），生于1901年（有说是1907年），最早是作为画家开始职业生涯的，三十年代转向剧本写作（此时导演了一部喜剧短片《公众事件》），在德国集中营度过了二战初期岁月，恢复工作时导演了《罪恶天使》（1943），1945年他完成了《布劳涅森林的妇女》（与让·谷克多共同编剧），但直到1951年的《一个乡村牧师的日记》他才开始受到批评界的关注。此后，他开始贯彻自己的“电影诗学”，不再向任何时髦的流派看齐。他也因此渐渐地从电影史中淡出了。
他的“电影学”是一种高度风格化的体系，他企图用电影表达生存境况中那些无法用正常手段表达的东西——人物内心的运动、人类灵魂的精要轨迹。为达此目的，他在电影中排斥所有他认为是虚假和不必要的成分，大量剥除现实到仅剩下精髓的程度。手法的经济是他终生孜孜以求的事情。他自己说：“当一只小提琴足够的时候，就不要用两只……人们不是通过加法来创造，而是通过减法。”然而籍此称他为“极少主义者”却是不恰当的，这只能把他高度发展和复杂的风格归结为灵巧和肤浅。他的“极少主义”最终获得的是“极多的”丰富。在《乡村牧师的日记》和《巴尔塔扎尔的奇遇》中贫瘠的自然、《一个死刑犯的越狱》和《金钱》中空荡荡的牢房、走廊和庭院加强了主人公生存境地的隔绝感，有助于观众把目光聚焦在他们的内心斗争上。《一个死刑犯的越狱》末尾通过鞠斯特和芳婷攀过天窗、沿着监狱高墙爬行的戏剧性的明暗对比，创造了他们内心斗争的紧张而强有力的隐喻。
布勒松善于运用一成不变、单调贫乏、强调象征意义的画面语言，让一个物品、一张人脸、一个手势独立表达意义，用生活素材来表现观念。在他的影片中，人物视线非常重要，观众可以跟随主人公们的视线变换和它们的关系来完成对叙事的掌握。对布勒松来说，“剪辑一部电影就意味着通过角色们的眼睛来连接彼此和周围的事物”。
布勒松影片中的时空往往模糊不清，我们无从判断牧师的村庄和住地离教堂究竟有多远。我们也没有看到芳婷牢房的全貌——有丰富的特写展示着它的局部：门、窗、天窗等等，因为它们才是主人公最关心的。时间的流逝是主观的，在《乡村牧师的日记》这部回避不了时间序列的影片中，它们由主人公生命中的一系列重要事件来标定。经常是这样：“教义问答班结束地比我预想的晚”等等。
声音也是布勒松达到叙事简洁目的的重要元素。他大量采用“直接音响”来扩展叙事维度，应用画外音来减少视觉对人们的误导。有意思的是，第一人称的旁白告诉我们的，常常就是它们所叙述的情景，这种声音和画面的谨慎重叠很好地强调了某个动作或细节的重要性，建立了某种叙事节奏感。
演员为“原型”所替代——他就是这样称呼他们的。特殊的格言和缺乏演员的自由排斥了夸张和意图。它们与压缩的背景一起，突出地显示了人物角色的根本性的被囚禁的问题。
布勒松在实践自己的“电影学”时并不是冷漠的。他的影片揭示了非常丰富的人性，可以说是真正二十世纪的写照。影片的中心都放在这样一个严肃的主题上：“逃出来，如何逃出来，在肉体上和在精神上逃出来”——这是罗贝尔.布莱松影片中角色们的一个永恒主题。
他们都有这种对反抗性人物的嗜好，从《贞德》到《也许是魔鬼》中的自寻短见的少年，或者是《金钱》中的送柴油的司机。囚禁同样也可以由罗贝尔.布莱松所称为的“裂变”来解释，也就是说用剪辑来实现身体或世界的各个部分的分离，然后再用其它方式将它们组合起来（在《扒手》里从一手到另一手的连接）。这些生活在边缘的人物与社会产生对抗，他们自己内心深处同时还要与邪恶斗争。这种内心的张力来自悲悯，来自对小人物彻骨的同情，也来自他自己曾经遭受的德国集中营的非人道境遇。
罗伯特·布烈松所有电影作品
1934，《公事》
1943，《罪恶天使》
1945，《布劳涅森林的妇女》
1951， 《 一个乡村牧师的日记》
1956， 《 一个死刑犯的越狱》
1959， 《 扒手》
1962，《圣女贞德受难》
1966，《巴尔塔扎尔的奇遇》
1967，《穆谢特》
1969，《温柔女子》
1972，《梦想家的四个夜晚》
1974，《湖上的朗斯洛》
1977，《也许是魔鬼》
1983，《金钱》
国籍：法国
生于：1901.9.25
卒于：1999.12.18
性别：男
生份：电影导演 作家
罗伯特·布勒松是谁？在1999年12月18日布勒松老人以98岁高龄辞世之前，很多人也问着同样的问题。长久以来，人们对他知之甚少，正统的电影史著作，例如乔治·萨杜尔的《世界电影史》把他视为战争期间生不逢时的形式主义者，德国人格利戈里的电影史虽然花了整整一小节来介绍他，但在书中他也把同样的篇幅慷慨地给了很多莫名其妙的人。在“新浪潮”之后世界电影的各种风潮之中，布勒松尽管仍在拍片子，但速度极其缓慢，40多年来仅仅导演了14部影片，其中大部分被淹没在战后至今哗众取宠的票房之中。电影评论界在面对布勒松时，找不到合适的语言，因为这些喜好归类的人们对他特立独行的风格感到手足无措：他们无法用所谓“优质电影”、“新现实主义”甚至“极少主义”等来概括他，因为布勒松有他自己的一套理论，他称之为“电影学”。
布勒松是少数几个横跨整个二十世纪的电影大师之一，在战后的法国，除了让-吕克·戈达尔以外，其他任何电影导演都无法与他相比。在他身边，一代又一代电影人走马灯般地匆匆而过，各种各样崭新的电影美学风云继起。然而四十年中他始终不为所动，象个僧侣一样固守着自己。这种固守的结果之一就是人们对他的电影和他的个人生活事件所知甚少，以至仅仅在最近他对现代电影的非凡贡献才逐渐开始获得公正的承认。
由于以上原因，也由于布勒松自己对个人隐私的注重，人们所知道的有关他的生平仅是这些：罗贝尔·布勒松（Robert Bresson），生于1901年（有说是1907年），最早是作为画家开始职业生涯的，三十年代转向剧本写作（此时导演了一部喜剧短片《公众事件》），在德国集中营度过了二战初期岁月，恢复工作时导演了《罪恶天使》（1943），1945年他完成了《布劳涅森林的妇女》（与让·谷克多共同编剧），但直到1951年的《一个乡村牧师的日记》他才开始受到批评界的关注。此后，他开始贯彻自己的“电影诗学”，不再向任何时髦的流派看齐。他也因此渐渐地从电影史中淡出了。
他的“电影学”是一种高度风格化的体系，他企图用电影表达生存境况中那些无法用正常手段表达的东西——人物内心的运动、人类灵魂的精要轨迹。为达此目的，他在电影中排斥所有他认为是虚假和不必要的成分，大量剥除现实到仅剩下精髓的程度。手法的经济是他终生孜孜以求的事情。他自己说：“当一只小提琴足够的时候，就不要用两只……人们不是通过加法来创造，而是通过减法。”然而籍此称他为“极少主义者”却是不恰当的，这只能把他高度发展和复杂的风格归结为灵巧和肤浅。他的“极少主义”最终获得的是“极多的”丰富。在《乡村牧师的日记》和《巴尔塔扎尔的奇遇》中贫瘠的自然、《一个死刑犯的越狱》和《金钱》中空荡荡的牢房、走廊和庭院加强了主人公生存境地的隔绝感，有助于观众把目光聚焦在他们的内心斗争上。《一个死刑犯的越狱》末尾通过鞠斯特和芳婷攀过天窗、沿着监狱高墙爬行的戏剧性的明暗对比，创造了他们内心斗争的紧张而强有力的隐喻。
布勒松善于运用一成不变、单调贫乏、强调象征意义的画面语言，让一个物品、一张人脸、一个手势独立表达意义，用生活素材来表现观念。在他的影片中，人物视线非常重要，观众可以跟随主人公们的视线变换和它们的关系来完成对叙事的掌握。对布勒松来说，“剪辑一部电影就意味着通过角色们的眼睛来连接彼此和周围的事物”。
布勒松影片中的时空往往模糊不清，我们无从判断牧师的村庄和住地离教堂究竟有多远。我们也没有看到芳婷牢房的全貌——有丰富的特写展示着它的局部：门、窗、天窗等等，因为它们才是主人公最关心的。时间的流逝是主观的，在《乡村牧师的日记》这部回避不了时间序列的影片中，它们由主人公生命中的一系列重要事件来标定。经常是这样：“教义问答班结束地比我预想的晚”等等。
声音也是布勒松达到叙事简洁目的的重要元素。他大量采用“直接音响”来扩展叙事维度，应用画外音来减少视觉对人们的误导。有意思的是，第一人称的旁白告诉我们的，常常就是它们所叙述的情景，这种声音和画面的谨慎重叠很好地强调了某个动作或细节的重要性，建立了某种叙事节奏感。
演员为“原型”所替代——他就是这样称呼他们的。特殊的格言和缺乏演员的自由排斥了夸张和意图。它们与压缩的背景一起，突出地显示了人物角色的根本性的被囚禁的问题。
布勒松在实践自己的“电影学”时并不是冷漠的。他的影片揭示了非常丰富的人性，可以说是真正二十世纪的写照。影片的中心都放在这样一个严肃的主题上：“逃出来，如何逃出来，在肉体上和在精神上逃出来”——这是罗贝尔.布莱松影片中角色们的一个永恒主题。
他们都有这种对反抗性人物的嗜好，从《贞德》到《也许是魔鬼》中的自寻短见的少年，或者是《金钱》中的送柴油的司机。囚禁同样也可以由罗贝尔.布莱松所称为的“裂变”来解释，也就是说用剪辑来实现身体或世界的各个部分的分离，然后再用其它方式将它们组合起来（在《扒手》里从一手到另一手的连接）。这些生活在边缘的人物与社会产生对抗，他们自己内心深处同时还要与邪恶斗争。这种内心的张力来自悲悯，来自对小人物彻骨的同情，也来自他自己曾经遭受的德国集中营的非人道境遇。
罗伯特·布烈松所有电影作品
1934，《公事》
1943，《罪恶天使》
1945，《布劳涅森林的妇女》
1951， 《 一个乡村牧师的日记》
1956， 《 一个死刑犯的越狱》
1959， 《 扒手》
1962，《圣女贞德受难》
1966，《巴尔塔扎尔的奇遇》
1967，《穆谢特》
1969，《温柔女子》
1972，《梦想家的四个夜晚》
1974，《湖上的朗斯洛》
1977，《也许是魔鬼》
1983，《金钱》
喜欢读"电影书写札记"的人也喜欢 · · · · · ·
第一个在"电影书写札记"的论坛里发言
