简介 · · · · · ·
时至今日，“自由·平等·博爱”这三位一体的价值观，似已成为某种不容置辩的普世信条。1859年，约翰·密尔推出自由主义经典《论自由》，然而早在他辞世的前一年，已遭到斯蒂芬针锋相对的辩驳，这些反潮流的阐释1873年即结集为《自由·平等·博爱》：自由作为服务于社会福祉的要素之一，本身只具有工具性价值，因时因地而有利弊；平等与自由在一定程度上是矛盾的，因各人资质与所处环境不同，自由造成的结果恰恰是最大的不平等；人类因为不可避免的利益之争，及对社会前景与真善美的不同理解，也不可能达致博爱的境地。
信言不美，本书论点或许刺耳，所揭示的现实世界图景不甚美好，但也许更接近真实。对于身处娱乐时代的我们，这样一本特立独行的振聋发聩之作，再一次提醒了思考的价值。
信言不美，本书论点或许刺耳，所揭示的现实世界图景不甚美好，但也许更接近真实。对于身处娱乐时代的我们，这样一本特立独行的振聋发聩之作，再一次提醒了思考的价值。
作者简介 · · · · · ·
詹姆斯·菲茨詹姆斯·斯蒂芬（James Fitziames Stephen，1829-1894），英国维多利亚时期的著名法学家，作家弗吉尼亚·伍尔芙的伯父。曾在印度工作，生前积极推动英国刑法改革，长期为多家杂志撰写评论，对休谟、柏克、吉本、边沁、托克维尔以及密尔等人的作品也多有减否。主要著作有Ⅸ自由·平等·博爱》、《刑法史》、《四季闲暇》等。
丛书信息
社会思想经典名著 (共5册),
这套丛书还有
《乌合之众》,《狂热分子》,《群氓之族》,《论人类不平等的起源和基础》,
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书评 · · · · · ·
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我来评论这本书
“自由•平等•博爱”的注脚
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- 夏日呓.离静语(进入寂寞状态。) 从实际意义上来说，斯蒂芬先生的批判其实不是对“自由、平等、博爱”的反对，而是反而成了其的一种具体的限定与解释的补充。 他指出，某些道德或宗教其实与自由相悖，而国家的发展也并不一定要依仗自由（比如说罗马帝国）。其实，从美国式的民主自由经验中，可以看出，自由不是绝对的自由，而是有限制下的自由。而自由同样也要满足一定的条件...... (8回应)
2008-06-26 4/4有用
自由·平等·博爱，是否不加以思考就可以接受
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- well 按我理解斯蒂芬的意思如下： 自由是个具体的词，中性而非褒义的表达应该是“不受约束”，模糊笼统的自由未必是好事。 平等并非世界的本来面目，人生而有各种不平等的属性，而且无法也不应该抹平。 博爱是一种古怪而令人厌恶的情感，或者会蜕变为自以为博爱者对其反对者压制的噱头。 他关于男女平等的方面的论点论据的确相当的过...... (3回应)
2009-01-30
"自由·平等·博爱：一位法学家对约翰·密尔的批判"论坛 · · · · · ·
| 对于本书阅读者的一个小建议 | 来自新月 | 3 回应 | 2009-01-30 |
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