简介 · · · · · ·
《圣经》具有神学、历史、文学三重性质，是影响近代中国的一百部重要译著之一。圣经汉译活动肇始于唐代，活跃于明清之际，兴旺于清末民初，迄今延续不断，经历了西人(来华传教士、汉学家)主译、西人和中国学者合作翻译、中国翻译家独立翻译三次翻译主体的变换，采用过文言、浅文言、官话、现代汉语四种语体，出版过摘译本、单册本、多册本和全译本。以严复翻译《马可福音》片断为标志，圣经汉译呈现文学化的趋向；以李荣芳用“骚体”翻译《耶利米哀歌》、启用“亚卫”神名译法为标志，圣经汉译出现了多元化局面。中国诗学传统对中国文学翻译家的圣经诗歌翻译具有强大制约作用，中国文人读经传统和现代中国文学认知环境对《圣经》的文学性阐释和接受发挥了重要影响。
作者简介 · · · · · ·
任东升，中国海洋大学外国语学院副教授，南开大学翻译学博士。发表论文22篇；译著有《爱因斯坦和物理学的新边疆》(百花文艺出版社，2001；台湾世茂出版集团，2004)，《星球大战前传Ⅱ——克隆人的进攻》(合作，人民文学出版社2002)；《发明与发现》(百花文艺出版社；2005)。曾担任美国科普杂志Discover中文版首席翻译。
豆瓣成员常用的标签(共10个) · · · · · ·
喜欢读"圣经汉译文化研究"的人也喜欢 · · · · · ·
书评 · · · · · ·
热门评论
最新评论
我来评论这本书
通篇基本是在转引，“研经”却不肯直面“真经”
-
- Dasha 今天读到这本书的收获： 1. 获悉马祖毅的《中国翻译通史》已经2006年出版，且竟然在CX目前这种严酷环境下窃得PDG； 2. 获得并认可： 【伍遵契在《归真要道》中提出“译义求达，不敢藻饰”，“不增己见，不减原文”的翻译主张】（傻按：任东升氏如是说）；可惜，“不增己见，不减原文”却并非伍遵契的言语，而是“...... (3回应)2008-04-20
第一个在"圣经汉译文化研究"的论坛里发言
在哪儿买这本书? · · · · · ·
- > 点这儿转让 有21人想读,手里有一本闲着?
以下豆列推荐 · · · · · ·
- 《圣经》的文本/文学传统 (維舟)
谁读这本书?
订阅关于圣经汉译文化研究的评论:
feed: rss 2.0