杜亚泉著作两种

　　《人生哲学》一书，是亚泉先生根据在新中华学院对学生开设的人生哲学课的内容，又搜取生物学、心理学、社会学、伦理学等学科中新颖警切的理论，加以扩充整理，历时六、七年编辑而成，作为高级中学教科书，以开发青年的思想。
　　蔡元培先生曾对《人生哲学》作过如下评价：“由于杜所治为科学的哲学，与悬想哲学家当然不同……（他）科学方法研求哲理，故周详审慎，力避偏宕。对于各种学说，往往执两端而取其中，如唯物与唯心、个人与社会、欧化与国粹、国粹中之汉学与宋学，动机论与功利论、乐天观与厌世观，种种相对的主张，无不以折衷之法，兼取其长而调和之；于伦理主义取普泛的完成主义，于人生观取改善观，皆其折衷的综合的哲学见解也。”蔡先生的这段评语，似可作为对《人生哲学》的导读。
　　《博史》一书，对我国历史上各种博弈，以及西洋棋牌等的渊源和演变，作了周密的考证和系统的研究。特别值得注意的是该书关... (展开全部) 　　《人生哲学》一书，是亚泉先生根据在新中华学院对学生开设的人生哲学课的内容，又搜取生物学、心理学、社会学、伦理学等学科中新颖警切的理论，加以扩充整理，历时六、七年编辑而成，作为高级中学教科书，以开发青年的思想。
　　蔡元培先生曾对《人生哲学》作过如下评价：“由于杜所治为科学的哲学，与悬想哲学家当然不同……（他）科学方法研求哲理，故周详审慎，力避偏宕。对于各种学说，往往执两端而取其中，如唯物与唯心、个人与社会、欧化与国粹、国粹中之汉学与宋学，动机论与功利论、乐天观与厌世观，种种相对的主张，无不以折衷之法，兼取其长而调和之；于伦理主义取普泛的完成主义，于人生观取改善观，皆其折衷的综合的哲学见解也。”蔡先生的这段评语，似可作为对《人生哲学》的导读。
　　《博史》一书，对我国历史上各种博弈，以及西洋棋牌等的渊源和演变，作了周密的考证和系统的研究。特别值得注意的是该书关于博弈游戏与社会生活的关系，根据社会进化原理和哲学的观点加以剖析，指出游戏是“以抽象的生活代表具体的生活，以幻想的生活改换实际的生活而已”，是“主观的人生中，减除时空之制限者”。《博史》对博弈中的机遇性和技巧性的关系，也作了辩证的分析。　　

　　杜亚泉（1873-1933），原名炜孙，字秋帆，浙江上虞长塘人。自幼勤奋好学，初致力于训诂，甲午战后，深感旧学挽救不了民族危机，转学西方科学民主，自学成才，成为当时传播西方先进科学文化的先驱和思想家。
　　曾创办我国第一所培养科技人才的民办学校——亚泉学馆，出版国人自办的最早的自然科学杂志——《亚泉杂志》。入商务印书馆后，先后编译动物、植物、矿物、数学、物理、化学、生理等教科书百数十种，并主编了《植物学大辞典》、《动物学大辞典》、《化学工艺宝鉴》等大型重要科技工具书。
　　在任《东方杂志》主编九年期间，曾用“伧父”、“高劳”笔名，撰写论文、杂感和译著共三百余篇，内容涉及哲学、政治、经济、社会、法律、外交、文化、伦理、教育等。文章始终坚持理性思维，用科学的态度，从实际出发，因而篇篇充满哲理，切合国情，立论尖锐直率，触及时弊。与当时学术思想界流行的某些偏激的思潮有过激烈的交锋，曾与陈独秀、蒋梦麟、朱光潜、李石岑等名家多次进行理论上的论争，在社会上颇具影响。